摘要：
本文目录中国丈夫的走俏国外去日本玩好还是去韩国玩好中国、韩国、日本三国礼仪的异同一、中国丈夫的走俏国外曾几何时，许多中国女孩乐意“投入外国人怀抱”令不少男同胞不能释怀，不过，如今不... 本文目录
一、中国丈夫的走俏国外
曾几何时，许多中国女孩乐意“投入外国人怀抱”令不少男同胞不能释怀，不过，如今不少国家，特别是周边邻国却出现“中国丈夫”走俏的趋势。新加坡《海峡时报》日前一篇“新加坡女爱嫁中国男”的报道引起许多国人的兴趣，记者在俄罗斯、日本、韩国等邻国调查发现，类似情况在当地也越来越常见。在莫斯科，从2004年到2012年，娶俄罗斯妻子的中国男性人数要比嫁俄罗斯丈夫的中国女性人数多出近一倍；在每年数万对中日跨国婚姻中，“中国丈夫”的比例连续上升。而且，与上世纪八九十年代“傍老外”的一些中国女性不同，这些“中国丈夫”与外国女性的结合显得更加“平等”。多国社会学者在接受记者采访时认为，中国的开放以及经济迅速崛起，使中国人去国外留学或移民的越来越多，许多国家，特别是邻国企业将业务转向中国市场，而且中国专业人才数量呈上升趋势，因此外国女性通过工作、学习、旅游等各种场合与中国男生相恋结婚“并不让人惊讶”。
“中国丈夫+俄罗斯妻子：天生绝配”
“中国丈夫+俄罗斯妻子：天生绝配”，俄新网7月19日以此为题这样写道。这篇数千字长篇报道的作者、俄新社记者叶连娜·库兹明娜在文章导语中称，该文是为了解开俄中成功跨国婚姻的公式。根据相关统计，2004年到2012年间，娶俄罗斯妻子的中国男性人数要比嫁俄罗斯丈夫的中国女性人数多出近一倍，在俄滨海边疆区，这一比例更悬殊，找“中国丈夫”的比娶“中国媳妇”的要多出7倍多。报道称，很明显，俄罗斯需要“中国丈夫”。
对于这种现象，俄社会文化研究国际教研实验室主任娜杰日达·列别杰娃认为，“娶一个俄罗斯妻子，中国丈夫获得的‘嫁妆’是一个生活水平更高的国家、更多的经商和贸易机会韩国旅游文化。俄罗斯不实行计划生育政策，同时拥有更大的发展机会。对来自贫穷北方地区的移民来说，这是一个良好的跳板。”不过，在莫斯科经商的中国商人鲁豫平并不认同这一带有不平等意味的观点，鲁豫平与俄一名女律师结婚已7年，他说：“远非所有中国人都想留在俄罗斯。相反，大多数人力争回国。在俄罗斯学习的所有同年级学生中，只有两个人留在这个国家，其中包括我和我的一个朋友。我们两人从未计划过留在俄罗斯或娶俄罗斯妻子，只是命运使然。”
“是不是俄罗斯‘剩女’太多，才会找中国丈夫？”俄罗斯lari网站题为“你会嫁给中国人吗”的文章称，事实上，俄罗斯适婚女性数量并没有多于男性，甚至比男性少。据统计，俄20多岁男性与女性比例为1000:989。该报道引述俄专家的话称，俄中跨国婚姻的成功并不取决于俄罗斯女性对物质生活低要求，也远非因俄男性数量不足，而是俄女性与中国男性之间深刻的相互理解。
在中国人移民数量更加庞大的新加坡，中国移民的素质成为中国男性变得“抢手”的主要原因。新加坡《海峡时报》网站11日称，“新加坡丈夫+中国妻子”的模式近些年已经较为普遍，如今新加坡的一些女性开始热衷于找中国男子作为丈夫。报道引述一名新加坡女性的例子：现年30岁的新加坡女设计师谭爱丽，她的未婚夫是来自北京的计算机专家周丁。谭爱丽表示，之所以选择周丁是因为远赴重洋来到新加坡的中国男性大都有很强的上进心，她认为这归功于中国国内竞争激烈的教育体制。
