摘要：
本文目录澳门的大三巴牌坊上面有一个秘密澳门自由行澳门与广东省哪个市相邻澳门必去旅游景点一、澳门的大三巴牌坊上面有一个秘密1、兴建於1601-1644年的澳门圣母修道院敎堂(后多被称... 本文目录
一、澳门的大三巴牌坊上面有一个秘密
1、兴建於1601-1644年的澳门圣母修道院敎堂(后多被称为圣保禄敎堂，华人则多俗称之为大三巴寺)，①在当时是天主敎耶稣会在远东的最雄伟壮观的建筑。但是，它在1835年遭到一场大火焚毁，只剩下由细磨精雕的花岗岩巨石构成的，雕像石刻众多而巍峨庄严的正面门壁，以及其门前的气派宏大的七十级石砌台阶，②遗存至今而以“大三巴牌坊”之名著称於世界。(见附图一)这具有将近四百年历史而又单独屹立了一百六十年的不朽的巨大牌坊，无疑是澳门历史文化最具代表性的象徵标志之一。因此，它一直是硏究澳门史的一个焦点。正如葡国学者山度士(DOMINGOS MAURÍCIO GOMES DOS SANTOS，S.J.)说：
2、1762年在澳门实施的由1759年庞佩尔严厉措施造成对耶稣会教士的驱赶结束了圣母和圣保禄修道院的生命。不屈的士兵面对时代与命运的挑战，在仍然雄伟壮丽的大石级上只留下了能与罗马最华丽的建筑媲美的其教堂的历史正面，一位泯灭往事的孤独见证人。③
3、这里提出了令人发深省的启示，但是，这篇文章并没有就此进而阐明这位“孤独见证人”所默默指证的往事的秘密内容是甚麼。当然，这不是山度士一个人的疏忽，实际上这是学界多年来众多硏究者未能破解的历史之谜。笔者经过细致的比较硏究，最近终於发现这牌坊的一些雕刻表明：这座敎堂已受到中国的文化艺术(包括佛敎艺术)的巨大影响，以此敎堂及圣保禄学院为中心的澳门耶稣会敎团，在将近一近百年的入华传敎活动中，或在其特有的传敎策略指导下对异国异敎的一些文化习俗自觉吸纳，或在客观环境的异国异敎文化的强大势力下不自觉地受到熏陶感染，已不可逆转地沿着中国化的道路前进。依笔者之愚见，这应是后来耶稣会整个敎团终於遭到反对天主敎中国化的其他天主敎敎团和罗马敎廷的排斥，以至最终在葡国及澳门等地被取缔、逮捕和驱逐的主要原因之一；因而，这也应是后来大三巴敎堂被焚毁后再也无法重建，其废墟最后甚至变成为坟场墓地的重要原因之一。中西文化融合的历史曾走过漫长曲折崎岖的幽暗小道，而其在现实前景则可以走向光明的康庄大道。目前，正当澳门政府拨巨资，在大三巴敎堂的遗址上建造大型的纪念博物馆之际，探讨该牌坊雕刻的文化内涵，可谓兼具历史与现实的双重意义。为了抛砖引玉，笔者於此先发表一初探之作。内容如下：
4、一、大三巴牌坊的第三层雕刻概述
5、大三巴牌坊共分五层，底下两层为同等的长方矩形，由三至五层构成三角金字塔形。本文所要硏究的主要是其中的第三层雕像，这一层的系列雕像由正中的无原罪圣母像为中心分界，以高低宽窄不一，但是左右两两对称的石柱和相关的形式内容，分别组成六对雕像。现据(附图二)由左右两边向内各对依次略加说明如下：
6、第一对：左右均为中国佛敎式的石狮子半身像。
7、第二对：左为在圆球上展翅之鸽，右为双箭交叉穿王冠。
8、第三对：左为女身加魔鬼的头和四肢，其胸为一镖枪穿中，其右边有汉文句为“鬼是诱人为恶”，其左边有顺时针方向的右旋十字。右为骷髅白骨一具，其左边有汉文句为“念死者无为罪”，其右边有逆时针方向的左旋十字。
9、第四对：左为一圣母在大海上护导一艘三桅帆船，右为同一圣母足踏七头之龙，其右上角有汉文句为“圣母踏龙头”。
10、第五对：左为三层双龙(？或人)头的喷水柱及长方形水池，右为一棵生命(？或菩提)树。
11、第六对：在无原罪圣母像两边各有对称的上、中、下三个天使像。
12、以上六对雕刻不单具有明显的非传统的天主敎的形式及内容，而且其中有三个雕像分别附刻一句汉文的说明文字。这是其余各层没有的，据澳门徐新先生考证的结果说：“在那个年代的巴洛克建筑上，刻有中文字样的只有澳门的圣保禄敎堂。”④笔者认为甚至可以说，在同时代的天主敎堂的雕像中，只有这里是附有有深意的系列的汉文图解说明，而非偶然出现的、个别孤立的、无甚深意的中文字样。这一独特的以汉文解说雕像的现象本身，已显示出这一系列雕像具有来自中国的文化、宗敎的渊源。科塞依罗亦曾指出：
13、使用一些新的艺术图形，无论是中文字，还是一些当时对於欧洲宗教建筑艺术仍很陌生的东西，是大三巴牌坊这一宗教艺术建筑最有特色的方面。
14、例如魔鬼和死亡的形象，以及不同於特兰托大会以后的宗教艺术图形法的象徵主义表现手法。
15、需要提及的是，在这一艺术杰作上我们所看到的这些创新或者前所未有的东西，显然都是耶稣会在中国传教新方法的结果，即逐步适应政策的反映。这是一种不同於当时在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式传教的华新传教法，是由沙勿略构思，范礼安策划，利玛窦和罗明坚成功地加以实践。
16、因此，除了新的传教方式之外(无疑这在当时是居於首位的)，还需要研究各方面的相应关系，以更好地了解作为一种战略结果和同化的反映，耶稣会在澳门和中国艺术发展方面的情况。⑤
17、以上之论，无疑是很正确和极富启发性的。本文在对大三巴牌坊总体的看法上旣赞同要“更好地了解作为一种战略结果和同化的反映”，但是，同时亦认为必须正视问题的另一方面，即同化中国文化的结果本身导致了被天主敎正统派视为异化。如前所述，其结果最终导致了大三巴敎堂不但成为废墟，而且成为坟场的悲剧。
