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本文目录巴厘岛旅游在哪里巴厘岛风光图片终南山图片终南山图片高清威海营地旅游景点介绍图片 威海营地旅游景点介绍图片高清一、巴厘岛旅游在哪里巴厘岛风光图片... 本文目录
一、巴厘岛旅游在哪里巴厘岛风光图片
巴厘岛不是斐济，巴厘岛是印度尼西亚！位于爪哇岛东部，面积5620平方公里，热带植被茂密，是世界著名的旅游岛。它是世界著名的旅游岛，也是印尼33个一级行政区之一。主要语言是印尼语和英语。沙努尔、努沙杜尔和库达的海滩是岛上最美的海滩，这里沙滩宽阔，海水湛蓝清澈。
这句话讲的是人生哲学：只要我们心中有美，随处可见，没有必要为了世界上巴厘岛那样的旅游景点去印尼；如果我们心态好，人间烟火就不会轻狂，也不会只想着诗和远方，而忘记身边的美好。我去过巴厘岛，那里天蓝水绿，椰树成荫。它的确是人间天堂。但如果巴厘岛有很多地方，让s说中国海南的三亚和我住的大连不比巴厘岛差。无处不在，美就看我们能不能找到。
当前位置巴厘岛是众所周知的旅游天堂。那里的风景很迷人，经常有早晚的云。蓝天白云是常态。安静的椰林，炎热的海滩.让人疯狂。
这些地方是异地拍婚纱照的最佳选择。
《巴厘岛的日子》是韩国SBS电视台于2004年1-3月播出的周末剧。这部电影由崔文熙执导，金基浩编剧，田海林、宋哲仁、苏智石和朴叶筋主演。
该剧讲述了一个傲慢的富家公子爱上了一个卑微贫穷的穷女人，从而开始了一段爱恨交加的恋情。
风流男子郑在民是某财团董事长的次子。他在父亲的庇护下过着幸福的生活。在闵即将去印尼出差的分公司，他的未婚妻崔也要去见她的初恋男友。朱抵达印尼后，带她到巴厘岛旅游，却在这里巧遇宰民。朱惊慌失措地称为他的大学学长，但他们的表情使他们在人群中感到困惑。人们打电话回来调查，了解他们的关系，但表面上，他们保持沉默。敏，和一起去巴厘岛旅游，李秀珍是他们的导游。
美丽的秀珍出身贫寒，和总是闯祸的哥哥相依为命。她贫穷的家庭使她渴望变得富有。当她得知这里有赚钱的机会时，她独自一人来到巴厘岛。旅途中，两人暗自较劲，无心欣赏巴厘岛的美景。秀珍也为自己坎坷的经历叹息。秀珍的老板携款潜逃，所以秀珍回到首尔，住在一个朋友家的房子。绝望的秀珍不得不去寻找在巴厘岛认识的宰民，希望能找到一份工作，但她首先在公司里认识了于人。原来于人已经被宰民调回首尔了。的兄弟。
朱觉得自己和宰民之间没有爱情，于是提出解除婚约。现在闵欣然接受了她的决定，这使朱颖感到惊讶。这时，原宰民对秀珍产生了莫名的好感。解除婚约后，朱颖决定回到于人但是于人觉得朱颖没有她并不真正爱自己。经过几次接触，于人和秀珍渐渐产生了感情。宰民英珠的母亲派人给英珠和仁玉拍了一张亲密的照片，这威胁了英珠履行她和在民的婚约，英珠不得不同意。朱突然决定再次结婚，这让宰民感到困惑。她没有我不知道她心里在想什么。花花公子没有直到敏遇到秀珍，我才明白什么是爱。他爱秀珍，但在家庭的压力下，他不得不与朱颖步入婚姻的殿堂。而看到秀珍和于人的暧昧关系也让人嫉妒。
