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本文目录韩国游客来华旅游后,为什么叫人别信中国说的“不远”《客源国概况》是学习什么的啊九华山景点导游词一、韩国游客来华旅游后,为什么叫人别信中国说的“不远”... 本文目录
一、韩国游客来华旅游后,为什么叫人别信中国说的“不远”
1、中国是一个精彩纷呈的国家，在全球旅行成为常态的时候，不仅仅中国游客纷纷出国前往不同的国家旅行，同样的也有大量的外国游客前来中国旅游去韩国旅游团。其实如果细数的话，就会发现我们中国的旅游资源并不少。我们的地域广袤辽阔，拥有960万平方公里的面积，我们的历史悠久，拥有上下5000年文化史，历史韵味浓厚，我们还有各色精彩的地域风景，不管是西北的大漠，中部的高山，东边的滨海都拥有着独特的旅游资源，在加上中国人好客热情，美食众多，因此在中国经济发展起来后，旅游业的建设下，就有成千上万的外国人前来中国旅游。
2、而中国虽然旅游资源丰富，不过因为地理区位的原因，其实国际游客的来源也有高低不同的亲情况。事实上，虽然如今欧洲旅游网红层出不穷，但来中国旅游的大致上还是在周边的国家，主要就是在俄罗斯，日韩和东南亚地区，其中日韩游客是中国国际游客的主要群体，这两个国家的经济发达，国民可支配的收入高，旅游意愿也比较高，所以这两个国家来中国旅游的旅游人次比较多。只不过来中国旅游注定是一个刷新认知的一件事情，所以经常有这两个国家的游客发出感叹，就比如韩国游客来中国旅游后，就经常会发出一个感叹，那就是“不远”。
3、韩国是一个明星遍地的国家，这个国家有着很多明星存在，也经常上一些综艺节目，因为和中国相近的缘故，其实很多时候也会谈论到中国身上，而在许多的韩国综艺上，就有明星发表了自己来中国的旅游经验，其中他们就会就对于中国人口中说的“不远”充满疑惑。
4、很多韩国网红明星都表达过中国人对于“距离”的看法，在她们的认知中，中国人对于距离的远近取决于一天到不到得了。就比如我有一个韩国朋友，她首次来中国旅游的时候，先到了青岛。想要再去上海旅游，我跟她说不远，毕竟从青岛到上海的高铁也就差不多6个小时，但这个距离就让她有些吃惊，因为在她看来，这个距离等同两个韩国南北的距离，从某种意义上说，这样的距离真的就如同出国一样。所以她认为我们的判断基准基准并不一样。
5、而这说起来就是格局认知的差异，在韩国，朋友认为韩国人说的“不远”其实可能就是从麻浦区到江南区这样的距离，在几公里之内。而中国人的“不远”却可能是省份和省份之间的距离，之所以会这样也很简单，中国地界庞大，韩国南北400公里也就中国安徽到上海的距离，这样的距离中国人会觉得远吗？绝大多数的人应该都不觉得远吧。
6、其次，以前或许会觉得很远，但随着中国基建工程的建设，我们高速网络遍布全国，高铁和机场发展迅猛，几个小时内就能从一个省份跑到另一个省份，甩开了之前彻夜跑大巴的情况，所以邻近省份，在如今中国人看来并不算很远。而这就是不同国情的体现，韩国人周游全国很简单，一天之内就能从南到北，而中国则很少人敢说自己能旅游遍整个中国韩国旅游买。不知道你觉得青岛到上海的距离算远吗？欢迎留言评论。
二、《客源国概况》是学习什么的啊
1、《中国旅游客源国概况》是旅游管理专业的一门专业选修课，开设该课程的目的在于让学生认识、了解中国旅游海外客源市场，对我国旅游客源国或旅游客源地区的基本情况，有比较充分的认识和掌握。
2、基本任务是扩展知识面，使学生对我国海外客源市场即主要客源国的政治、经济、文化、民俗、旅游业以及地理、人文概况等有一个全面的、准确的认识和了解，从而使其专业知识结构更加全面和合理，以符合我国旅游业从业人员应具备的职业知识素养。
3、《中国旅游客源国概况》的前导课程是《旅游学概论》《导游基础知识》、《中国旅游地理》，与前几门课一脉相承，形成较完整的专业知识体系，安排在第四学期，使学生的人文知识得以丰富和提高。
4、《客源国概况》以2001年来华旅游超过7万人次的国家作为选材依据，同时考虑到各旅游大区的具体情况，共选取日本、韩国、俄罗斯等24个我国的主要客源国或潜在客源国。我国的海外客源虽然也包括中国港澳台地区，但考虑到地区的特殊性，未将其列入其中。