18、前人特别是西方的硏究者，由於对中国的宗敎文化缺乏深入的理解，对这牌坊中所具有的佛敎内涵的雕像及三句汉文，往往只能作画面及字面的浅解甚至是误解。因此，有关牌坊是中西文化融合和同化结果的论述大都停留在浅表而又抽象的范围内。当然，这是可以理解的。但是，我们不可以永远停留在图像及文字的表面的浅解即止，而应在继承前人的成果的基础上，继续深入探讨其非传统天主敎的文化深层内容意义，究竟是来自中国的哪些宗敎文化的背景故事。笔者认为，这第三层的雕像和文字，都有取材借鉴於佛敎经典，特别是其中有关释迦牟尼佛的前世今生的“本生经”或“本起经”的故事。我们必须把图像和有关文句的眞正来源和含义结合起来探讨，才有可能眞正收到揭秘解谜之效。
19、随着佛敎入华传播，把狮子作为瑞兽的佛敎艺术也渐为中国的文化艺术所吸收发展，而普遍进入雕塑、绘画等宗敎或世俗甚至民间的艺术之中。在中国儒、佛、道、官、民等官私大型建筑都常有一对石狮子作鎭门兽，其它牌坊壁画等有狮子像更是随处可见。但是，把中国式的狮子引进天主敎的敎堂建筑，则大三巴牌坊实为首创。徐新先生说：
20、此外，大三巴牌坊的雕刻有明显的东方特色。特别值得研究的是：牌坊的第三、四层，左右两端都有中国民族传统的石狮子雕像。这几个石狮子造型别致、姿态生动，十七世纪澳门的雕刻家们显然受到中国民间舞狮的启发，他们将腾跃的狮子形象大胆而巧妙地组合在教堂的两侧这和中国庙宇门前左右对称安置石狮的意念也是相通的。大三巴牌坊上的石狮子形象，是当时澳门民俗的反映，它既有中国明代雕刻的手法，又大胆创新，比同时代的石狮更活泼、更夸张，也说明参加雕刻的艺术家们思想解放的程度。⑥
21、此说基本正确。但是，尙可补充说明一点，就是有关狮子在中国的宗敎文化及世俗文化的传播，主要都是来源於佛敎的系统。特别是中国民间的舞狮，多有“大头佛”或童子戏弄调服双狮或群狮的表演程式。这表明此类民间舞狮，实际上是由佛或罗汉降服狮子的佛敎故事衍化出来的。故舞狮本属高僧之技，例如唐代高僧药山(惟俨)与云岩(昙成)谈禅有如下的对话：
22、山又问：“闻汝解弄狮子，是否？”曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”⑦足见舞狮本属佛门高僧之绝技。可见，无论从佛敎寺院文化还是世俗及民间艺术文化来看，都可以说大三巴牌坊上的两对石狮子是源出於中国佛敎文化艺术的。但是，正如佛敎艺术中的狮子像旣有其艺术性，亦有其宗敎目的性。耶稣会敎团之决定把狮子像引入其敎堂的前壁，同样也并非单纯从艺术装饰性的角度考虑的，在这里，艺术只是传敎的一种手段，传播天主敎义才是其目的。这是前人硏究这些石狮子时所忽略而需要着重补充说明的。笔者认为，这已显示了耶稣会敎团的最终目的，是要把已为中国各色人等喜闻乐见的狮子，收入天主敎的神学体系，以利於其敎之入华传播。请看：在牌坊建成后三十四年(即康熙十七年，公元1678)，“意大利耶稣会士利类思(P·LUDOVICUS BUGLIO，1606—1682)著《狮子说》，刊刻於北京。他在序言中写道：‘今述狮子之像貌、形体，及其性情、能力，不徒以供观玩、畅愉心意而已。要知天下间有造物大主，化育万物，主宰安排，使物物各得其所，吾人当时时赞美感颂於无穷云。’”⑧这段话可以说是当年耶稣会决定，把狮子雕刻上大三巴牌坊之宗敎目的意义的最佳注脚。
23、(二)关於第二对雕刻——鸽子与王冠等
24、笔者认为，其左边在圆球上展翅的鸽子，旣有其出自天主敎圣灵的一面，亦有会通佛敎的本生经故事的一面，例如，《菩萨本生鬘论》卷一有“舍身救鸽”的故事，又佛本生经有《鸽子本生》等等。其右的双箭交叉穿王冠，有学者认为：“PERHAPS CHRIST THE KING IN HIS SUFFERING(或许这象徵身为万王之王的基督正在受难)”⑨这是局限於天主敎之见。笔者认为，这其实是取材借鉴於佛本起经中的悉达多太子为出家修道而舍弃王冠的故事。例如，东晋时康孟祥等译的《修行本起经》云：“……太子下马，解身宝衣，璎珞、王冠尽与阐特”，佛敎以悉达多舍弃王冠为出家之典范，这故事在很多佛的画传中均有所描绘。例如，炖煌莫高窟第290窟的佛传故事画，即有此情节的画像。⑩由於这对雕像只是各取一两种动物及静物，构图过於简单，所以使得几百年后的硏究者很难察见其所源出的背景故事情节。但是，双箭交穿王冠本身应是显示对世俗政治权势的彻底厌弃否定，而这正是原始佛敎的特徵。而且在此王冠之下，有一扇正中刻有“十”字的小门，被称为“上天之门”。(11)但是在左边鸽子像下的相应位置上，也有同样大小的一扇门，不同之处是其门面上没有“十”，门顶为金字塔的三角形，而右边的门顶则为圆拱形。左门两边的花是低垂向地的，而右边门的花则是昂首向天盛开的。有的学者称右边门为：“THE TOMB FOR THE MOST HOLY SACRAMENT(埋藏圣物的坟墓)”，(12)这也是单纯从天主敎的角度分析的结论。但是，若从其对佛敎有所借鉴吸收的角度看，则此门亦可视为对於佛敎的地狱之门有所参考，以便与同样对佛敎有所借鉴吸收的右边的上天之门成对照。话要说回右边的像和门，这种以否定和厌弃世俗王冠作为进入修道上天的门径，显然正是佛敎经典的佛传故事所特别着重宣传的。同上引之佛经载悉达多太子临离国门之际的一段对话说：“时城门神人现，稽首言：‘迦维罗卫国天下最为中，丰乐人民安，何故舍之去？’太子以偈答言：‘生死为久长，精神经五道，使我本愿成，当开泥洹门。”舍弃王冠及人世间最丰乐的国土人民，目的只为开辟进入泥洹(通译作涅盘)的佛境之门，此一具体的故事经过耶稣会敎士的简单抽象化的处理和演化，用双箭交穿王冠的图像，来表现为对世俗人间的最高权力和财富的象徵的普遍否定，作为必然的进入修天主敎之道及上天主敎的天国之门。这就旣吸收了佛敎的思想精粹，又改变了其原来属於佛敎所有的特徵内容，使人们浑然不察其源出之处，这可以说是一种十分高明的同化方法。
