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本文目录日本真的有杨贵妃的玉石雕像吗日本横滨旅游景点推荐日本·为什么有杨贵妃雕像一、日本真的有杨贵妃的玉石雕像吗公元756年，安史之乱爆发，一代绝世美人杨贵妃香消玉殒在马嵬坡上，两... 本文目录
一、日本真的有杨贵妃的玉石雕像吗
公元756年，安史之乱爆发，一代绝世美人杨贵妃香消玉殒在马嵬坡上，两年后，挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？如果这位绝世美人真的幸免于难，她最终又去翻开史料，有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代，著名"红学家"俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。文章指出，在日本不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像。而且，现今的日本沿海边有一个叫做"久津"的村子，以"杨贵妃之乡"而闻名。这里的人们相信一个久远的传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代替她去死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日漂泊至一个村子，就是今日的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员，看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。日本著名的文学作品中，南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都有这样的描述，他们推断杨贵妃确实没死而逃到了日本。日本世代流传的这些传说实在出乎国人的意料，而且所有传说都有根有据，一个中国的贵妃竟然在日本很多地方，都有她的坟墓和塑像，这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本？著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年，对日本的文化有很多的了解，对于贵妃在日本受到的推崇，严绍砀教授做出了这样的解释。采访：严教授：我想这个最早的起源呢，是跟白居易的长恨歌是有关系的，白居易在记述杨贵妃本事的时候呢，他有著名的长恨歌，这样一首长诗，那么在长诗的后半部分呢，他表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了，但是她的灵魂还是活着的，她的灵魂飘摇到神仙山上，后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。而众所周知，白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。人们分析长恨歌里写到的诗句，"马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处""上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见""忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间""其中一人字太真，雪肤花貌参差是"。人们仔细的分析这段诗文，其中"不见玉颜空死处"就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果"上穷碧落下黄泉"都没有找到，最后道士在仙山上找到了贵妃，而太真恰恰是贵妃出家时的法号。这一系列相似之处让人们充满了想像，由于是浪漫风格的诗文，倘若道士真的在仙山上找到了贵妃，这里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在这样的地方吗？人们陷入了沉思之中。