四个年轻人的故事在巴厘岛开始，也在巴厘岛结束，但故事的结局却让人颇感意外。
四月到十月最好。巴厘岛的雨季从11月持续到次年3月；4月到10月是巴厘岛的旱季，不容易下雨。为了出行方便，建议你每年4-10月去巴厘岛！我想给你推荐一些去巴厘岛必去的景点：
说到巴厘岛好玩的地方，金巴兰海滩是首选。这里以美丽的日落和渔民特殊的工作方式而闻名。清晨和黄昏绕着沙滩跑步是一种享受！
看夕阳，听歌手唱民族民谣，在金巴兰的傍晚享受烛光晚餐和海鲜烧烤，不是很有意思吗！
鲁瓦图悬崖位于巴厘岛的最南端，也被称为两个情人点。传说当地有青年男女门不当户不对相恋。他们的爱可以得不到任何祝福，绝望中两人双双跳海自杀。
在两情相悦点喝下午茶，品尝当地小吃，破绽百出。(注：此处猴子较多，佩戴眼镜和手表的游客要注意安全。)
巴厘岛三大市长之一，位于海边。日落时分的寺庙非常美丽。
又称乌伦达努寺(NuTempleinUrenda)，巴厘岛最具特色的寺庙，位于巴拉坦湖畔，半印度教半佛教风格。该寺是一座水神庙，供奉和祭奠湖泊女神德威达瑙，是当地人的精神寄托。寺庙附近有一个莱拉植物园，是必去的旅游景点。
雍河是巴厘岛最受欢迎的漂流景点。河岸高峻，植被茂盛，大部分河段水流平缓，游客可以安心欣赏美景。数十个急流和海滩为漂流过程增添了一些刺激。如果遇到一个搞笑的舵手，整个漂流会更有趣。
库塔海滩被称为巴厘岛最美的海岸，库塔是冲浪和滑板的天堂，平坦的沙滩，洁白的沙滩，细腻的纹路。海滩附近有繁华的商业街，各种巴厘岛传统手工艺品，华丽的民族服饰，大型百货商店购买各种商品。
巴厘岛的金塔马尼风景很美。沿途可以欣赏乡村风光和令人叹为观止的梯田。你还可以看到巴杜尔著名的火山湖和这里各种各样的火山地形。例如，巴杜尔的活火山是当地著名的景点。
这座宫殿位于巴厘岛著名的艺术中心Ubri，建于16世纪，由著名艺术家设计。宫殿虽小，但古老而平静，内部如花园一般。还有一些亭子般的建筑和雕像，充满巴厘岛风情。
乌班图宫的部分区域不对公众开放，因为仍有皇室游客只能参观开放区域。
公园里生活着当地特有的巴厘猕猴。这里的野生猴子都是放养的，有专门的人喂养，生活无忧无虑。里面还有专门的寺庙，猴子可以随意进出。
猴子很活泼，不怕陌生人。当它们看到食物时，它们会聚集在周围。如果游客觉得被骚扰，想避开，可以给工作人员打电话。
巴厘岛菜肴用椰奶、胡椒、丁香、豆蔻、咖喱和其他香料调味。巴厘岛人的主食是米饭，这是一种印尼特色餐，可以不可忽视。印尼炒饭(NasiGoreng)、烤乳猪、脏鸭饭等。都很好。
巴厘岛，印度尼西亚的一个岛屿，位于爪哇岛的东部，面积5620平方公里。它是世界著名的旅游岛，热带植被茂密。
巴厘岛是印度尼西亚最耀眼的岛屿它有一万七千多个岛屿。它位于爪哇东部，面积5620平方公里。岛上山峦纵横交错，风情各异，风景秀丽。该岛东西宽140公里，南北长80公里，总面积5620.