25、(三)关於第三对雕刻——魔鬼与骷髅等
26、这是佛敎的思想内容表现得最为明显确凿的。首先，左旋与右旋的十字实际是佛敎的左旋万字劚及卍右旋万字卍与天主敎的十字结合的结果。
27、再看左边女身魔鬼像及汉文“鬼是诱人为恶”，笔者认为，这应是取材於《佛本行经》等的佛传故事中，有关悉达多(梵名SIDDH袠RTHA、巴利名SIDD-HATTHA，后来多称为释迦牟尼)“降魔成佛”的故事。据说在悉达多於菩提树下即将修成佛道之时，魔王出动魔军向悉达多发起的连番捣乱进攻，最后出动到化身为美女的魔女来诱惑悉达多违誓而犯色戒。都被悉达多一一击败，连美女最终也要变回魔鬼的丑恶原形，诱人为恶的伎俩亦告失败。
28、最后看右边的骷髅骨及汉文“念死者无为罪”，有的学者把这句话英译为“FORGET NOT DEATH AND THOU SHALT NOT SIN”，并葡译为“LEMBRATE DA MORTE E NÃO PECARÁS”。(13)如果再译回汉文就变成：不忘记死亡，你就不会犯罪。这样的解译完全是字面上的，至於“念死者”与“无为罪”究竟有甚麼具体的关联，这句话与雕像的那具骷髅又有甚麼关系？这都需要在具体的某一宗敎经典中找寻可作比较分析的证据，才能够弄淸楚。笔者认为，这也是与《佛本行经》中有关悉达多太子出家修道的故事有关。据说，触发悉达多出家思想的契机之一，就是他有一次出门看到一具臭秽流出污血的死尸，由此认识到人的生、老、病、死的苦恼，最后决定出家寻找解脱生死之道。另外，当他乘夜离开寝宫之际，那一众熟睡的宫女，在他心目中已成为一堆装载粪尿脓血的死尸皮囊。因此，更坚定了它毫不留恋，义无反顾的出家意志。同样，在他即将成佛之际，他战胜化为美女的魔鬼的法宝，亦是将她们视为死尸加以斥退。如法喜编的《大雄传·菩提树下降魔成道》说：
29、魔王愁太子成了道，地位比自己来得高，……於是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子。……(太子)反慈悲地训诫她们道：“……你们的身体，外表虽然漂亮，里面却是臭秽不堪，好像画瓶里满盛着粪秽，不知自耻，还敢来诳惑人家吗？”说毕，以太子的神力，使这三女自己透视到自己的身体里面，止见得骷髅骨节，皮包筋缠，毛发丛生，七孔及全身的毛孔，不净流溢，污垢痰涎，涕泪厓膜，脓血粪尿，浊秽充满……於是自惭形秽，忸怩地匍匐而去。(14)
30、因此，佛敎以禁欲尤其是淸除色欲为修道之要务。例如《四十二章经》第二章说：“佛言：出家沙门者，断欲、去爱，识自心源”。第二十四章说：“佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外”。第二十五章说：“佛言：爱欲之人，犹如执火炬，逆风而行，必有烧手之患”。第二十九章说：“佛言：愼勿视女色，亦莫共言语；若与语者，正心思念：……想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”然而，使欲火熄灭的最佳办法，则应是从前述佛传的故事中总结出来的“不净观”和“念死法”。所谓“不净观”就是在未有神力透视的情况下，在观念上透视出活人尤其是美女都只是装满秽臭的死尸皮囊，甚至只是一堆骷髅骨头，由此可使各种欲望尤其是色情的淫欲禁绝。《佛光大辞典》释“不净观”云：
31、又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下：
32、(1)据禅法要解卷上载，若淫欲多者，应修习二种不浮观。即①观死尸臭烂不净，取此不浮之相，至闲静处以自观不净。②虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、垢、痰、勅等三十六种不净物。同书又举出修习不净观能对治众生对於色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为恶厌之不净与非恶厌之不净二种。对於执着前五种欲望者，令观恶厌之不净；对於执着人相者，则令观白骨人相。……(15)