包括获得永久居留权及公民身份的人，目前有数十万中国移民在新加坡生活。2010年新加坡人口普查结果显示，在所有获得永久居留权的人中，有33.2万华裔，占总人数的61.4%。报道援引新加坡国立大学2012年4月的一份报告称，中国男人与新加坡女人组成家庭的原因是因为越来越多的中国中产阶级和专业人才来到新加坡，而这些人本身具有很强的竞争力。
新加坡国立大学亚洲研究所教授加文·琼斯接受记者采访时表示，如今来自中国的人才数量庞大并呈不断上升趋势，很多男士在新工作甚至获得永久居民资格，这些因素都增加了新加坡女性找中国丈夫的几率。尤其是那些已经跨入30岁的适婚女性发现合适的新加坡男生数量并不多，因此她们与在工作场所、出国旅游、学习时相识的中国男生相恋结婚“并不让人惊讶”。
“我想找个中国男朋友。韩国男人大男子主义，而中国男人又体贴又顾家，嫁给中国男子，以后在家庭里的地位也高，是这样吗？”记者在韩国期间，经常听到韩国未婚女性给予中国男人这样超高的评价。每当她们想向记者求证自己对中国男人的看法和印象时，记者往往不知道该如何回答。个人韩国旅游
在日本和韩国，女性在家庭中的地位虽然近年来在不断提高，但是受到传统因素的影响，操持家庭的重担往往落在女性肩上，许多女性不得不辞职在家当全职主妇。担起养家糊口重任的男性，由于特殊的职场文化，经常在下班后还要参加各种聚会或是到酒馆去喝上一杯，很晚才回家，这也招致妻子的不满和抱怨。据韩国民调显示，过去10年中，韩国女人嫁给中国男人的这种婚姻数量增长十倍之多。体贴顾家、吃苦耐劳、勤于家务、婚后专一，这都是韩国女人眼中“中国丈夫”的普遍优点，也是她们眼中韩国男人所缺乏的品质，部分韩国女性甚至认为中国所有的家庭里都是丈夫做家务。
实际上，无论是在新加坡、日本、韩国，还是在俄罗斯，许多嫁给“中国丈夫”的都是受过高等教育的女性，她们工作生活中有机会接触包括中国人在内的外国男子。由于东亚这些邻国大多属东方文化，深受儒家思想影响，文化相通之处较多，因此相处起来也比较容易。
不过，和所有跨国婚姻一样，文化和性格差异是“外国媳妇”和“中国丈夫”碰到的主要障碍。部分外国女性对中国男生“过于以自我为中心”、“野心勃勃”的特点颇有微词。《海峡时报》称，这可能与中国的独生子女政策，以及竞争激烈的考试制度有关。而一些人对这种交往，往往仍有一种文化刻板印象。一些新加坡人听说本地女生嫁给中国男生，第一反应会问，“他在中国的老家很穷吗？”
记者在采访中发现，日本、韩国、新加坡等国女性“倾心”的中国男性大都集中在白领或科研人员。虽然也有不少中国劳工或蓝领工人在这些国家工作，但《海峡时报》的报道称，在新加坡的中国蓝领工人“语言沟通仍有问题”，因此在交友和婚恋方面“仍集中在自己的朋友圈子中”。
琼斯表示，在新加坡，一些人确实对女性找中国丈夫有质疑和不赞成的声音，但是整体而言此种组合的婚姻成功率是较大的。在交流上，语言已经不是障碍：这些中国人基本上都可以讲英文，新加坡人也能讲中文。他认为，涉外婚姻的共同点就是需要夫妻双方互相尊重、理解甚至是妥协和牺牲。但对于中国男性而言，他们在和中国女性相比更“独立”的外国女性相处过程中，需要更大的包容度和让步。