长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢？采访：严教授：关于蓬莱山呢，在中日文化史上，具有特别的文化意义，因为呢，在日本的，文学的创作的概念中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本本所，因为我们都知道，蓬莱山是中国道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山，但是在日本的文学中呢，常常把蓬莱山作为日本本身，加以演化的，所以这个能剧呢，他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后，她其实没有死，她可能到达了日本。但是在和中国的史料中并没有记载"蓬莱山就是日本"的说法，人们还是陷入了迷惑之中。采访：严教授：大约在14世纪的后期和15世纪的初期，日本的能开始逐渐的发达起来，能是日本的一种古典戏剧，那么能是以许许多多的生活作为它的题材，其中有一部能是专门以中国的题材作为它的题材来进行创作，那么在文学史上，它有一个专门的名词叫唐氏能，以唐来代替中国，以唐氏能创作的剧本呢，大概有十几种，其中呢有一个剧本，就叫做杨贵妃，那么这个能氏剧的杨贵妃，它讲了这么一个故事，讲了杨贵妃在安史之乱之后，她到了蓬莱山上，那么那跟白居易的长恨歌有所不同，白居易的长恨歌说杨贵妃，人是死了灵魂到了神仙山上，但是这个能氏剧的杨贵妃呢，它说杨贵妃没有死，杨贵妃到了蓬莱山，在蓬莱山上，她又和唐明皇派来的道士互相见面了，那么基本的情节，还是演绎了长恨歌的构思，但是其中它发生了一个质的改变，就是杨贵妃并没有死，就在这个蓬莱山。随着白居易文学在日本的流传，杨贵妃在11世纪的日本就已经家喻户晓，杨贵妃逃亡日本的说法也是那时才传入中国的。11世纪时，日本的著名作家紫式部根据白居易的长恨歌写了世界上最长的一部小说《源氏物语》。紫式部是日本的宫廷女官，主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学，《源氏物语》就是描述了宫廷内女人的明争暗斗，而源氏的命运与中国的杨贵妃有很相似之处。采访：严教授：那么这部小说作家在构思的时候呢，她在开宗名义的第一卷，叫做腾壶，腾壶的这一卷呢，现在研究源氏物语的中国的日本的，大部分学者，都已经基本上有一个共同的认识，就是腾壶这一卷，是以白居易的长恨歌作为基本的构思来展开她的小说的脉络的。传说杨贵妃到达日本后，受到日本孝谦皇后的重用，杨贵妃居住的日本宫廷就像是唐朝的建筑模式，最终她由于思念唐玄宗郁郁寡欢，死在日本。这些传说和前面的逃亡联系起来似乎都是可能的事情，但是这些传说仅仅是传说，没有确凿的证据去证实。更为传奇是，根据长恨歌中描述，唐玄宗因为思念杨贵妃，命一名道士招魂，结果道士在仙山上找到了杨贵妃，并且带回了杨贵妃给唐玄宗的信物--发簪。以近弥留之日的唐玄宗时常拿着道士带回的信物，哎情嘘叹，让人看了不免心生悲哀。倘若道士真是在日本的仙山上找到了杨贵妃，按当时的原始条件，杨贵妃有可能逃到日本去吗？采访：而到了2004年，中国歌剧舞学院和日本的这个演员合作，在北京天坛剧场，演出了一幕一个大型的歌舞剧，就叫做杨贵妃，那么在这个杨贵妃的戏中呢，它明确的表示在安史之乱马嵬事变中，杨贵妃并没有死，杨贵妃当年呢由一个日本的留学生，帮助她从事变中脱逃，而有一个日本女留学生顶替杨贵妃在马嵬坡被杀了，杨贵妃又度过东海到了日本。在南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都是这样的描述，说杨贵妃是被人代替而死，或是她上吊后又恢复了元气，最后在遣唐使的帮助下，才到达了日本。倘若杨贵妃是被别人代替而死，那下葬的人又究竟是谁，史料明确记载，贵妃死后用紫色被褥将其草草埋葬，难道埋葬的是一个顶替她而死的人。这些推断似乎在情理之中，但是就算有人代替贵妃去死，在唐朝海上交通好不发达的情况下，杨贵妃如何能顺利的逃到日本呢？现今的人对当时的条件下如何漂洋过海是丝毫都不能想象的。而在一千多年前的唐朝，史料中最翔实的航海记载就是东渡日本的鉴真和尚，他前后历经11年，经历了5次的失败，屡遭磨难，才终于到达日本。