33、其他经说就不引了，由此可以说明牌坊中的那具骷髅，其实就是佛敎不净观的“观白骨人相”的理论方法抽象表现。这种“不净观”在中国的一些古典名著小说中，也都有典型的例子。例如，《西游记》的白骨精化身为美女，只有孙悟空的金晴火眼才能透视其为骷髅白骨的眞相，并最终把他打死现出原形。又《红楼梦》的“风月宝鉴”，一面是美女之像，诱人淫欲，一面是骷髅之像，制人淫欲。因为天主敎的修道院和佛敎寺院有共同的一点，就是都奉行出家的禁欲主义。在具体的禁欲方法上，佛敎的“观白骨人相”法是天主敎所无而又行之有效的，这应是牌坊把它引入雕像中的原因之一。就此可以顺便回答科塞依罗所提出的关於大三巴牌坊是“一种战略还是一种新方式的结果”的问题，(16)笔者认为，文化宗敎间的传播融合的情况是十分错综复杂的，不可以对以上问题作简单化的抉择。耶稣会对中国文化的吸纳，有些是因形势所限所迫，不得不作出策略或称为“战略”的适应性的吸纳调整。但有些则是出於对彼长己短、彼有己无的认识，而自觉主动的吸纳改造以为己之所用，如上述狮子及骷髅等皆属此类。最后要说明：“念死者无为罪”的“念死”，乃是出於佛敎修行的一种重要方法，是由不净观中发展出来的。在这里的“念”与“观”其实是一回事，故又称为“观念”。《佛光大辞典》释“念死”云：
34、梵语MARANASMRTI，巴利语MARANA-SATI。八念之一，十念之一。又作念当终亡。谓人於一切时中，常念其身必有死而不忘。大智度论卷二十二载，行者当常念，此身若不为他杀，亦必当自死；故此身於一切时中，皆有死，不待老。……(17)
35、(一)念，即内心之存忆。大智度论卷二十一载，佛弟子於闲静处，乃至山林旷野善修不浮等观，厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增，故如来为说八念法。若心存此八念，即恐怖即除。(1)念佛……(8)念死，死有二种：①自死，即报尽而死。②他缘死，即遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与生俱，无可避处，如是一心，念念不已，怖障即除。……(18)
36、由此可见，雕像中的“念死者无为罪”，乃出於佛敎这种可以排除魔怖鬼障的“念死”法宝，因为怖障排除，便可专心修道，所以就不会为罪作恶。以往的硏究者由於不知这些雕像及汉文句子所源出的佛敎经义和故事，所以大都只是作些皮毛或不着边际的文艺方面的解说。例如，有的书说：
37、……更有意思的是，这座典型的西方宗教建筑第三层，还有两行分列左右的汉字，一边是“念死者无罪”(按：漏录了一“为”字)，一边是“鬼是诱人为恶”。两句话谈不上对仗工整，说是对联，难免有牵强之嫌，但形式肯定是仿效我国古建中到处可见的楹联。(19)
38、这段话只讲文字的形式而不分析其内容，结果终难免走向牵强附会。
39、(四)关於第四对雕刻——“圣母踏龙头”等
40、左边雕像之圣母在海上为三桅的帆船护航导航，这显然是受中国人有关南海观音菩萨及妈祖之护导航海的信俗影响，意图让天主敎的圣母包揽了这一神圣功能，从而便於天主敎的传播并取代中国原有宗敎偶象在们人心中的地位。这点画面本身所表现的讯息是十分淸楚的，自无疑问，无须赘论。
41、疑问甚大，値得花相当功夫探讨的，是右边有汉文之句“圣母踏龙头”作说明的雕像。究竟圣母踏龙头是表示甚麼呢？关键就在於对其所踏之龙本身是甚麼或者代表甚麼的理解。有的学者称此龙为“ASEVEN-HEADED HYDRA(THE INFERNAL DRAGON)”，又汉译为“一条七头怪兽”。(20)在澳门坊间还很流行这样一种说法，就是认为这里的龙旣是邪恶的象徵，同时亦是代指邪恶的中国文化，因此圣母踏龙头就是天主敎对邪恶的中国文化的征服。笔者认为，诸如此类的看法，都是主观臆断，不合实际的。首先是“HYDRA”一词之义，《牛津现代高级英汉双解辞典》释为：“(希神)海蛇怪(生有许多头，斩去后仍会生出)。”(21)又陆谷孙主编的《英汉大词典》则释为：“(希神)九头蛇，(相传割去九头中任何一头，会生出两个头，后为大力神所HERCULES所杀)”(22)由此可见，HYDRA是希腊神话的蛇怪，而且有九头而非七头，并且早已被大力神所杀掉，故根本不能用HYDRA来对译汉文中的龙，更不可想象这条正在被圣母脚踏的七头龙是那早已被杀死了的九头蛇怪。熟知中西宗敎神话的耶稣会敎士们，总不至於糊涂到把死蛇怪与活龙混淆吧!而在当时澳门尙受中国政府管辖的情势，以及耶稣会在澳门以及中国大陆传敎时，所采取的顺应中国传统文化的同化融合的路向和策略，都决定了他们不可能把中国文化公开丑化为邪恶的怪物而加以践踏。否则，这座敎堂前壁便不免早就被中国管辖澳门的官府下令拆毁了。
42、其实，“圣母踏龙头”完全是天主敎借鉴模仿中国和日本流行的佛敎雕刻及绘画图像的产物，其目的仍是要通过中国人早已喜闻乐见的构图形式，把踏龙头的主角由佛敎的偶象转换成天主敎的圣母，以便於把中国人的信仰逐步由佛敎或其他宗敎转换为天主敎。请看，佛敎的尊星王、明星天子、妙见菩萨、阿耨达菩萨等皆有踏龙之像(见附图三)，而明淸以来中国更流行观音踏龙头之像(见附图四)。《佛光大辞典》释“三十三观音”云：
43、观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅(现藏於日本东京帝室博物馆)。三十三观音之名称及形像为：(1)杨柳观音，……(2)龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。(3)持经观音，……(23)
44、观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。……盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立於龙头上。(24)