5、王佩良编写的《主要旅游客源国概况(双语教材高等学校旅游管理专业系列教材)》共5章19节，第一章，系统阐述全球会展产业、旅游产业概况。
6、第二章至第五章，重点阐述亚太地区、欧洲地区、美洲地区以及非洲地区包括韩国、日本、印度尼西亚、马来西亚、泰国、印度、澳大利亚、俄罗斯、意大利、法国、英国、德国、美国、墨西哥、巴西、埃及、南非17个旅游会展产业的发达国家的地理、气候、经济、政治、历史、文化、民俗、会展产业和旅游产业的概况。
7、内容丰富，中、英文结合，适用性强。以英文为主，对重要的人名、地名、专业术语注以中文，免除读者查阅之苦，提高阅读效率，在不知不觉中增大词汇量，提高阅读能力，同时也开阔视野，获得丰富的专业知识。
8、《主要旅游客源国概况(双语教材高等学校旅游管理专业系列教材)》不仅适合普通高等学校本科生作为教材使用，也适合研究生和旅游从业人员作为参考书使用。
9、参考资料来源：百度百科—客源国概况
10、参考资料来源：百度百科—主要旅游客源国概况
三、九华山景点导游词
1、九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。下面我准备了九华山的导游词，提供给大家参考!
2、我们这次的九华山之旅一共二天.从合肥出发经合同黄高速到达青阳，车程2个半小时吃完中餐游览九华。晚上入住酒店。第二天早餐后继续游览。中餐以后返回合肥。现在小吴把九华山的概况和大家简单的介绍下。
3、九华山位于我省池州市青阳县。是安徽省两山一湖黄金旅游区的主景区之一。1982年被国务院确定为首批国家重点风景名胜区，1999年被授予“全国文明风景名胜区”称号。现在国家AAAAA级旅游区，被誉为国际性佛教道场。有“莲花佛国”“东南第一山”之美称。九华山气势雄伟，宋王安石誉为“楚越千万山，雄奇此山兼”。韩国全州旅游
4、与黄山同出一脉，花岗岩山体形成于1亿年前的中生代。99峰，有名峰70余座，千米以上高峰30余座。最高峰十王峰，海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹“奇峰一见惊魂魄”“自是造化一尤物”七贤峰第二，天台峰第三。九华山故名陵阳山，南北朝时称为帻山，唐朝以前为“九子山”。唐天宝年间。大诗人李白漫游秋浦，遥望九华山如九朵盛开的莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句。于十三年“削其旧号，加以九华之目”，将其更名为九华山，一直沿用至今。景区面积120平方千米。分为四个景区：九华街景区，(九华街海拔600多米，四面环山，是全山的接待中心),闵园景区，天台景区，花台景区。
5、大家都知道九华山是佛教名山，其实九华山是道教在先的。早在西汉年间，窦子明任陵阳县令时，因其好道，入山修炼，故在此留有“骑白龙飞天”的传说。唐朝时，朝廷特许道家在此山建”开元观“仙坛观”等。故九华山被道家封为“三十九福地”。据佛教史书记载，九华山早在魏晋时代就建有寺庙。东晋隆安五年(401)，有僧人杯渡在九华山芙蓉岭下结茅为庵，念经拜佛。但当时的寺院十分简陋，僧人也很少，烧香拜佛者更是寥寥无几。直到金乔觉在九华山修建寺庙后，僧人才渐渐增多起来。自金乔觉圆寂后被尊为金地藏起，山中僧徒云集，庙宇骤增，香火日旺。每年七月三十日，上山烧香礼拜的，更是成千上万。这样，九华山就成为中国佛教的四大名山之一。后来，九华山在宋、元、明、清各代，又继续大规模地建筑寺庙，鼎盛时期达到300余座，僧众4000余人，香烟缭绕，经年不绝。
6、九华与四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山并列为中国四大佛教名山。峨眉山是普贤菩萨的道场。普贤菩萨是手持如意棒，身骑六牙大象，表示六度，人称“大行菩萨”掌管道德礼义。五台山是文殊菩萨的道场。他手持宝剑或宝卷，象征智慧锐利;身骑狮子，象征智慧威猛，人称“大智菩萨”。普陀山是观世音的道场。她手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，人称“大悲菩萨”，掌管百姓疾苦。九华山是地藏王的道场。他手持锡杖，或手捧如意珠。佛经说他，一直发愿，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。