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本文目录困龙升天的作品目录关于澳门妈祖庙的诗句澳门的地标建筑是什么一、困龙升天的作品目录1、第二十七章为了未来的性福而锻炼... 本文目录
一、困龙升天的作品目录
1、第二十七章为了未来的性福而锻炼
2、第三十二章软玉温香入怀（上）（中）（下）
3、第三十三章“丑”媳妇总要见公婆（上）（中）（下）
4、第三十五章玉人相见（上）（下）
5、第三十七章终于“正法”（上）（下）
6、第三十八章十里洋场（上）（下）
7、第三十九章色中同道（上）（下）
8、第四十一章欧阳幽若（上）（中）（下）
9、第四十二章终于不用受煎（上）（中）（下）
10、第四十三章佩琪的身体（上）（下）
11、第四十四章令人恐怖的成绩（上）（中）（下）
12、第四十七章好的叫人难以拒绝（上）（下）
13、第五十一章欧阳世家（上）（下）
14、第五十二章欧阳家的儿女（上）（下）
15、第五十四章跟日本人打斗（上）（下）
16、第五十五章道场比武（上）（下）
17、第五十七章天宇的公司（上）（下）
18、第五十九章教训小公主（上）（下）
19、第六十三章要命的十分钟（上）（下）
20、第一百二十二章五千万美元的基金
21、第二百五十二章浪漫得洞房花烛夜
22、第三百三十一章这个总归是元婴了吧！
23、第三百三十五章这是第几级魔兽？
24、第三百五十三章向宇宙迈出第一步
25、第三百五十八章几乎不可能完成的任务
26、第三百八十章三万枚能量石的赌注
27、第三百九十二章修道界更恐怖的实力
28、第三百九十七章兄弟同心其利断金？
29、第四百零四章行动-无奈之极（下）
30、第四百十一章重操旧业的机会（上）（下）
31、第四百十五章生存啊！深奥得问题
32、第四百十六章终于搞定盈儿这妮子
33、第四百三十章原来如此一个雨字了得
34、第四百三十九章做好事的代价，惨
35、第四百五十章六十年为限的修炼（上）（下）
36、第四百五十三章不是这么好欺负的
37、第四百六十八章逼得老子发威是吧！
38、第五百十九章惊人动魄的二十分之一秒
39、第五百二十一章真要杀人如麻吗？
40、第五百二十五章修罗界真是不同凡响
41、第五百二十九章一个看不出实力的美女
42、第五百三十一章嘿！老子真不是好惹的
43、第五百三十六章出现灵族的守护神
44、第五百三十七章初遇收割者（上）（下）
45、第五百四十四章挑衅是要付出代价的
46、第五百七十章随风而逝吧（结局章）
二、关于澳门妈祖庙的诗句
1.形容妈祖的诗句
三月二十一日泛舟十绝（录二）
湄洲屿隔雪涛中，闻此山川仿佛同。
但是至今游息地，邦人处处作离宫。
虽沉璧马计安施？倏忽桑田变渺弥。
说与神通君看取，潮头不到艮山祠。
枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。
万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。
湄洲形胜地，千里拜神明。显赫敷功德，慈悲佑人民。
灵威昭日月，震旦护乾坤。圣母神威远，九州万古春。
暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。
登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。端为和平资大用，非徒风险女神求。
叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。
护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。
湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。
有关澳门的古诗有：《澳门》，作者：明末清初的诗人屈大均。
广东诸舶口，最是澳门雄。外国频挑衅，西洋久伏戎。
兵愁蛮器巧，食望鬼方空。肘腋教无事，前山一将功。