它是世界著名的旅游岛，也是印尼33个一级行政区之一。巴厘岛多为山地，全岛都是山，地势东高西低。岛上最高的山峰是海拔3142米的阿贡山。巴厘岛是印度尼西亚唯一的印度教地区。80%的人信仰印度教。主要语言是印尼语和英语。沙努尔、努沙杜尔和库达的海滩是岛上最美的海滩，这里沙滩宽阔，海水湛蓝清澈。
字体好东西总是别人送的更好。s家比从一s自己的，心里有问题。不过，巴厘岛确实更漂亮，其他人美国的国家依靠它来养活自己。三亚真正发展起来也不过几年。伟大的河流、山脉和千千绝对美丽。谁忍心把它们造好？景点需要后期维护~~
二、终南山图片终南山图片高清
1、唐朝有些士子选择终南捷径，为什么行得通呢？2、长安周边一日游有哪些景点3、王维很著名的一首诗，描写“八百里秦川”，短短4句豪气万千4、终南山在哪5、是谁在主导拆毁秦岭观音菩萨像？唐朝有些士子选择终南捷径，为什么行得通呢？
中国历史源远流长终南山图片，其中奇葩的事情也是屡见不鲜，比方说标题中说的“终南捷径”，就是一件奇葩的事情。
“终南捷径”是什么意思呢？“终南捷径”的意思就是比喻追求名利最近便的路，也比喻达到目的的便捷途径。后来“终南捷径”逐渐演化成古代文人出仕的便捷途径，连李白、杜甫等这种绝代才子都曾有过这样的经历。
这是为什么？“终南捷径”因何成为古代文人出仕的便捷途径？
这和古代的一个典故有关，终南山图片我们接着往下看。话说唐朝唐中宗时期，有个叫卢藏用的书生，苦读多年，终于考取进士，但是却未能及时入朝为官，为了能够尽快做官，便跑去长安南边的终南山隐居，以提高自己的声望和身价。
为什么选择终南山呢？因为终南山离当时的京城长安近，事迹更容易传到京城。卢藏用在终南山隐居之后，每日吟诗作对，把酒赏花，亲自躬耕，以示自己的才情和清高，以此来提高自己的知名度和影响力。果然，没多久便出名了。就好像现在的一些个网红一样，穿个奇装异服随便跑一个山上拍几个特立独行的视频、几张图片，配一段软文，立马就火。用现在的话来说，卢藏用就属于那个时代的“网红”。
果不其然，卢藏用火了，而且连远在皇宫内的皇帝都知道了终南山图片他的名字，还高度称赞了他的清高和才情，于是便请他出来做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
长安周边一日游有哪些景点
长安周边一日游有：
1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
该图片由注册用户＂Jane"提供，版权声明反馈
终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
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“终南捷径”是什么意思呢？“终南捷径”的意思就是比喻追求名利最近便的路，也比喻达到目的的便捷途径。后来“终南捷径”逐渐演化成古代文人出仕的便捷途径，连李白、杜甫等这种绝代才子都曾有过这样的经历。
这是为什么？“终南捷径”因何成为古代文人出仕的便捷途径？
这和古代的一个典故有关，终南山图片我们接着往下看。话说唐朝唐中宗时期，有个叫卢藏用的书生，苦读多年，终于考取进士，但是却未能及时入朝为官，为了能够尽快做官，便跑去长安南边的终南山隐居，以提高自己的声望和身价。
为什么选择终南山呢？因为终南山离当时的京城长安近，事迹更容易传到京城。卢藏用在终南山隐居之后，每日吟诗作对，把酒赏花，亲自躬耕，以示自己的才情和清高，以此来提高自己的知名度和影响力。果然，没多久便出名了。就好像现在的一些个网红一样，穿个奇装异服随便跑一个山上拍几个特立独行的视频、几张图片，配一段软文，立马就火。用现在的话来说，卢藏用就属于那个时代的“网红”。
果不其然，卢藏用火了，而且连远在皇宫内的皇帝都知道了终南山图片他的名字，还高度称赞了他的清高和才情，于是便请他出来做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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2、翠华山
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
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3、西安
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
“终南捷径”是什么意思呢？“终南捷径”的意思就是比喻追求名利最近便的路，也比喻达到目的的便捷途径。后来“终南捷径”逐渐演化成古代文人出仕的便捷途径，连李白、杜甫等这种绝代才子都曾有过这样的经历。
这是为什么？“终南捷径”因何成为古代文人出仕的便捷途径？
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为什么选择终南山呢？因为终南山离当时的京城长安近，事迹更容易传到京城。卢藏用在终南山隐居之后，每日吟诗作对，把酒赏花，亲自躬耕，以示自己的才情和清高，以此来提高自己的知名度和影响力。果然，没多久便出名了。就好像现在的一些个网红一样，穿个奇装异服随便跑一个山上拍几个特立独行的视频、几张图片，配一段软文，立马就火。用现在的话来说，卢藏用就属于那个时代的“网红”。
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卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
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但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
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卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
长安周边一日游有哪些景点
长安周边一日游有：
1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
这和古代的一个典故有关，终南山图片我们接着往下看。话说唐朝唐中宗时期，有个叫卢藏用的书生，苦读多年，终于考取进士，但是却未能及时入朝为官，为了能够尽快做官，便跑去长安南边的终南山隐居，以提高自己的声望和身价。
为什么选择终南山呢？因为终南山离当时的京城长安近，事迹更容易传到京城。卢藏用在终南山隐居之后，每日吟诗作对，把酒赏花，亲自躬耕，以示自己的才情和清高，以此来提高自己的知名度和影响力。果然，没多久便出名了。就好像现在的一些个网红一样，穿个奇装异服随便跑一个山上拍几个特立独行的视频、几张图片，配一段软文，立马就火。用现在的话来说，卢藏用就属于那个时代的“网红”。
果不其然，卢藏用火了，而且连远在皇宫内的皇帝都知道了终南山图片他的名字，还高度称赞了他的清高和才情，于是便请他出来做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
长安周边一日游有哪些景点
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1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