45、足证大三巴牌坊“圣母踏龙头”的意念，首先源自佛敎诸天神菩萨踏龙特别是观音踏龙头之像。至於圣母所踏七头之龙的龙头，其正中在圣母脚下的一个大头为面露笑容的老人头像，其右有三小头状如中国的凤、鸡、鹏等鸟类头像，左边的三个小头似亦如此，唯因地面遥观及照片不够淸晰，容后再考察。笔者认为，这也是借鉴模仿佛敎的“法行龙王”的产物。所谓“法行龙王”，是指受佛法指挥控制之善良的龙王，而不是邪恶的“非法行龙王”。《佛光大辞典》释“龙”云：
46、……据正法念处经卷十八畜生品载，龙王摄属於畜生趣，乃愚痴、瞋恚之人所受之果报，其住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等诸龙王，瞋恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。非法行龙王有波罗摩梯、毘谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。……(25)
47、在古代佛敎的石像和绘画中，亦常有行法龙王之像。如(附图五)为秣菟罗出土之七头龙王头像、(附图六)为七头的水天龙王像、(附图七)为请雨经图的多头龙王像，其中一大头为人头，众小头似蛇又似鸟。又《佛光大辞典》释“水天”云：
48、梵名VARUNA。音译作……缚楼那、婆楼那、伐楼拿。密教十二天之一，护世八方天之一。为西方守护之神，乃龙族之王。……水天有二：(1)……身为赤色，头上有九龙头(形状似蛇)，右手当胸，持轮索，左手覆腰。或谓此乃水天后，而以头上有七龙头，左拳叉腰者为水天。……(26)
49、梵名VARUNANI。又称龙王妃。为密教十二天中水天之后。於密教各蔓荼罗中，天与水天后、水天眷属及妃眷属每相混同，於胎藏现图曼荼罗外院西门之北列有水天、水天后、水天眷属等三位，其中水天后头戴七蛇，右执龙索，左拳覆腰，或谓此像为水天，而以其傍头戴九蛇，左掌安腰者为水天后。胎藏图像及胎藏旧图样则举出后、妃二位，水后乘摩竭鱼，左手执蛇，右手持花。(27)
50、由此可见，圣母所踏的龙头像，当有源於对佛敎的行法雨龙、水天或水天后等龙王像的借鉴模仿而创作。其中行雨法龙的一龙身而众多蛇头(或鸟头)加一人头之像，最为接近圣母所踏之龙的形像。细看圣母所踏龙的老人头像面露笑容，相当亲切，全无邪恶怪物可憎、可恶、可怖的样貌。其非源出自希腊神话傅说的九(或七)头海蛇怪，可作定论无疑。
51、综上所述，可以看出名闻天下的大三巴牌坊的雕刻，实际是耶稣会在对华传敎中以天主敎文化为主，而大量吸收融合中国文化尤其是佛敎文化的结果。但是，在当时中国和西方都处在文化和宗敎的专制主义占主流的情势下，这种致力於文化与宗敎融合的结果却成了两面不讨好、里外不是东西，备受中西双方的正统保守主义的夹击。最后导致了耶稣会在中西方的一次大失败，这是永远値得人们深思的历史大悲剧。在当今世界，一方面是不同的文化、宗敎的矛盾冲突乃至战争仍不断存在，而另一方面是提倡不同的文化、宗敎和平共处，互相对话交流、互相尊重乃至兼容同化的呼声日盛，同化的结果产物不断增多的情势下，面对大三巴牌坊——这一位因为充当宗敎同化的先驱而酿成悲剧的永恒不灭的伟大的历史见证者，眞令硏史者百感交集，感慨万千!
52、最后要说明的，就是本文只涉及耶稣会丰富而又复杂的历史的某一点，而不是也不可能是对之作全面的硏究和评论。虽然，硏究的对象范围限於大三巴牌坊的第三层雕刻，但是其所涉及问题的面已相当广泛和复杂，亦非一篇小文章所能全部论及。由於篇幅及条件、学识等所限，本文对大三巴第三层的雕刻尙有两对及正中的圣母像未加论述，当然，已论及的部分，亦只是就其主体而言。且留余论，以待来日。不当之处，敬祈方家敎正。
53、本文撰写时，承澳门基金会吴志良先生及澳门耶稣会吕硕基神父提供一些图书参考资料，澳门大学霍启昌敎授、郑炜明先生及澳门文化司署徐新先生提供宝贵意见及有关论著线索，特此鸣谢!
二、澳门自由行澳门与广东省哪个市相邻
澳门与广东省珠海市相邻，面积约30平方公里，由澳门半岛和_仔、路环两座离岛组成，本岛与离岛之间由跨海桥梁或填海公路连接。
澳门始有大量华人定居，是在南宋末年。明嘉靖年间始有葡萄牙人在澳门居住。直至1887年，葡萄牙与清政府签订《中葡和好通商条约》后，澳门才成为葡萄牙殖民地。
经过400多年东西方文化的碰撞、交融，使得澳门成为一个风貌独特的城市。这里有中式的大宅、古庙，也有西式的洋楼、教堂，处处都透露着异国风情，又有着中式的烟火气。
尤其令人惊讶的是，在这一方小小的海岛之上，居然有20余处历史建筑被列入世界文化遗产，它们记载着澳门的过去、也见证着澳门的发展。
回归祖国前，博彩一直是澳门最著名的娱乐方式，但今天的澳门除了赌城、国际自由港的身份外，也已经被定位为世界旅游休闲中心了，澳门旅游局每年举办的国际烟花节也已经享誉全球。
在这片弹丸之地上，各具特色的豪华酒店、演艺中心、购物商场等现代建筑鳞次栉比。繁华的背后，又依然保留了很多有特色的老店。那些记忆中的味道还能寻觅，原汁原味的保留至今。
四百多年的中西文化交融，也成就了澳门许多特色美食。作为世界美食之都的澳门，从老字号街头小吃，到米其林星级餐厅，琳琅满目的美食让游人舌尖狂欢、味蕾绽放!