白话释义：这是岭南著名诗人屈大均写于康熙28年（1689年）的一首五律。1646年，葡萄牙殖民着借口凉晒被海浸泡的货物，强行上岸租占，以后又已澳门为据点，不断挑衅。诗人有感于时事，写下此诗，反映了澳门海港的繁荣雄奇和葡萄牙侵略者的野心。
有关澳门的现代诗：现代·闻一多《七子之歌·澳门》
你可知“mu-cau”不是我的真名姓？
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……
闻一多悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。
参考资料来源：搜狗百科-七子之歌澳门
湄洲妈祖柯居安湄洲形胜地，千里拜神明。
显赫敷功德，慈悲佑人民。灵威昭日月，震旦护乾坤。
圣母神威远，九州万古春。登湄洲岛有感陈建英暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。
野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。
端为和平资大用，非徒风险女神求。妈祖颂（二首）郑海峰一湄洲天后有神宫，祀典闽台两岸同。
慧眼预知晴雨候，慈心每治病愁容。闻声救险显奇迹，护国庇民树大功。
几处阳春三月里，震天鼓乐香花江。二有德于民堪配天，红灯高举胜群仙。
千秋长壮航人胆，四处扶危旅客安。圣绩显昭六甲海，威灵稳镇三宝船。
拯救苍生赓普渡，和风甘雨乐安然。妈祖颂王乐平狂澜得挽溯湄洲，浪静风平喜断愁。
功并娲皇承德泽，恩齐大士仰神庥。灵昭海表千秋在，绩着人间万古留。
历代铭旌称天后，万民歌颂世同讴。定风波·湄屿潮音马国泰万里潮来诉故情，八方雁过总留声。
圣母庙前鱼亦跃，归朴，三山龙舞伴歌鸣。朝拜虔诚心事吐，寻祖。
慈航普渡塔灯明。皓月当空帆照影，风静，赏心湄屿碧波平。
湄洲妈祖庙林天祥叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。
护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。
游湄洲岛许祖华湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。
湄洲纪游许宗快湄洲岛上喜优游，海抱山环眼底收。隐隐苍林融水色，层层白浪洗沙丘。
方惊庙阁穿云壮，又敬默娘济世猷。熙攘人流欢未已，争谈美景胜琼楼。
圣墩祖庙迎神歌、送神歌（二首）宋廖鹏飞一、迎神歌神之来兮何方？戴玄冠兮出琳房。玉鸾佩兮云锦裳，俨若荐兮爇幽香。
鼓坎坎兮罗杯觞，奠桂酿兮与椒浆。岁岁祀兮民乐康，居正位兮福无疆。
二、送神歌神之往兮何所？飘葳蕤兮步容与。礼终献兮彻其俎，鹤驾骧兮云旗举。
灵恍惚兮非一处，江之墩兮湄之屿。旗摇摇兮睇莫睹，稽首送兮拜而俯。
题顺济庙宋黄公度枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。
万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。
诉衷情·莆中酌献白湖灵惠妃（三首）宋赵师侠一神功圣德妙难量。灵应着莆阳。
湄洲自昔仙境，宛在水中央。孚惠爱，备祈禳。
降嘉祥。云车风马，肸蠁来歆，桂酒椒浆。
二茫茫云路浩无边。天与水相连。
舳舻万里来往，有祷必安全。专掌握，雨旸权。
属丰年。琼卮玉醴，飨此精诚，福庆绵绵。
三威灵千古护封圻。十万户归依。
白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。倾寿酒，诵声诗。
谅遥知。民康物阜，雨润风滋，功与天齐。
白湖庙二十韵宋刘克庄灵妃一女子，瓣香起湄洲。巨浸虽稽天，旗盖俨中流。
驾风樯浪舶，翻筋斗千秋。既而大神通，血食羊万头。
封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒。轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。
始盛自全闽，俄遍于齐州。静如海不波，幽与神为谋。
营卒尝密祷，山椒立献囚。岂必如麻姑，撒米人间游。
亦窃笑阿环，种桃儿童偷。独于民锡福，能使岁有秋。