可想而知在那样的艰苦条件下，杨贵妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？采访：刘教授（人民大学历史系教授）唐朝时候，中日之间的交往，非常频繁，据记载，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能够落实的也有十五次，在唐朝不到三百年的时间里，那么经常有日本人来，来得规模最大的盛唐时候的使团达到五百多人，将近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一个规模，一般它来的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里载的能达到一百多人的规模，所以那个时候是日本的造船在唐朝也比较发达，当然，唐朝的官船可能比他们还要发达，因为在广州有驶舶使，就是对阿拉伯世界整个贸易，大量的中国瓷器出去，那个船是非常大的，所以从这个航海技术，从造船技术，从船的本身的交往的规模应该（杨贵妃出逃日本）是没有问题的。这是唐朝时日本遣唐使船图，唐朝有记载的十多次遣唐都是乘坐这样的船来往于大唐和日本之间。日本古称倭国。在唐代时才改称"日本"，据史料记载，这样的遣唐船可载一百多人。日本遣唐使人员会在日本博多集中起来出发，到达唐朝的明洲扬州和苏州就可以到达大唐的首都长安。日本有十几次的遣唐经历，最多的遣唐人员有五百多人，分三四艘船。就算这样的遣唐使船能到达日本，在兵荒马乱的大唐杨贵妃可以在哪个港口登船呢。据中国古代交通史记载，当时唐玄宗逃到了四川，随后还有逃走的留学生，遣唐使等，杨贵妃一定会选择相反的方向，可能到了武汉，经长江下流，有三条路线，一个是扬州，一个苏洲和明洲，可能在此三个地方登船，最后经历数日到达日本的"山口久津"。杨贵妃到达日本的村子就是日本的山口久津县，后来以杨贵妃之乡而闻名。这样的推理似乎是可行的，但这也是后人的猜测，在当时危急的情况下，杨贵妃就算能幸存下来，她能怎样脱离大唐吗？当时要将她置于死地的四军，都是受太子李亨也是后来唐肃宗的指派，已经成为皇上的肃宗怎么可能容忍杨贵妃逃离大唐呢？据史料记载，杨贵妃死后，唐肃宗拒绝将贵妃纳入后宫名列之内，如此看来他们之间有极深的仇恨。就在逃亡日本的传闻在民间炒得沸沸扬扬时，有关贵妃得下落，又传出了一种新得说法。刘教授：很多的因素，促使人们愿意相信杨贵妃是可以不死的，就是她要不死的话，这些理由也是可以从逻辑上从推理来说是成立的，尽管没有依据，那么这样的话，人们就相信她是没有死，她应该是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的国土上，她不可能生存，以为后来肃宗控制局面以后，他不能允许杨贵妃还在唐朝生活，自然日本是一个很好的去处，而从当时的交通条件，中日交往来说那个又是很现实的。严教授：至今为止，关于杨贵妃生死之事，中国学者就提出疑问，但是没有描述她生存的潜逃的路线，那么日本作品描写杨贵妃到达日本的这样一个想像的事实，那么他们都认为杨贵妃是通过东海交通到达日本的，那么这种东海交通的线路，它是基于当时唐朝逐渐发达起来的遣唐使是有关系的，在此之前，中日之间的交通主要是通过朝鲜半岛来实行的，那是一个艰难的时间很长的一个通道，那么隋朝后期通过东海，到了唐朝以后，日本就连续向中国政府派出遣唐使。这样东海之间就开始了政府之间的交通，所以关于杨贵妃遣往日本的线路现在只有是通过东海的遣唐使，她才能够到达日本本土，那么这个线路呢，实际也是非常困难的，而且事实上估计杨贵妃是做不到的，因为这个遣唐使，他间隔的时间非常的长，在整个遣唐使到达中国的现在说法不一，有说是十二次的，有说是十八次的，那么总而言之是不会超过十几次的，那么每一次的时间都非常的长，所以杨贵妃即使是从关中有可能存活被营救到东海，她迎接上日本的遣唐使，这中间要经过一系列的极为复杂的转移手续，那么在当时的技术条件的之下，以及在当时的总体的文化氛围中，这种可能性是很少的，而根据日本遣唐使回国以后的报告来看，没有一次的日本遣唐使回国的正式报告中提到有杨贵妃到达日本的这样一个事实，那么如果说不是通过遣唐使到达日本的，那么她就不可能到达日本，因为中日之间当时没有海上的自由往来，海上的贸易开始于宋代，还不是一种一般的交通，所以我想，杨贵妃即使生存而能够脱逃，她到达日本的可能性也是很小的。