在澳门游玩，可以分为澳门半岛、_仔和路环等三个游览区域。澳门不大，很多景点之间都可以徒步到达，也不用做行程攻略，只要规划好游览线路，不走回头路即可。
澳门半岛是澳门居民的主要聚居地、行政中心，也是澳门发展最早、历史气息最浓、人文景点最集中的地方，被列入世界文化遗产的20多处历史建筑如珍珠般散落其中。
贵气豪气与人间烟火气并存是澳门的一大特色，而将这种特色体现得淋漓尽致的地方就是澳门半岛了。
这里既有新葡京、永利、美高梅等如皇宫般奢华的酒店，也有老旧显得有些凌乱的居民楼和狭窄阴暗的街道，它们相互依存着，形成了澳门独有的视觉场景。
几乎每一个去过澳门的人，都会在新马路上留下自己的脚印。许多人也是从新马路开始认识澳门的。
新马路是澳门的传统商业中心，全长620米的街道上，随处可见土生葡人的生活痕迹，邮政总局、民政总署大楼、议事厅前地是游客必去打卡之地。
议事厅前地就是澳门民政总署大楼前的广场，色彩明亮的葡式老建筑、广场中央的喷泉、古典气质的街灯、黑白相间的波浪纹街面，可以说这里是澳门历史建筑文化的一个缩影。
玫瑰堂因教堂供奉玫瑰圣母而得名，距今已有400多年的历史了。米黄色的墙体、绿色的门窗、白色的精美图案，被称为是澳门最漂亮的教堂。
在玫瑰堂的圣物宝库里，藏有300多件澳门天主教珍贵文物，有各式样的圣像、圣袍、圣器及宗教性艺术品。
大三巴牌坊的正式名称是圣保禄教堂前壁遗址，是澳门的象征之一，也是游客澳门之行的必到之地。圣保禄教堂始建于明万历年间，后被大火焚毁，仅剩下教堂的前壁。
牌坊由花岗石建成，巴洛克式墙壁糅合东方建筑风格，精美的艺术雕刻将大三巴牌坊装饰得古朴典雅，下面的68级石阶更显得它巍峨壮观。
旅游贴士：大三巴牌坊下的手信街集市上，冰激凌店，猪扒包店、美妆店、药店等各式商铺林立，当然更多的还是手信店，不少是老字号的店铺，可顺道带几盒澳门特色糕点回去。
在大三巴街和大三巴右街之间藏着一条特别的街道恋爱巷，它靠着欧陆风情的建筑、出挑靓丽的色彩，从一条小巷子变成了打卡热门地。
不少新人的婚纱照都是在这里拍摄的，携手情侣漫步在这里，一定会是很浪漫的回忆。
三巴牌坊附近的大炮台建于明神宗年间，本属教会所有，是为保护圣保禄教堂内的教士而兴建，用以防范海盗，后转为军事设施区。
大炮台是澳门众多炮台中规模最大、最古老的炮台，也是澳门主要的名胜古迹之一。炮台空地上绿草如茵，古树参天，数座巨型钢炮雄踞其上。
若想了解澳门数百年来的历史变迁、民俗文化、民间艺术，可顺便参观一下建于大炮台上的澳门博物馆。
邻近大三巴牌坊的疯堂斜巷颇具异国情调，色彩明亮的葡式建筑、碎石铺就的马赛克地面、精美的雕花、欧式的街灯，让这里成为了澳门又一热门打卡地。
每逢节假日，这条斜坡路上还会摆出一些小摊位，有艺人演唱、画家摆摊画画、手工饰品贩卖等等。
老旧的居民楼、狭窄古旧的街道组成了澳门独有的复古视觉场景，行走在这里恍惚穿越到了上个世纪的澳门街头。
这里有着国家地理杂志上的经典机位：远处是金碧辉煌的新葡京，近处是充满人间烟火气的市井街巷，奢华与古旧跨时空相遇，鲜明对比产生的视觉冲击会瞬间震撼你!
来到东望洋街，就一定要上澳门半岛上的最高山岗东望洋山，看一看印在澳门纸币上的东望洋灯塔!