每至割获时，稚耄争功酬。坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴。
常恨孔子没，豳风不见收。君谟与渔仲，亦未尝旁搜。
束晳何人哉，愚欲补前修。缅怀荔台叟，纪述惜未周。
他山岂无石，可以砻且锼。吾老毛颖秃，安能斡万牛。
澳门天后宫，2003年10月4日刚刚落成，历时2年半，耗资2亿澳门元。
它坐落在澳门路环岛的叠石塘山上，占地近7000平方米，是澳门迄今规模最大的庙宇。整个建筑按照闽南古建筑风格设计建造，并参照福建、台湾等地妈祖庙的传统规制布局，宫前有长达60余米的阶梯，厚实华丽的牌坊式山门、汉白玉围起的祭坛和由回廊连为一体的大殿、梳妆楼、钟楼和鼓楼等。
主殿坐西朝东，气势恢弘，楼台宇顶雕龙飞檐，金色琉璃熠熠生辉。宫内雕梁画栋，金碧辉煌。
高达3米的妈祖塑像凤冠霞帔，慈眉善目，仪态端庄。作为世界上惟一以妈祖命名的城市，澳门早在1488年就在内港建起了第一个妈祖庙——妈祖阁（又称妈阁庙），并从此香火旺盛，经年不断。
上个世纪末，澳门已经在叠石塘山上建造了一座高19.99米、重500多吨的妈祖汉白玉塑像。据说，这是目前全世界最高的妈祖娘娘塑像。
广东诸多口岸，澳门是最为雄厚的。外国人频繁挑衅，在西洋在就开始战争了。
军队愁蛮器技巧，吃饭发现粮仓已空。再没有事端，前山一个将领的功劳。
澳门旅游龙升天(澳门升龙表演)" title="澳门旅游龙升天(澳门升龙表演)" >
背景：1646年，葡萄牙殖民者借口晾晒被海浸泡的货物，强行上岸租占，以后又以澳门为据点，不断挑衅。
屈大均（1630—1696）明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。
曾与魏耕等进行反请活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
澳门（葡语Macau、英语Macao），简称“澳”，全称中华人民共和国澳门特别行政区，车牌粤Z（进入内地）。葡萄牙于1887年12月1日非法占领澳门，于1999年12月20日正式回归祖国。
澳门是一个国际自由港和世界旅游休闲中心，世界人口密度最高的地区之一，也是世界四大赌城之一，实行资本主义制度。
澳门这个名字源于妈祖，明嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人从当时明朝广东地方政府取得澳门居住权，成为首批进入中国的欧洲人。当时葡萄牙人从妈祖阁（妈阁庙）附近登陆，向问当地人这里的地名，因在妈阁庙旁，当地人便回答妈阁，于是澳门便被命名为Macau（妈阁葡萄牙语的译音），大陆多拼写为Macao。
三、澳门的地标建筑是什么
大三巴牌坊（Ruins of St.Paul），是澳门最具代表性的名胜古迹，为1580年竣工的圣保禄大教堂的前壁，此教堂糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，体现出东西艺术的交融。雕刻精细，巍峨壮观。
教堂为矫饰主义风格。前壁用麻石砌成。上下5层，左右共自第3层起可分9格。前壁右侧有一石旗杆
夹(左边与之成对的一副已不存)，下有68层阶级，与教堂位置并不一致。
最上层为一个三角形山花，上有铜鸽象征圣神，左右有日月星辰。顶部有一十字架。
正中为小耶稣，围以钉死其之刑具，往外由4枝混合式壁柱组成，柱间以天使浅浮雕点缀，柱两边有弧形山墙。
中央为圣母升天，天使奏乐欢庆，周围饰以牡丹和菊花(象征来自中国和日本的基督徒技师)。
由10支科林斯柱式及3个窗口组成，窗楣上有均有七朵玫瑰花浮雕装饰，中间窗口侧两柱间以棕榈树装饰，侧窗洞两边柱间对称设有壁龛，供奉4位圣人。第五层：牌坊最下层有3个入口并有10枝爱奥尼柱式支撑及装饰墙面，正门两侧各3枝，而侧门一边各2枝；正门上写有意大利“MATER DEI”（意思是此教堂是供奉天主之母及有通往天国之门的意思）。侧门门楣上有耶稣会的“口号”IHS（意思是人类救主）的浮雕图案。