“日益国际化的中国人开始渴望与外国人共结连理。对不少腰包鼓鼓的中国富人来说，娶个外国娇妻或者哪怕只是经历一段无果而终的艳遇，都能成为其四处炫耀的资本。中国南方人喜欢牵手美欧女子，而北方人则更多地选择俄罗斯美女”。俄罗斯《新消息报》称，不仅是毗邻中国的俄罗斯远东，就连广袤的俄罗斯腹地，婚介所里的中国男性求偶者档案都日渐增加。大多数中国征婚者都不忘在表格中对未来伴侣提出容貌上的要求，这无可厚非。不过，报道称，由于文化的差异，并非所有涉外婚姻都能白头到老。当然，任何差异都无法阻挡真心相爱的男女。目前，越来越多来自独联体国家的女子在中国找到自己的幸福。
在日本，中日间的国际婚姻非常普遍，每年都有上万对。不过，此前多数情况是中国女性嫁到日本。这样的婚姻在日本还形成了产业链，日本国内“国际婚姻介绍所”生意都很兴隆，嫁到日本的中国女性的生活各式各样，但很难说“大部分都幸福”。
在上世纪八九十年代，“中国妻子”在日本受到的歧视不少。她们大多数是嫁给日本农村男子或者高龄退休者，由于经济地位和文化差异，她们和日本丈夫相处很困难。日本一些地方对于嫁到日本的中国女性充满蔑视。当时，日本女性嫁给中国男性在日本社会很少，即使有少数，一般也选择随中国丈夫回中国定居，而不是在日本，因为她会受到来自日本社会各方质疑的目光。
随着中国经济的发展，中日实力对比也发生变化。中国男性在日本开始变得受欢迎。据日本厚生劳动省公布的统计数据，最近几年，中国女孩嫁到日本的婚姻呈波浪形减少的趋势，而找“中国丈夫”的婚姻却直线上升。
日本大阪大学一名社会学教授对记者称，“现在中国经济迅速上升，日本很多公司都将业务转向中国市场，在日本的中国人很多都是已经大学毕业来留学或工作的，他们在中学和大学里英语也学习多年，会汉语、英语和日语三门语言。日本主要出口市场是以汉语为主的中国以及以英语为主的欧美市场，这些华人正是依靠出口的日本大量需要的人才。中国人就职率的高升，让中国人也开始不被视为低收入人群，在经济条件上受到日本女性的注目。此外，在中国，女性地位比日本的高，日本女性选择中国丈夫，不必为家庭放弃自己的职业追求，而且妻子在家庭中会受到更多尊重。日本女性现在流行追求平凡踏实的生活，择偶标准是‘三平’(收入平均、长相平凡、性格平稳)。这些都让经济上不错、性格上没有过多大男子主义的中国男性受到青睐。”
对于不少女性青睐中国男性，尽管日本社会仍有种种议论，但多数人逐渐表示认可，不像过去那样对嫁给中国人的日本女性表示质疑。对这种变化，大阪大学的那名教授说：“这也是因为日本社会对中国的看法越来越不同，以前中国是又穷又大的国家，现在觉得中国人的生活是富裕又充满活力。因此对于日本女性选择中国男性，也变得可以理解起来。当然还有人由于民族主义情绪对女性嫁给外国男性表示反对，但总体上已不再像以往那样不公正看待。”
二、去日本玩好还是去韩国玩好韩国旅游购物
1、不是我有偏见,两个国家我都比较了解,而且都去过.韩国确实完全比不上日本.很多国人很爱看韩剧,向往韩国的娱乐业,一次为挈机迷上了韩国,干什么都总说韩国好韩国好,这样很容易把不了解国家的人给误导.
2、首先总的来说,韩国本土人并不如日本本土人对中国人热情友善,而且韩国缺少日本那种文化底蕴以及古朴美.你去了日本的京都就能深切体会到那种由内自外散发出文化魅力.韩国本身历史文化就极为缺乏,这点根本比不上日本.而单纯比城市的华丽程度,首尔又不上东京繁华绚丽.而日本最迷人的一点就在于古代文化与现代文化交融得如此和谐.至于在吃的方面,两国人吃的都很清淡,但比起韩国,日本与我国饮食习惯更为相似一些.
3、如果两国都能去看看当然最好,但非要说那国更加适合旅游,如果不考虑签证以及开销问题的话,毫无疑问一定是日本.