为什么选择终南山呢？因为终南山离当时的京城长安近，事迹更容易传到京城。卢藏用在终南山隐居之后，每日吟诗作对，把酒赏花，亲自躬耕，以示自己的才情和清高，以此来提高自己的知名度和影响力。果然，没多久便出名了。就好像现在的一些个网红一样，穿个奇装异服随便跑一个山上拍几个特立独行的视频、几张图片，配一段软文，立马就火。用现在的话来说，卢藏用就属于那个时代的“网红”。
果不其然，卢藏用火了，而且连远在皇宫内的皇帝都知道了终南山图片他的名字，还高度称赞了他的清高和才情，于是便请他出来做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
长安周边一日游有哪些景点
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1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
果不其然，卢藏用火了，而且连远在皇宫内的皇帝都知道了终南山图片他的名字，还高度称赞了他的清高和才情，于是便请他出来做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
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司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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2、翠华山
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
长安周边一日游有哪些景点
长安周边一日游有：
1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
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3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
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独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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2、翠华山
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独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
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公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
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秦岭野生动物园4A景区
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公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
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3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
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3、西安
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
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3、西安
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
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园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
文/青
【引子】
几年前一次西安之旅，住在一家青旅里，听老板给刚来的游客介绍西安古城之名胜。
他的这一套说辞已经沿袭了好几年，从来没有过更新换代。有一位是画家的客人免费帮他在接待厅墙上画了一幅西安地图，老板就对着一个一个景点地讲，还要给人家安排路线。
他讲的那些历史对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
文中图片来自网络，如有侵权烦请联系，我会立即删除！
【引子】
几年前一次西安之旅，住在一家青旅里，听老板给刚来的游客介绍西安古城之名胜。
他的这一套说辞已经沿袭了好几年，从来没有过更新换代。有一位是画家的客人免费帮他在接待厅墙上画了一幅西安地图，老板就对着一个一个景点地讲，还要给人家安排路线。
他讲的那些历史对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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他的这一套说辞已经沿袭了好几年，从来没有过更新换代。有一位是画家的客人免费帮他在接待厅墙上画了一幅西安地图，老板就对着一个一个景点地讲，还要给人家安排路线。
他讲的那些历史对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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他的这一套说辞已经沿袭了好几年，从来没有过更新换代。有一位是画家的客人免费帮他在接待厅墙上画了一幅西安地图，老板就对着一个一个景点地讲，还要给人家安排路线。
他讲的那些历史对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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他讲的那些历史对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
文中图片来自网络，如有侵权烦请联系，我会立即删除！
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
文中图片来自网络，如有侵权烦请联系，我会立即删除！
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
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终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
文中图片来自网络，如有侵权烦请联系，我会立即删除！
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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【诗篇】