牌坊高约27米，宽23.5米，为意大利文艺复兴时期“巴洛克”（畸形珍珠barroco）式建筑物，共分五层，底下两层为同等的长方矩形，由三至五层构成三角金字塔形。顶端竖有“十”字架，其下嵌有象征圣灵的铜鸽；铜鸽像的旁边围着太阳、月亮及星辰的石刻，象征圣母童贞
怀孕一刹那时光；铜鸽之下为一圣婴雕像，其左上是“永恒之火”的雕像，右侧则是“生命之树”的石刻；第三层的正中刻着一个童贞圣母像，旁边以牡丹和菊花环绕，前者代表中国，后者代表日本；雕像左方还刻有“永恒之众”。一艘“葡式帆船”及一个“面目狰狞的魔鬼”；第四层分别供奉耶稣四名圣徒的雕像；第三层与第四层的左右两侧，雕刻有中华民族传统文化艺术的象征动物－狮子；底层为三面门户，正门的楣额上用葡文刻着“MATERDEL”意即“天主圣母”，两侧的门上刻有耶稣的记号“HIS”。
大三巴牌坊上各种雕像栩栩如生，既保留传统，更有创新；既展现了欧陆建筑风格，又继承了东方文化传统，体现着中西文化结合的特色，堪称“立体的圣经”，是远东著名的石雕宗教建筑。
这一层的系列雕像由正中的无原罪圣母像为中心分界，以高低宽窄不一，但是左右两两对称的石柱和相关的形式内容，分别组成六对雕像。现据由左右两边向内各对依次略加说明如下：
第一对：左右均为中国佛教式的石狮子半身像。
第二对：左为在圆球上展翅之鸽，右为双箭交叉穿王冠。
第三对：左为女身加魔鬼的头和四肢，其胸为一镖枪穿中，其右边有汉文句为“鬼是诱人为恶”，其左边有顺时针方向的右旋十字。右为骷髅白骨一具，其左边有汉文句为“念死者无为罪”，其右边有逆时针方向的左旋十字。
第四对：左为一圣母在大海上护导一艘三桅帆船，右为同一圣母足踏七头之龙，其右上角有汉文句为“圣母踏龙头”。
第五对：左为三层双龙(？或人)头的喷水柱及长方形水池，右为一棵生命(？或菩提)树。
第六对：在无原罪圣母像两边各有对称的上、中、下三个天使像。
以上六对雕刻不单具有明显的非传统的天主教的形式及内容，而且其中有三个雕像分别附刻一句汉文的说明文字。这是其余各层没有的，据澳门徐新先生考证的结果说：“在那个年代的巴洛克建筑上，刻有中文字样的只有澳门的圣保禄教堂。”在同时代的天主教堂的雕像中，只有这里是附有有深意的系列的汉文图解说明，而非偶然出现的、个别孤立的、无甚深意的中文字样。这一独特的以汉文解说雕像的现象本身，已显示出这一系列雕像具有来自中国的文化、宗教的渊源。
科塞依罗亦曾指出：使用一些新的艺术图形，无论是中文字，还是一些当时对于欧洲宗教建筑艺术仍很陌生的东西，是大三巴牌坊这一宗教艺术建筑最有特色的方面。例如魔鬼和死亡的形象，以及不同于特兰托大会以后的宗教艺术图形法的象征主义表现手法。
需要提及的是，在这一艺术杰作上我们所看到的这些创新或者前所未有的东西，显然都是耶稣会在中国传教新方法的结果，即逐步适应政策的反映。这是一种不同于当时在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式传教的华新传教法，是由沙勿略构思，范礼安策划，利玛窦和罗明坚成功地加以实践。
因此，除了新的传教方式之外(无疑这在当时是居于首位的)，还需要研究各方面的相应关系，以更好地了解作为一种战略结果和同化的反映，耶稣会在澳门和中国艺术发展方面的情况。
以上之论，无疑是很正确和极富启发性的。本文在对大三巴牌坊总体的看法上既赞同要“更好地了解作为一种战略结果和同化的反映”，但是，同时亦认为必须正视问题的另一方面，即同化中国文化的结果本身导致了被天主教正统派视为异化。如前所述，其结果最终导致了大三巴教堂不但成为废墟，而且成为坟场的悲剧。
前人特别是西方的研究者，由于对中国的宗教文化缺乏深入的理解，对这牌坊中所具有的佛教内涵的雕像及三句汉文，往往只能作画面及字面的浅解甚至是误解。因此，有关牌坊是中西文化融合和同化结果的论述大都停留在浅表而又抽象的范围内。当然，这是可以理解的。但是，我们不可以永远停留在图像及文字的表面的浅解即止，而应在继承前人的成果的基础上，继续深入探讨其非传统天主教的文化深层内容意义，究竟是来自中国的哪些宗教文化的背景故事。笔者认为，这第三层的雕像和文字，都有取材借鉴于佛教经典，特别是其中有关释迦牟尼佛的前世今生的“本生经”或“本起经”的故事。我们必须把图像和有关文句的真正来源和含义结合起来探讨，才有可能真正收到揭秘解谜之效。