三、中国、韩国、日本三国礼仪的异同
中国的礼节与仪式。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。
按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧。大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼，“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位，清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。满月在婴儿满一个月时剃胎发。百日时行认舅礼，命名礼。周岁时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
②成年礼。也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽；下大夫相见，以雁为贽；上大夫相见，以羔为贽。
⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中溜（中室）。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命（宫中小神）、中溜、国门、国行、泰厉（野鬼）、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中溜、井的专祀，只在腊月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。
⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成分，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
中国礼仪在中国文化中起着“准法津”的作用。
在韩国，长辈对晚辈可以称呼对方的名字，可不带其姓，在社会交往活动中，相互间可称对方为“先生”、“夫人”、“太太”、“女士”、“小姐”等；对有身份的人可称对方为“先生”、“阁下”等，也可加上职衔，学衔，军衔等，如“总统先生”、“总统阁下”，韩国丈夫介绍自己的妻子时会说“我夫人”或“我太太”。关系亲密的的朋友之间，往往在对方名字之后加上“兄弟”、“姐姐”、“妹妹”等称谓如“鸿哲兄弟”、“世宪兄弟”、“在赫兄弟”、“美延姐姐”、“美延妹妹”等。对男性也可称“君”，但往往同其姓名连称，如“郑溶君”、“尹鸿哲君”、“赵承远君”、“辛成列君”、“金相镇君”等。对不相识的男性年长者可以称“阿炯吉”（即“大叔”或“大伯”），对不相识的女性年长者可以称为“阿妈妮”（即“大婶”、“大娘”）。
韩国素以“礼仪之邦”著称，韩国人在交往中十分重视所应具备的礼仪修养，按照传统，韩国家庭成员之间的关系不仅仅是一种维护自身利益的关系，而且涉及的范围很广泛，他们之间的血缘关系应当建立在一种合作和互相支援的传统基础之上，因此家庭成员之间的感情，爱和责任感十分强烈，是无法割断的。家庭里的一家之长被视为权威所在，全家人都应该听从他的命令或遵照他的愿望行事。严格的命令必须服从，不得有违。儿辈或孙辈违抗长辈的愿望被韩国人视为不可想象的事情。
每年阴历初一这一天，一家人举行例行的祭祖活动之后，所有成员要按年龄顺序向祖父母、父母、兄长、亲戚等跪着行礼；年轻人甚至要到村里去向长者们行礼以表示应有的尊敬，尽管他们之间非亲非故。在家庭中，保持长幼尊卑的辈份之分，年轻的成员或者身份低的人不得在年长者或者身份高的人面前喝酒或吸烟，违背规矩者被视为缺乏教养的表现，尤其是在吸烟上可能招致严厉的谴责。子女外出，要向父母辞行；父母远行归来，子女要迎接行礼；遇有客人登门拜访，父母先向客人施礼，子女随后依龄随后依年龄大小向客人行鞠躬礼……
韩国人的亲戚之间和家庭成员之间相互间联系的纽带非常牢固，恪守将相互合作视为不得以任何理由推卸的庄重责任，这种关系往往超过个人利益或对对方利益的企盼，当一个人遇到困难时首先想到的是得到亲属的帮助。
兄弟之间结婚后再不像过去那样居住在一起，但相互间有条件者均住得很近，交往密切，特别每逢婚礼，长者60或70寿辰、孩子的生日、传统节日等这样的特殊日子，相互总要尽量相聚在一起，氏族成员之间建有共同的钱库和产业，每年要在一起聚会一次，趁此机会共同商议例如维修祖先坟墓、氏族财产管理等这样大家关心的事务。韩国人初次见面，同姓者之间首先总是打听对方与自己是否同一个氏族，如果是同一个氏族，还要查阅家谱，搞清对方与自己关系的亲近程度，若对方辈份较高，往往会经常去拜访并用敬语称呼以表示尊重。
在韩国传统的社会里，年长者因其知识经验而受到尊重，年轻者必须自觉地在行为上以此为准。在公共集会、社交场合和宴会酒店上，谁应当首先向谁表示敬意，谁应当坐在哪个位置上，谁应当首先落座，谁应当首先向谁敬酒，人人自幼都知道这些规矩，不会弄乱，否则就会被视为粗俗和缺少家庭教育。
本人见面多以鞠躬为礼。一般人们相互之间是行3O度和45度的鞠躬礼,鞠躬弯腰的深浅不同,表示的含义也不同,弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。男性鞠躬时,两手自然下垂放在衣裤两侧；对对方表示恭敬时,多以左手搭在右手上,放在身前行鞠躬礼,女性尤其如此。
在国际交往中,日本人也习惯握手礼,尤其是年轻人或和欧美人接触较多的人,也开始有见面握手的习惯。
在日本,名片的使用相当广泛,特别是商人,初次见面时有互相交换名片的习惯。名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方,这种做法被认为是一种礼节。递交名片时,要将名片正对着对方。名片在日语中写为“名刺”,女性大多使用比男性名片要小的名片。
AA制日语叫做"割勘".一般情况下朋友们一起上餐馆,酒吧,如果事先没有说好谁请客,就都采用AA制的付钱方式,"割勘"意思是按人头数分摊计算,各自分担自己的费用,AA制源于欧美,它的好处是各付各的,自用自付，心安理得,免得欠下别人请客吃饭的人情债，不但上餐馆是这样，就连乘公共汽车也是如此,各付各的车费，相互之间清清楚楚.