【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
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也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
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僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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【临境】
历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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历史上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
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仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
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诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
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【诵析】
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王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
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民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
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僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
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“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
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这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
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诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
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分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
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王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
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前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
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有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
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仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
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王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
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民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
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这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
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太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
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也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
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僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
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这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
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分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
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僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
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僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
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分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
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在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
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分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
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我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
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但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
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终南山，在西安市长安区城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，天造地设，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。她舒展青苍秀美的双臂，捧起长安城这一人类文明的瑰宝，奉献给古往今来的人们。长安城无疑是终南山的重心、终南山的灵魂。终南山因长安城而姿颜焕发，名扬四海，成为人们乐于游览的胜地。
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南是“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
终南山，一名中南山，又称太乙山。主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，长度多在10公里左右（最长的15公里），高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。著名诗人王维诗赞曰：“太乙近天都，连山到海隅”，“白云回望合，青霭人看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”唐太宗李世民也对终南山着意颂扬道；“重峦俯渭水，碧峰插遥天。出红扶岭日，人翠贮岩烟。迭松朝若夜，复岫缺疑全。”从这些诗篇中可以看出，终南山的奇峰秀岭、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引着历代的游人。李白心驰神往，王维长期隐居其中，而唐太宗觉得住在终南山中仿佛进人仙山琼字一样心悦神怡！
终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。
西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”
对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南是“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
终南山，一名中南山，又称太乙山。主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，长度多在10公里左右（最长的15公里），高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。著名诗人王维诗赞曰：“太乙近天都，连山到海隅”，“白云回望合，青霭人看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”唐太宗李世民也对终南山着意颂扬道；“重峦俯渭水，碧峰插遥天。出红扶岭日，人翠贮岩烟。迭松朝若夜，复岫缺疑全。”从这些诗篇中可以看出，终南山的奇峰秀岭、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引着历代的游人。李白心驰神往，王维长期隐居其中，而唐太宗觉得住在终南山中仿佛进人仙山琼字一样心悦神怡！
终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。
西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”
对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等
终南山，一名中南山，又称太乙山。主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，长度多在10公里左右（最长的15公里），高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。著名诗人王维诗赞曰：“太乙近天都，连山到海隅”，“白云回望合，青霭人看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”唐太宗李世民也对终南山着意颂扬道；“重峦俯渭水，碧峰插遥天。出红扶岭日，人翠贮岩烟。迭松朝若夜，复岫缺疑全。”从这些诗篇中可以看出，终南山的奇峰秀岭、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引着历代的游人。李白心驰神往，王维长期隐居其中，而唐太宗觉得住在终南山中仿佛进人仙山琼字一样心悦神怡！
终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。
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对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等到韩国旅游
终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。
西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”
对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等
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对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等
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拆除这尊观音，秦岭能变得更美好么？
苏州弘化社 2020-07-17 15:30
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终南山观音禅院，一尊雄伟的三面观音像屹立在群山之中。观世音菩萨赤足立于莲花之上，面容端庄慈祥，不仅是终南山一景，更涤荡着游人与信众的心。
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然而，上个月开始，终南山观音禅院三面观音汉白玉雕像将要被拆除的消息逐渐引起普遍关注。
西北大学佛教研究所所长李利安教授6月17日就曾发出呼吁，希望有关部门在宗教法规、生态保护、文化建设、信众情感、国际影响等多个方面综合研判，慎重而为。