位于四川省营山县营山乡境内的太蓬山，地貌独特，山势险峻，早在晋朝初期，已经是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛。传说太蓬山诸峰成莲蓬状，所以后人取荷花的莲蓬之意称其为"太蓬山"，蓬山上仙雾缭绕，素有"蓬莱仙迹"之称。当地人传说，马嵬事变后，杨贵妃乔装打扮，翻秦岭，过巴中，跨州越县，终于来到太蓬山避难，立即得到道士们的同情和保护。而杨贵妃早年与道教关系密切，对太蓬山早就心向往。四川文史研究馆史学专家冯汉镛教授曾经率队来到太蓬山考察。采访：冯教授（四川文史研究馆专家）：天上地下都找不到，结果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登莱扬洲的这个蓬莱，在唐人的诗里面都是说它蓬赢，蓬岛很少说它是蓬山的，大蓬山实际上指的是蓬山（蓬莱），这样子就可以证明杨贵妃是到了蓬山，她之所以晓得蓬山是因为荔枝的路线，经常给杨贵妃运荔枝，她就晓得大蓬山这个地方，所以她才会走到大蓬山去，不然的话她就不会去了。白居易长恨歌里的"蓬莱"会是指太蓬山吗？当年复活的杨贵妃怎么会逃到太蓬山呢？传说大唐时杨贵妃酷爱吃荔枝，唐玄宗专门开辟了一条荔枝路，快马加鞭以最快的速度送到杨贵妃面前，而这条路就路过太蓬山。后人称杨贵妃是知道这条路的，尤其太蓬山此地地势偏僻，适合躲藏，山上有一道观，杨贵妃早期信奉道教，自然得到道观内道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的杨贵妃，并且带回了杨贵妃的发簪，但是为什么道士能够找的地方，其他人就发现不了呢？传说杨贵妃就是在这里避难，度过她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里。来到山下我们看到了这个构造简单已经生了青苔的坟墓，奇怪的是这个墓上只刻了"杨氏之墓"四个字。采访：当地村民：因为我在这个山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在这里干活，看个那个坟上面（记载）是个姓杨的，那个时候姓杨的人呢，我们这一方看起来没有姓杨的，（后来我们）走到这儿来，我就听说，上一代的人说，有三个女的出来逃难，那时有两个陪同一路，她就在上头第二坡那里，还搭了一个蓬蓬。据村民说这个墓也是杨贵妃死后悄悄埋葬在这里，这个墓和对面的双乳峰有了奇特的联系。两者结合起来被当地的村民称作"仙女坟"，意思是墓中埋葬的是美人，杨贵妃死后，山下的村子称作"杨家村"，当时的村里人隐瞒了贵妃的消息。太蓬山下的杨氏之墓会是贵妃的墓吗，杨贵妃真的终老太蓬山吗？为何史料里没有任何的记载，按照常理就算杨贵妃被葬在这里也会有记载的，难道是因为这座山地势偏僻造成的隔绝吗？现今的人也无法去考证这些，只能是一些猜测吧。采访：王教授：（四川大学历史系教授）杨玉环这些种种传闻，最后我来说这种种传闻归根到底都反映了一个问题，就是反映了天下人心对当年唐朝这个历史变故和有关当事人的态度，而天下人心的这个态度，在批评和同情并存的情况下，随着时间的推移，越来越以同情的感情为主。杨贵妃是生是死的传闻相持不下，一方面是史料的粗略记载，一方面是文人墨客的浪漫描述，给世人带来了无限的希望与幻想。杨贵妃三个字已经成为形象化大唐盛世的代名词，她的生死之谜值得我们永远去探索。(如果中国几千年道教文化中所尊崇的仙山蓬莱是日本的话，估计要晕死不少中国人)
二、日本横滨旅游景点推荐
日本横滨比东京更悠闲，节奏更慢，气氛也没那么紧张压抑。这是一个充满活力的海港城市，尤其是美丽的夜景。皮卡丘节每年都在这里举行，吸引着各地的游客。横滨港吸收了丰富的外来文化，与日本本土文化相融合，创造了独特的风格。
山下公园(YamashitaPark)是横滨最著名的公园，已经成为观光和约会的必去之地。也是很多日剧和日影的取景地。在这里可以俯瞰穿梭于海湾大桥和港口之间的船只，充满浪漫温馨的气氛。