释迦如来在忉利天宫，以娑婆众生付托于他，嘱令度脱。他是众生赖以救苦的菩萨，有无量不可思议殊胜功德。其大悲大愿最胜最广，犹如大地一样，含藏无量善根种子。有因其决心“众生尽度，方正菩提，地狱未空，誓不成佛”所以人称大愿菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名“地藏”。地藏菩萨在释迦既灭以后、弥勒未生以前代佛宣化，救度众生。掌管世间愿望。广度一切罪苦众生;还记载说，他过去是一个名叫光目的女子，为了救度其堕于地狱的母亲，亦发愿救度一切罪苦众生，待一切众生度尽后，自己方成正觉。又载原名金乔觉。金乔觉，新罗国(现在韩国)国王金氏近亲。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年(719)，金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。金乔觉上九华山后，身居洞穴，以白土拌小米为食，苦苦修行。唐至德初年(约757)，山下长老诸葛节等结伴登山，见金乔觉僧闭目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米掺白土煮剩之饭，群老不禁为其苦行肃然起敬。于是，集众伐术，构筑台殿，以成琳宇，请僧居之。还有一个关于金乔觉的`传说:据说在九华山有位闵公，他家产丰盈，乐善好施。一天，一位和尚，在闵公门前合十禅坐，不声不语。闵公上前问到“师傅来我家是化缘还是化斋?”这和尚身披袈裟，举止文明，带着外的口音，合掌施礼道：“贫僧来此多年，修持度生，今来贵府只求一袈裟之地为修行之所，忘施主成全。”闵公笑道：“闵园百里皆我所有，何惜给你一袈裟之地!”于是应允。不料这和尚念声“无量寿佛”，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟变覆九十九峰。闵公惊异，知是神僧，即令儿子叩拜。原来这和尚就是金地藏，他收留闵公之子为徒，法明道明。后来闵公也皈依佛门，成为金地藏首位在家弟子。按照佛教“先进山门为长”的规矩，儿子明道反到为父亲闵公的师兄。至今在肉身殿供奉的金地藏像两旁任然按照左为道明，右为闵公的规矩排列。
7、金乔觉在九华山苦行修炼75年，于唐贞元十年圆寂，寿至99岁。据说3年后开缸时，“颜面如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”，正如佛经中所说“菩萨钩锁，百骸鸣矣”。僧徒信众认定其是地藏菩萨应化。所以九华山就是地藏菩萨的道场。九华山最具特点的就是肉身宝殿。形成了“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的建筑特色。自唐至今，九华山释子肉身不断出现，僧人圆寂后肉身不腐，现象奇特。主要表现在：九华山文革之前发现10具肉身，只保存了2具，文革之后又发现了4具。二是不腐肉身是在自然状态下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本区别。九华山的僧人圆寂后，按佛俗常规收敛，经过洗浴净身后放置在预先准备的陶缸中，缸内放置一些石灰和木炭，用石灰浆封缸口。装缸后一般抬至郊”焚化;如僧人在圆寂前要求或示意保留真身的，则将缸放置庙旁或郊”，简单搭盖以避风雨。经3年多时间开缸，如发现肉身不腐，则取出涂漆，然后装金供奉。而木乃伊需经过人工和药物处理，摘除内脏，用香料、盐和树脂化合物对尸体进行防腐，这样才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸，是尸体深埋在沙漠中，在高热、干燥和无菌情况下形成的。九华山属北亚热带湿润季风气候，年均降水量2400毫米。因此它们是有根本区别的。三是生前多为苦行僧。金乔觉东崖苦修，“岩栖涧汲”，“曾遇毒螫，端坐无念”;明代无瑕据传“不食人间烟火”，以黄精、野果为食。大兴和尚在佛教生产队放牛20余年;明净和尚曾在旃檀林站禅、坐禅3年，闭关3年，不论寒冬炎夏常年赤足，人称“疯和尚”。他们共同特点是苦修，甚至超越身体极限四是圆寂前“预知时至”，召众徒告别。