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7月7日，得知位于终南山观音禅院的该佛像的拆除工作将正式实施后，李利安教授连夜在朋友圈紧急呼吁暂缓拆除，并从文化资源保护、信教群众情感以及相关政策法规角度详细列举了停止拆除的理由。
他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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最后，请大家共同称念观世音菩萨名号，祈愿此事能够圆满解决：
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
苏州弘化社 2020-07-17 15:30
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终南山观音禅院，一尊雄伟的三面观音像屹立在群山之中。观世音菩萨赤足立于莲花之上，面容端庄慈祥，不仅是终南山一景，更涤荡着游人与信众的心。
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然而，上个月开始，终南山观音禅院三面观音汉白玉雕像将要被拆除的消息逐渐引起普遍关注。
西北大学佛教研究所所长李利安教授6月17日就曾发出呼吁，希望有关部门在宗教法规、生态保护、文化建设、信众情感、国际影响等多个方面综合研判，慎重而为。
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7月7日，得知位于终南山观音禅院的该佛像的拆除工作将正式实施后，李利安教授连夜在朋友圈紧急呼吁暂缓拆除，并从文化资源保护、信教群众情感以及相关政策法规角度详细列举了停止拆除的理由。
他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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终南山观音禅院，一尊雄伟的三面观音像屹立在群山之中。观世音菩萨赤足立于莲花之上，面容端庄慈祥，不仅是终南山一景，更涤荡着游人与信众的心。
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然而，上个月开始，终南山观音禅院三面观音汉白玉雕像将要被拆除的消息逐渐引起普遍关注。
西北大学佛教研究所所长李利安教授6月17日就曾发出呼吁，希望有关部门在宗教法规、生态保护、文化建设、信众情感、国际影响等多个方面综合研判，慎重而为。
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7月7日，得知位于终南山观音禅院的该佛像的拆除工作将正式实施后，李利安教授连夜在朋友圈紧急呼吁暂缓拆除，并从文化资源保护、信教群众情感以及相关政策法规角度详细列举了停止拆除的理由。
他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
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李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
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他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
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李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
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三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
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对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
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三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
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南无大慈大悲观世音菩萨
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7月7日，得知位于终南山观音禅院的该佛像的拆除工作将正式实施后，李利安教授连夜在朋友圈紧急呼吁暂缓拆除，并从文化资源保护、信教群众情感以及相关政策法规角度详细列举了停止拆除的理由。
他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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最后，请大家共同称念观世音菩萨名号，祈愿此事能够圆满解决：
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他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
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尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
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三、威海营地旅游景点介绍图片 威海营地旅游景点介绍图片高清
天然海水浴场，冬暖夏凉，滩缓沙细，水质清澈，松林环绕。海水浴场设有游乐园、水上世界等娱乐设施，以及快艇、游船、摩托艇等水上游乐项目。浴场的餐饮、住宿等配套设施齐全，服务完备，可满足不同层次消费者的需要，每年5月—9月是这里的旅游旺季。
从国际海水浴场开始沿海边一路前行是环海路，有沙滩，有峭壁，有山峰，有渔村，时间合适的话可以碰到回港的渔船。
驾车慢行、骑车、徒步都是不错的选择在环海路上的海滨高尔夫球场，洞洞见海，锻炼观光两不误。在海水浴场东部有出租双人自行车的地方，可以骑自行车游环海路，需要体力哟。韩国跟团旅游
海港旅游码头，那里有许多“韩国商品城”，旅游码头南就是幸福公园，幸福公园南隔1公里是威海公园紧连在一起的是悦海公园、再一河之隔是海上公园。绵延十多公里处处是景观，可以看海草房、古灯塔、远眺刘公岛。
威海海岸线长近1000千米，沿线海水清澈，松林成片，海鸟翔集，有30多处港湾、168个大小岛屿。威海市中心城区高区的威海国际海水浴场、下辖市乳山银滩、下辖市文登小观金滩都属于中国北方有名的海滩。刘公岛是天然植物王国，被誉为“海上森林公园”。
海驴岛有“海鸥王国”之称。胶东半岛有14处温泉，威海就有9处。境内的成山头有“东方好望角”之称。
境内千千米海岸线上，有中国近代第一支海军的诞生地刘公岛、秦始皇东巡过的东方好望角"天尽头"成山头、中国道教全真派发祥地圣经山、凝聚中日韩三国人民友谊的赤山法华院、亚洲最大的天鹅栖息地天鹅湖、大东胜境——铁槎山、天下第一滩——银滩等。