山下公园作为关东大地震的重建事业，是1930年由当时横滨的副站长们利用瓦砾进行填海而开辟的海岸公园。它周围有许多观光点，如红砖仓库、大栈桥、中华街和海港的观光船码头。有穿红鞋的女孩雕像、印度水塔、美国圣地亚哥赠送的护水雕像等。这证明横滨作为日本的一个繁荣的港口，有许多与世界其他国家有广泛联系的纪念馆。
此外，被称为“北太平洋女王”的豪华客轮“冰川丸”号也停泊在公园内。除了欣赏它的外观，你还可以付费在白天参观船。
横滨红砖仓库是指面向横滨港的两栋旧三层建筑，分别命名为1号仓库和2号仓库。它们曾经是横滨的海关和物流基地，对横滨的发展有着非常重要的历史意义。红砖仓库保留了明治和大正时期的样子，充满了怀旧的气息。两个仓库虽然位于一起，但建造时间和规模却大相径庭：1号仓库高76米，占地5575平方米。它始建于1899年，1905年投入使用；2号仓库高149米，总面积10775平方米，建于1911年。
20世纪后期，受海上交通变迁的影响，红砖仓库于1989年结束了最初的使命，成为集旅游、观光、购物、餐饮等功能于一体的商业设施，并于2002年重新开放。重新开放的红砖仓库以其独特的魅力吸引着游客。在这里，游客可以感受到横滨古朴的面貌，漫步于1号仓库设置的老横滨店、横滨的特产店、2号仓库的时装、时尚商品等个性化店铺。真的可以一举两得。
横滨中华街是一条唐人街，位于横滨市中区山下町。与神户南京镇的中华街、长崎的新地中华街并称为中华三大街。其中横滨中华街在规模上远远优于其他，是日本乃至东亚最大的中华街。今天，不仅有6000多名中国人住在这里，而且有500多家商店集中在这区区0.2平方公里的地方。
上海路、中山路、福建路等。以地名命名的道路相互交叉，中文招牌鳞次栉比。广东，北京，四川和其他地方的菜肴和肉包子，饺子，中国茶和其他美味的中国食品香味四溢。不如去感受一下异国他乡的“中华料理”，试试看是否正宗。
在农历新年和十一国庆期间，这里也会有非常盛大的庆祝活动。
新横滨拉面馆，位于横滨港北区，成立于1994年。它是世界上第一个美食和娱乐公园，其创始人是岩冈洋子。岩冈洋子在新横滨出生长大，所以他对这片熟悉的土地有着深深的眷恋，为了促进家乡的发展和毕生的拉面文化，建立了这个博物馆。
新横滨的拉面博物馆与其说是博物馆，不如说是以拉面为主题的游乐园。分为两个主题区，一个是拉面馆区，另一个区域以1:1的比例再现了昭和33年东京的一个场景。大堂区约有8家来自日本各地的老字号拉面店，将各种传统风味聚集在同一屋檐下，供游客享用，拉面店的数量也在不断增加。Sho33年东京场景的再现，是为了让人们回忆起过去黄金岁月的氛围，让顾客沉浸在怀旧的心情中品尝拉面，品尝拉面的味道。还有一点就是1958年也发明了方便面，让日本成为了拉面王国。
新的横滨拉面博物馆也有一个店面，专门出售传统小吃，小吃和食品。除此之外，游客还可以买到拉面碗、烹饪工具和方便面。
这个摩天轮也是横滨港的标志性建筑。横滨太空世界高112.5米，可同时搭载480名乘客。晚上非常漂亮。
作为横滨的地标，它位于地面以上273米，是日本为数不多的观光楼层。壮观的全景充满了能量。天气好的时候，不仅可以俯瞰横滨港未来区的美景，还可以远眺东京天空塔(天空树)、富士山、房宗半岛等远达80公里的景色。这里的横滨港夜景美得令人窒息，真的很漂亮。
航海日本丸和横滨港博物馆位于横滨港未来21区的日本丸纪念公园内。1985年，横滨将造船厂变成了亲水绿地。停泊着帆船和日本丸的石码头，是被国家定为重要文化财产的横滨船政一号码头。
除了香港未来区，横滨还有很多好玩的地方。再来说几个。
说到安藤白夫，可能很多人会有疑问。他是谁？他发明了影响世界的方便面，安藤白夫被称为“方便面之父”。
安藤百富发明纪念馆是一个体验式的美食教育设施，可以通过与快餐面相关的各种展览和体验工作室，了解发明和发现的重要性和冒险精神。
在“鸡汤拉面厂”，你可以体验到鸡汤方便面的制作全过程。而且，在《我的味道工厂》里，我还可以做出自己世界上独一无二的泡面。从四种汤里选择一种喜欢的汤，从十二种蔬菜里选择四种蔬菜作为配菜，打造属于自己的方便面。
不仅仅是做泡面，这里有很多要体验的。
说到横滨，每年还有一个特别的活动非常受欢迎。即“皮卡丘大量发生”。!)