日本人比较喜欢送礼物!日本人在送礼时，多采取这样的作法：即送些对主人毫无用途的礼品，因为收礼的人可转送给别人，那个人还可以再转送给第三者。
日本人对装饰有狐狸、獾图案的东西甚为反感，因为狡猾狐狸是贪婪的象征。
到日本人家作客，携带的菊花只能有十五片花瓣，因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花。
接送礼物要双手，不当面打开礼物，当接受礼物后，再一次见到送礼的人一定会提及礼物的事并表示感谢。
送的礼物忌送梳子，因为梳子的发音与死相近。
一般人不要送菊花，因为菊花一般是王室专用花卉在日语中，"日本"意为"日出之国"。在日本这个总面积37.7748万平方公里的国度里，生息着1.23921亿的人民，其中大和族约占99％，其余为阿伊努人以及朝鲜人、华人等。通用语言是日本语
日本人无论在正式场合还是非正式场合，都很注重自己的衣着。在正式场合，男子和大多数中青年妇女都着西服。男子穿西服通常都系领带。和服是日本的传统服装，其特点是一般由一块布料缝制而成。现在男子除一些特殊职业者外，在公共场所很少穿和服。日本妇女喜欢描眉，她们普遍爱画略有弯度的细眉，认为这种最具现代女性的气质。
日本人常常是满脸笑容，然而不仅高兴时微笑，在处于窘迫发怒时，也会发笑，以掩饰自己的真实情感。妇女在地板上就座时，总是坐在卷曲的腿上。不同的手势有不同的含义：大拇指和食指合成一个圆，其余三个指头向上伸开，表示钱；伸出小指头，表示女人等。
日本人的名字一般由四个字组成。前两个字是家族的名字，后两个字是自己的名字。一般情况下，日本人不喜欢作自我介绍。作为介绍人，通常要说出被介绍人与自己的关系，以及他的称谓和所在单位名称等。韩国旅游人数
日本人自古以来就以大米为主食，他们爱吃鱼。一般不吃肥肉和猪内脏，有的人不吃羊肉和鸭子。不论在家中或餐馆内，坐位都有等级，一般听从主人的安排即可。日本有一种富有参禅味道，用于陶冶情趣的民族习俗―――茶道。虽然不少现代日本青年对此已不感兴趣，但作为一种传统艺术仍受到社会的重视。
在日本，人们仍为重视新生命的诞生。日本传统的婚礼仪式是：婚礼前三天，新娘家里的人把新娘全部用品搬到新房；结婚那天，女理发师要替新娘打扮。现在，日本的婚礼形式多样，有在神社举办的，有在基督教堂举办的。
到日本从事商务活动，宜选择在2－6月，9－11月，其它时间当地人多休假或忙于过节。日本人在商务活动中很注意名片的作用，他们认为名片表明一个人的社会地位，因此总是随身携带。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。赠送礼品时，当地人非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高
在日本，很多街道没有名字，迷了路可求助于警察，市区的公共汽车四通八达。坐出租车费用很高。在日本不很流行付小费，如果拿不准，就不要给小费。付小费应把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事。
日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调；最忌讳绿色，认为是不祥之色。他们忌9、4等数字；他们还忌讳三人一起合影，认为中间的人被左右两人夹着，是不幸的预兆。日本人讨厌金银色的猫，认为看到这种猫的人要倒霉；他们也不喜欢狐狸。