威海形成了“一线（千千米海岸线）、六区（中心城市、海滨生态、渔家风情、温泉疗养、传统文化、休闲度假）”的旅游格局。
西霞口野生动物园全名“神雕山野生动物自然保护区”位于山东省威海（荣成）市成山镇西霞口村。总投资已超过1亿元，全区占地3800亩，辟有猛兽区、草食动物区、海洋动物区、非洲动物区、熊乐园、百鸟园、猛禽园、猩猩园、豹狼山、猴子山、金丝猴馆、熊猫馆等动物栖息地。
刘公岛位于山东半岛最东端的威海湾内，人文景观丰富独特，既有上溯千年的战国遗址、汉代刘公刘母的美丽传说，又有清朝北洋海军提督署、水师学堂、古炮台等甲午战争遗址，还有众多英租时期遗留下来的欧式建筑，素有“东隅屏藩”和“不沉的战舰”之称。
威海环翠楼公园于1992年5月由威海环翠区人民政府筹资兴建，位于威海市区，西负苍山，东眺碧海，南北分别与佛顶、古陌岭群峰相望，登楼可见碧波浩渺于城东，绿翠掩映于四周，遂以“环翠”名之。东广场建有民族英雄邓世昌的铜像，是威海著名的风景游览区，也是市民休憩、健身佳地。
神雕山位于山东半岛的最东端威海市荣成，有神雕山野生动物自然保护区，占地面积3800亩。神雕山保护区内有秦始皇射雕遗迹、狩猎场及汉武帝拜霞祠、猛兽区、食草动物区、百鸟园、熊狼山、野猪林、猴子山等旅游景点，是山东省唯一一家放养式野生动物园。
圣经山风景名胜区，位于文登市西北20公里处，昆嵛山前怀，方圆近8平方公里。区内有天然老子头像和《太上老子道德经》摩崖石刻，圣人与圣经同时出现在这里，神秘莫测，似有天意，玄之又玄，故名“圣经山”。
参考资料来源：百度百科-西霞口野生动物园
参考资料来源：百度百科-环翠楼公园
威海的著名景点有刘公岛、成山头、国际海水浴场、赤山、银滩、华夏城、天鹅湖等。这些景点的景色都是很美的，非常值得一去。
刘公岛：位于山东半岛最东端的威海湾内，是国家AAAAA级旅游景区，主要景点有中国甲午战争博物馆、中国甲午战争博物馆刘公岛国家森林公园、刘公岛博览园、刘公岛鲸馆、旗顶山炮台、东泓炮台、铁码头等景点。
威海华夏城景区：位于美丽的海滨度假城市威海，国家AAAAA级旅游景区，著名景点有华夏第一牌楼、夏园、禹王宫、三面圣水观音、威海神游海洋世界等。
成山头：又称“天尽头”，位于山东省威海市荣成市成山镇，有“中国的好望角”之称，国家AAAA级旅游区，国家级风景名胜区中国最美的八大海岸”之一，首批国家级海洋公园。
威海国际海水浴场：位于山东省威海市火炬高技术产业开发区，是一个天然海水浴场海岸线全长2800余米，沙滩面积30万平方米，沙质柔细，海水清澈，滩坡平缓，与刘公岛、成山头并称为威海三大景区，是国内最好的海水浴场之一，是旅游度假、避暑疗养的胜地。
赤山：位于山东威海石岛港西北侧，方圆12.8平方公里，山海相连，景色秀丽。海纳百川，壁立千仞，海状山势，山借海威，以“东方神山”、“佛教胜地”、“海岛民俗”、“森林公园”等著称，属国家AAAA级风景名胜区。
荣成成山卫天鹅湖：位于山东威海荣成成山镇境内，是中国北方最大的天鹅湖。每年11月份至翌年4月份，万只大天鹅、几万只野鸭、大雁不远万里，从西伯利亚、内蒙古等地呼朋唤友，成群结队悄然降落，栖息越冬，形成世界上最大的天鹅湖，被国内外专家学者誉为“东方天鹅王国”。
威海旅游攻略必去景点介绍如下：
这个岛之所以是每个来威海的旅客一定会来的地方，是因为这里具有一定的历史意义，这里有甲午战争博物馆、北洋海军提督署、水师学堂等，岛的面积不大，可参观的景点比较多，是游客一定会打卡的景点之一。开放时间：08:30-16:30(进岛的末班船是14:00；出岛末班船是16:30)
这里也称威海之门，像是威海的一张名片，象征着“打开幸福之门，迎接美好明天”的美好寓意，在高处还有西餐厅，可以边享用美食边欣赏窗外美丽的景色。开放时间：08:00-19:30旺季；08:30-17:00淡季。
占地面积7.52万平方米，其中绿化6万平方米，主要由临海广场、观海平台、山石及人工建筑小品、自然甬路和休闲广场五部分组成，其美丽的海滨景色也是不少人会选择参观海源公园的主要原因。开放时间：全天，门票：免费
这里是天然的海水浴场，因港湾呈半月形而得名，旺季的时候这里会有很多的小雏菊，很适合拍照留念，这里也能看到大海，没有小雏菊存在的半月湾也值得一逛，蓝天白云绿草地，就已经足够让人开心了。开放时间：全天，门票：免费
总规划面积8平方公里，建筑面积800万平方米，森林占地面积2000多亩，有高纯度的负氧离子，可达到每立方厘米3万-6万个，被誉为天然的氧吧，是休闲度假的好去处。
这里的灯塔和海草房有着不小的人气，尤其是海草房，加上一些滤镜之后，这里就像是童话世界里的小房子一样可爱，灯塔则是很有文艺气质，是不少文艺青年必拍的景色。
海堤总长3200米，占地面积46.5万平方米，有造型各异的雕塑，种植水杉13万颗，花灌木90余万棵，整个公园的建筑、绿化环境、大海共同组成了优美的环境，给人一种行走在画中的既视感。
这里是天然的海水浴场，沙滩坡度平缓，海水清澈很适合玩水，可以说是北方较好的海水浴场之一，此外海边还会有很多娱乐项目，周边也有卖海鲜的摊位，可以玩完后直接吃海鲜，十分惬意爽快。
猫头山的人气在新媒体的加持下逐渐攀升，二号景观台时常聚着不少人，是因为这里的景色真的美不胜收，就算是完全不懂摄影的人拍这里的景色都会看起来顺眼很多，这里的大海就是最称职的模特，美丽而又宽广的大海吸引着无数游客接踵而来
计划带娃去威海旅游，有哪些必玩的景点呢？
威海是一座美丽的海滨旅游城市，带孩子来威海游玩，不要错过了神游海洋世界。在这里，可以看到美丽的水母和五彩缤纷的鱼类表演，景色也很壮观，小朋友肯定喜欢。去年4月份我来威海旅游，最大的感受是：仿佛来到缤纷的世界，海洋的天堂，值得一游。下面，随我一起来看看吧~
威海神游海洋世界位于威海市环翠区华夏路华夏城北侧，与依山傍水的自然美景相融合，形成山中有海的奇景。
主要包括：胶东渔村民俗文化展示区——老渔村、地中海风情老街、关爱海洋、极地风光、欢乐海洋剧场、神游海空、奇幻海底秀场等几部分。这里拥有来自亚马逊河流域的400多种鱼类品种，共有12000余条，充分展示着海洋世界造物的神奇。各大展缸以个性、透明的造型深嵌墙体，每处都是一个鱼类生活的海洋天堂。
【景点位置】威海市环翠区华夏路华夏城北侧
35路车凤林发车，行经蒿泊、火车站，至华夏城景区
58路车海上公园发车，行经火车站，至华夏城景区
49路、50路车华联商厦发车，行经大润发，至华夏城景区
导航“山东威海神游海洋世界”即可，有免费停车场（200个车位）
水母是海洋世界的精灵，这里孕育着万千生命体，展示有蛋黄水母、太平洋海刺水母、紫海刺水母、黑星海刺水母、彩色水母、天草水母、海月水母等十余种、千余只水母。采用圆缸的展示手法，带领游客来到未来的"海底教室"，向游客展示了水母不同阶段的生命形态。
神游海空是国内最大的球形影视屏幕动感影院，通过22米的球形影视屏幕、高科技电脑智能控制技术等现场特效，融视觉与动感于一体，观众乘坐华夏一号宇宙飞船到海底、太空和世界各地去游览，俯冲、高空坠落、急速下降、飞机冲击、鲨鱼冲镜，充分体验科技的魅力。
通过透明的拱形长廊，海底隧道创造了一种“人在内、鱼在外”的观赏方式，观赏视窗让游客仿佛置身于美妙的大海中，千余种海洋生物环绕在我们身边，让大家触手可及。“亚克力”透明“玻璃”折射出海洋生物的优美姿态。
潜水员与神游海洋世界内的鱼类共同演绎的一场精美绝伦的水下舞蹈。飘逸的身姿，优美的舞姿，透过透明的观赏视窗，随着美妙动感音乐的响起，潜水员跃入海的怀抱，或旋转，或上冲，或下潜，与数不尽的鱼儿一同为您上演一段精彩绝伦的水下舞蹈盛宴。