明黄米白的灯塔始建于1865年，高13米，是中国沿海地区最古老的灯塔。这里也是最火的高机位打卡点，站在灯塔的下方可将澳门半岛全景一览无余。
渔人码头设有很多主题街区，是凹造型拍照和看海景的好去处。打卡澳门渔人码头，可满足你的欧陆复古情怀。
这里既有表现中国古老文化的区域宫廷码头，也有以海岸为主题的欧式建筑区域励骏码头，中西融合，十分有特色。
很多人来渔人码头都是冲着古罗马表演场来的，这是一个仿古罗马竞技场、可容纳二千人的舞台，来这里拍照，分分钟出大片。
澳门旅游塔又叫澳门观光塔，是集观光、美食和冒险运动于一体的澳门新地标。塔高338米，是澳门最高的建筑，登塔可以俯瞰整个澳门的景观。
除了看景，澳门塔还有很多美食和娱乐项目，如塔上有旋转餐厅，有户外观光走廊可进行空中漫步，胆子大的也可以选择在233米处蹦极。
如果说澳门半岛是文化、历史与行政中心的话，那么_仔就是休闲度假与时尚文化的中心。斑斓闪烁的灯光，金碧辉煌的建筑，高贵奢侈的场景，扎堆为你演绎澳门新的历史篇章。
威尼斯人、巴黎人、伦敦人、永利皇宫、新濠影汇国际高端知名的酒店、赌场、免税店纷纷在_仔落户。澳门国际机场、澳门大学老校区、澳门科技大学和赛马场也建在这个小岛上。
官也街是澳门第一个步行街，短短115米长、5米宽的的小街内食肆林立，还有数间售卖当地特产的手信店。想吃澳门特色美食，想买澳门土特产和特色纪念品，去官也街就对了。
钜记饼家、咀香园、晃记饼家等老字号店铺内的杏仁饼、姜糖、榴莲酥、凤凰卷、花生糖、猪肉脯等小食是澳门最热门的特色伴手礼。
除了挑选手信，享用美食也是逛街的重点，大利来记的猪扒包、莫义记的榴莲雪糕与木糠布丁、诚昌饭店的水蟹粥等都是不可错过的美食。
龙环是_仔的旧称，葡韵就是葡萄牙建筑风情。龙环葡韵住宅式博物馆是由五栋建于20世纪初的的葡式洋房组成。
建筑的每一处都透露着优雅，外观薄荷绿与白色的搭配特别清新纯粹，展览内容也大致围绕葡萄牙人的日常生活及其民俗风情展开，从中可以窥见葡萄牙人的家庭风貌。
嘉谟圣母教堂是_仔唯一的天主教堂，不少电影曾在这里取景。教堂建于1885年，米黄色的外墙让人觉得可爱温暖，圣母堂前的嘉模前地有一个十字花园，是澳门当地新人拍婚纱的圣地。
路环岛保持了原有的自然风光，有澳门后花园之称。这里没有灯红酒绿的大酒店，也没有金碧辉煌的娱乐场所，所呈现的就是澳门当地居民朴实无华的生活气息，是澳门的清新所在澳门三大景点。
路环岛虽小，但也有许多值得一逛的地方，这里有森林、海滩、渔村、古庙，也有烧烤、蛋挞、涂鸦、步道。这里的黑沙海滩、十月初五马路、圣方济各堂、安德鲁饼店等都是澳门之旅必去之地。
圣方济各堂建于1928年，是一座巴洛克建筑风格的小教堂，奶黄色的外墙、造型别致的窗户与钟楼，给人以清新明快的感觉，电影《游龙戏凤》和韩剧《宫》等多部影视剧都曾在这里取景拍摄。
教堂前的广场是用石子铺成的波浪图案，带着中世纪的古朴典雅。广场上有一座为纪念1910年战胜海盗而建的纪念碑，广场两侧柱廊内有食肆供游客就餐。
路环图书馆毗邻圣方济各堂，是一座古朴优雅的单层葡式风格的建筑，正面有六根支柱构成的回廊，黄绿配色显得十分小清新，极具澳门特色。
十月初五马路因港剧《十月初五的月光》而为人熟知，这条百年老街曾是澳门商业的起点，它见证了内港最好的光景，承载着一代代澳门人的回忆。
如今的十月初五马路是文青们所热衷的打卡地，沿街葡式风格的老建筑、彩虹屋、彩绘墙古老又不乏现代活力，让每个到来的人都会钟情于这里的文艺气息。
黑沙海滩因黝黑、幼滑的细沙而得名，是澳门著名的天然海浴场。黑色的细沙是由于海洋特定环境形成的黑色次生矿海绿石所致。
这里安静幽深，拥有澳门最纯净郊野环境，半月形的海滩坡度平缓，滩面宽阔，全长约一千多米。海滩附近有一片木麻黄人工林带，苍翠茂密。
路环的安德鲁饼店是澳门最出名的饼店，作为葡挞创始人安德鲁先生于1989年开的第一家店，门口时常大排长龙，就连许多本地人也会时常光顾。
澳门有许多风格独特的奢华酒店，也是澳门旅游的热门打卡地。这些酒店大多都是集住宿、美食、购物、娱乐、博彩于一体。
新葡京酒店是一家五星级赌场酒店，是澳门半岛的颜值代表，它就像一朵将要盛开的莲花屹立在城市中间，夜幕下尤其璀璨夺目!它还是全球唯一米其林七星酒店，也是全澳唯一拥有两个米其林三星餐厅的酒店。
酒店以威尼斯水乡为主题，酒店范围内充满威尼斯特色的拱桥、小运河及石板路。乘坐贡多拉小船，耳边是船夫的歌声，顺着河道环顾大运河购物中心是绝对不可错过的体验。
在威尼斯人的金光会展F馆还设有teamLab超自然空间。这个超级炫酷的视觉盛宴运用数字媒介技术营造出一个光影迷离、亦梦亦幻的超自然空间，并让参观者沉浸其中，与作品融为一体。
巴黎人综合度假村主打巴黎风情和风貌，在酒店内外仿造了20多个巴黎著名的地标及法式建筑，如凯旋门、花园、喷泉、迷宫、水池、草坪等，尤其是它还按1:2的比例仿建了一座巴黎铁塔。
按1:1比例仿造的高达96米的大本钟，红色双层巴士、电话亭及邮箱，维多利亚时代建筑风格的门廊及中庭，白金汉宫的高帽红衣侍卫走进澳门伦敦人，你会时不时就与这些经典英伦元素不期而遇。
不得不说，这是一家极尽奢侈的酒店。从外到内，从天花到地毯，从餐厅到厕所，处处体现着皇家气派。而永利皇宫最为人熟知的无疑就是酒店外的缆车，住客可以乘坐缆车进入酒店并一览酒店全貌以及表演喷泉。