金乔觉临终前忽召徒众告别，但闻“山鸣石陨，寺钟坠地”，不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚91岁时，自以香汤洗浴，召众僧告别，安然示寂。大兴和尚圆寂前大笑三声，告别众徒，嘱咐不要将其火化。他们预知时至，召众徒告别，交代遗训，一个个具有传奇色彩。五是生前多高寿。从已知10尊不腐肉身年龄计，平均终年89岁;90岁以上5人，最高年龄126岁。不腐肉身古今奇。九华山肉身现象奇特，其成因众说纷纭。佛教认为是传承，是“戒定慧综合熏修而成”;专家们认为是自身基因、生活方式和环境因素综合而成。但不论如何形成，不论何种信仰，九华山肉身不腐现象实属世间奇闻，已成为九华山一大鲜明特色。
8、我们行程中可以看到的无暇和尚的肉身供奉于百岁宫。百岁宫全国重点寺院，无暇又名“海玉”，万历年间来到九华山。据说他禅居期间，以黄精，丹参等野生植物为食。据说清咸丰三年，百岁宫失火，前进殿宇全部烧毁，在这十分危急之时，僧众一齐跪拜在殿前，要求将无暇大师肉身移出，众僧一起动手搬移，但就是搬移不动。原来是无暇不愿离开。在大火即将烧至无暇肉身事，突然间，只见无暇双手上托，“遂发奇功”，火势即退。接着天空雷鸣电闪，顿时下起了瓢泼大雨，大火完全熄灭，无暇肉身及明清帝王所赐的金章玉印和血经完好无损。直至现在无暇的肉身还是成双手上托的姿势。
9、在九华山，大家可以发现和数字9有很多缘分，九华山有99座山峰，金乔觉活到99岁，以及从肉身宝殿下到定心台要经过99级石阶，石阶表示金地藏在99岁时圆寂，因为在古时9为大，以及也象征着九九归一。
10、九华山前山礼佛。后山观景，以山，水，动植物溶于一体而著称韩国旅游购物。在后山上棵松树—凤凰松，是九华山的著名景观之一。该树生长在南北朝时期，距今已今有1400年了。被画家李可染称为“天下第一松”而我们的省树迎客松也只敢称“天下第一奇松”为什么呢?因为迎客松的树龄只有1050年，比凤凰松还小，所以它不敢称“天下第一松”.
11、山因佛而名扬，佛依山而显圣，人以绩而名播”。名山与名人，”相得益彰”。名山出名人，是九华佛山又一显著特色。唐时著名诗人和隐士青阳人费冠卿，长期在九华山隐居，著《九华山化城寺记》，详细记述了金地藏卓锡九华的经历，为后人研究金地藏提供了可信的史料。晚唐现实主义诗人、石埭(今石台)人杜荀鹤，才华横溢，著述颇丰，钟爱九华，自号“九华山人”。南宋时青阳人程九万，官至“正议大夫”、“华文阁待制”，朝廷封其为“青阳开国公”，著有《九华山诗集百首》。南宋末青阳人陈岩，自号“九华山人”，著《九华山诗集》，辑诗210首，全面地描述了九华圣境。明代九华山北麓柯村人柯乔和吴襄等，官居高位，钟爱九华山水，退居后告老归乡。清末石埭人杨文会在南京创立“金陵刻经处”，创办佛学研究会，并被推为会长，在佛教界享誉崇高。贵池人刘含芳，在清咸丰、同治年间领二品衔，光绪年间“募银一万六千三百余缗”重修化城寺，为九华山修复做出了重要贡献。除此之外，自唐至今历代名人还有闵让和、吴用之、张乔、殷文圭、王季文、伍乔、藤子京、刘放、章贲、钱清、施尧臣、刘光复、吴光锡、王懿修、陈蔚、周赟、陈维稷等，都是九华山和周边地区人。建国后，九华山地区更是英才辈出，名贤荟萃。他们在党和国家重要部门任职，念念不忘故乡情。贵池人姚依林，曾任中央政治局常委、国务院副总理，因公务繁忙，几十年未回故乡。离休后于1991年回乡探亲，专程到九华山，对故乡一片赤诚。现任全国政协副主席的青阳人陈锦华，多次视察九华山，故土情深。
12、综上所述，九华山集自然景观与宗教文化于一身，尤以佛教文化最为突出，具有较强的观瞻性、科考性。主要表现是：以佛为本，三教融和;以人为本，人文融和;以山为本，佛景融和。概括起来为缘个字，即：“真、美、奇、特、名”。真：金地藏真人真事，佛教真身;美：风光美、生态环境美;奇：高山玄寺奇、自然山佛奇;特：文物宝藏的独特、寺庙建筑风格独特，阴曹地府独特;名：山有名、地藏道场有名、名人辈出。明代理学家王明说：“何人不道九华奇，奇中之奇人未知。”他两上九华，长时间“东崖宴座”，还没有悟出九华之奇。所谓奇，就是特色，就是闪光点。请各位游览九华，多多思考，悟出九华之奇，悟出九华特色。
13、好了，九华山就给大家介绍到这里，现在给大家说下我们的注意事项。