每年都有来自世界各地的人来到皮卡丘。每年的主题都不一样，可爱的皮卡丘人正在大量发生。如果你能在时间活动当天来到横滨，强烈推荐去看可爱的皮卡丘人。今年()随着电影《大侦探皮卡丘》上映，可爱的皮卡丘一定会带来另一个惊喜。
今年的活动时间是2008年8月6日。
三喜园是一座面向东京湾的日式园林，位于关东地区著名的横滨市。它由日本丝绸大亨原三喜于1902年建造，历时20年才最终完工。它是日本最著名的风景园林之一，也是横滨最受欢迎的旅游景点之一。日本必去景点
三原有恒帝寺、董卿寺、佛殿、宋风亭、桂春亭、月华亭、丘挺亭、塔下厅等多处日式建筑，大多是从日本各地迁来的重要遗迹，具有珍贵的艺术和历史研究价值。园内一年四季芳草萋萋，鸟语花香，与古色古香的古迹浑然天成，相得益彰。它充分展示了日本的园林设计艺术，并使其成为艺术家和作家广泛交流的热门场所。
三溪花园里有许多樱桃树。每到春天，各种樱花竞相开放，满树都是，像云又像云。它是日本知名的赏樱胜地，第一时间向横滨人民传递春天的信息。此外，三溪花园也是很多年轻人最喜欢的婚礼场地。许多人周末在这里举行婚礼，因此享有“情侣圣地”的美誉。日本境港景点
三、日本·为什么有杨贵妃雕像
1、这还要从杨贵妃的尸体之谜说起，在杨贵妃死后，唐玄宗日思夜想终日不成眠，就派人到马嵬驿去寻找杨贵妃的尸体，结果找了半天都没有找到，当时就有人传言杨贵妃并没有死而是逃亡到了日本，而日本人也借此大肆宣扬杨贵妃流亡日本的消息，据说还是被一位遣唐使给救了下来。
2、杨贵妃乘坐遣唐使的船回日本的途中，突然遭遇了一场大风浪，船在沉迷之后，杨贵妃搭乘小救生艇得以脱离险境，在久津上岸后，杨贵妃便开始了日本之旅。
3、据日本记载，当时日本女皇孝廉天皇还接见了杨贵妃，杨贵妃还帮助孝廉天皇复位立下汗马功劳，所以日本山口一代的人都把这事看成是真的，但没多久就病逝了。
4、公元756年，杨贵妃乘船至吾村唐渡口，不久之后便死了，村民将杨贵妃埋葬在当寺境内，为了让唐玄宗心死，杨贵妃还托梦给他，唐玄宗为了安魂，派遣朝廷重臣陈安带着弥陀、释迦牟尼两尊佛像开始访问日本，陈安找不到杨贵妃，将两尊佛像刘在京都清凉寺内就回国了。
5、这两个版本在日本非常流行，在京都泉涌寺还供奉着“杨贵妃观音”，相传是南宋造的1225年被带到了日本，即使到了现在崇拜杨贵妃也在很多地区非常流行，日本油谷町地区还有杨贵妃的故居，日本人每年都会举办纪念杨贵妃的活动。
6、杨玉环名字《旧唐书》与《新唐书》里没有写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。
7、唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。杨贵妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉环”这三个名字是真实存在的，其中的奴、娘、环三个字的用语都是不同时期对杨贵妃名字的一种衬托。
8、玉奴，是她儿时的爱称；玉娘，是她册封前的尊称；玉环则是她册封贵妃、身体发福后人们对她的戏称。杨贵妃的真实姓名应该叫做“杨玉”。