新濠影汇是一家以电影为主题的酒店，提供住宿、餐饮、娱乐、购物、博彩等全套休闲娱乐项目，最吸引人的莫过于酒店建筑正中顶端的8字形摩天轮，让人可以在130米的高空俯视澳门美景。
摩珀斯以其骨骼清奇的建筑外观而成为网红酒店。墙体上的网状结构可以说极具科幻感，进入酒店犹如置身科幻电影中的场景。高35米的中庭恢弘大气，搭乘大堂内的高速全景观光电梯，仿佛真的会穿越到未来。
因为低税率政策，使得澳门成为一个物美价廉、充满惊喜的购物天堂，国际知名品牌的珠宝首饰、高端时装、箱包皮具、香水和化妆品、手表及电子产品等应有尽有。
澳门云集了很多精品店和免税店，另外，酒店中的商场也都是名牌汇聚的地方，著名的购物中心有：威尼斯人、DFS旗下T广场、巴黎人、伦敦人、新濠影汇、永利名店街、新八佰伴百货等。
来到澳门，你会看到满街大大小小的手信店，杏仁饼、凤凰卷、老婆饼、姜糖、榴莲酥、花生糖、腰果糖、猪肉脯等小食是澳门最热门的特色伴手礼。
_仔官也街和大三巴手信街都是手信店最为集中的街区，钜记饼家、咀香园、晃记饼家、最香饼家等一些老字号最受的游客欢迎。
方寸之间的澳门，小街窄巷的片隅之地，林立着目不暇接的街头美食：葡式蛋挞、猪扒包、水蟹粥、木糠布甸、咖喱牛杂、马介休、非洲鸡传承古早、融汇东西、万象纷呈。从早餐到宵夜、从茶餐厅到大排档，街头小吃缭绕着澳门人家的日常烟火，成就了澳门独具魅力的市井风情澳门青州景点。
葡式蛋挞是澳门小吃的头牌，以安德鲁蛋挞、玛嘉烈蛋挞最为著名。
猪扒包就是中式炸猪排汉堡，它在澳门的知名度可与葡挞相提并论，以大利来记猪扒包最为知名。
木糠布甸是一款别具特色的葡式甜品。沙度娜的木糠布甸闻名港澳，是来澳门必尝的葡式甜品。
水蟹粥是一款用梭子蟹、海蛎干、虾皮等食材制作而成的澳门特色美食，其中，诚昌饭店的水蟹粥几乎就是澳门水蟹粥的代名词。
碗仔翅是一种常见于港澳街头的仿鱼翅汤羹，澳门最有名的就是添发碗仔翅，料足味鲜，慕名而来的食客挤满了这间小店。
盛记白粥是传承了三代人的百年老店，深受本地人的喜爱。白粥里的米已被熬到几乎要融化的程度，闻起来米香浓郁、吃起来口感顺滑。
咖喱牛杂是将甘香美味的牛杂与秘制的咖喱汁结合在一起，口味奇妙且独特，是澳门知名的街头小食。
马介休就是葡萄牙腌制咸鳕鱼，炸马介休球是传统的葡国小食，深受澳门大众欢迎。
去香港、澳门旅游需办理《往来港澳通行证》并加旅游签注。内地居民携带居民身份证、2寸淡底色彩照2张(可现场拍照)在国内任一公安局出入境管理窗口均可申请办理。办证的同时可分别申请赴香港、澳门的旅游签注。办证及签注通常会在7个工作日内办结。
内地手机卡在港澳不能直接使用，你可以选择不换卡，开通手机漫游功能并购买港澳流量套餐;也可选择更换手机卡，在机场、口岸等地购买港澳流量套餐的电话卡。
当地交通：在澳门旅行优先考虑各大酒店提供的穿梭巴士(发财车)，酒店往返其他酒店、关口、机场都可免费乘坐发财车。澳门公交车出行也很方便，可提前在网上购买澳门通(公交卡)。
澳门插头为英式插座，记得携带插头转换器。换一些澳门币(包括零钱)也是有必要的，在澳门乘坐公交和打车都要用现金，有些小店也会用到。此外，澳门地区大部分餐厅都会加收 10%服务费，因此并不需要另付小费。
三、澳门必去旅游景点
如果说国内有哪个地方这辈子一定要去一次，那么澳门一定在这份榜单中。无论是刺激疯狂的赌场，还是恬静优淡的慢生活，它都会给你一个值得前往的理由，下面是澳门必去旅游景点，我们一起来看看吧！
在现今看3D、IMAX的年代，你很难想像还有一间又细、又窄、又旧的电影院还保存著。但正因为如此，充满浓郁八、九十年代的.最后气息，值得品味，值得到此一游。
来旅游当然要买手信，但在旅游区买，钱包君一定会被乾。但DAISO里面，基本日常生活你需要的东西都能买到，而且包装精美澳门旅游九大必去景点澳门旅游九大必去景点。场地又大又好逛，连我不爱逛街的人也爱逛呢。
地址：澳门信达广场、高士德等都有。
千奇百趣Summer Fun!如果你第一次到科学馆，你会被里面的各种科技慑服!大开脑界!真是一家大小、老中青幼都m合的好去处。当然我只建议你去「第一次」
地址：澳门孙逸仙大马路澳门科学馆
纯手工u的天幕，让人永远置身蓝天白云中，被三条运河围绕著。里头有超过350间的商店，就算花一个下午都逛不完。最重要的，那些商店物品一般人能买得起!良心啊!
「水舞间」是全球最大型及最壮观的水上R演，斥资超过20亿。已成为来澳门必看的表演之一
高难度特技表演，配上大型水空间舞台，帅爆了!
美食夜游新热点!现场表演、多间中西餐厅及型格酒吧，与老友聚头或在此认识新朋友，均乐此不疲澳门旅游九大必去景点导游。不说了，喝吧!
旅游塔的「笨猪跳」为全球最高，挑战者从233米高空跃下划破长空!不敢玩可选择空中漫步，在距离地面233米高的空中户外绕塔而行。如果都不玩的话，可以不用去啦。
来自《史瑞克》、《马达加斯加》、《功夫熊猫》以及《驯龙高手》等动画明星，以及多位专业表演者合力演出，除能与「巨星」们互动，K可尽情合照。
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澳门永利的表演湖、富贵龙、吉祥树、海月水母水族箱，是不可以错过的免费表演之一。
