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一、洞山的旅游景点
逢渠桥西南80米处，崖畔上有一块硕大的黑石，宽3.3米，高2.6米。一头高隆，一头低凹，以其形似木鱼，叩击顶端能发出剥剥之声而得名。相传，良价在洞山广为接引学徒，使世人纷纷信奉佛教，这可激怒了铁拐李(属道教)。他来到洞山要见住持，但不巧良价正在讲经论禅，不可打扰。于是铁拐李在殿外大声喊叫，要良价出来回话。吵闹声惊动了良价大师，他一出殿就认出了来者，说：原来是你这八百年的不死鬼!铁拐李接口道：那么你就是五百年的败家精，我要叫你今日就败。他当即抛起铁拐，良价见拐杖化成一座山丘，直往头上压来，用佛指轻轻一弹，那山即被定降在寺院右侧，成了拐棍山。有来无往非礼也，良价随手将木鱼掷了过去，铁拐李见状逃遁，木鱼落在离寺一箭之地，化成木鱼石。
位于洞山百岸以上300米处。该桥建于宋绍圣五年（1098）。系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为纪念良价禅师于此悟道而建立。此后，当地的张雷两姓人丁兴旺，人才辈出，雷四十三娘嫡玄孙官至左丞相，且在本族内无诉讼，故有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。该桥拱券以7个纵向单券并列组成，每券花岗石11块，77块矩形石排成7列，组成承重拱板，每列纵向与横向石缝皆相通。拱肩立有2个石雕武士为护桥神。桥全长15米，桥面宽 4.7米，桥拱净跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，属陡拱。桥面底部石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。其逢渠桥三字，是当时县令钱鍪根据良价初来洞时，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而题写的。2002年10月在桥上建了仿古亭。
唐代禅宗典籍。又名《洞山良价禅师事录》、《悟本大师语录》。唐代禅宗曹洞宗创始人之一洞山良价撰，明圆信、郭凝之编集。《五家语录》之一。
曹洞宗是禅宗五家中又一流传久远、影响甚大的宗派。洞山录亦是作为禅宗经典语录而受到重视。本书记述洞山良价行实、机缘语句以及“五位君臣”等曹洞宗义，是了解曹洞宗风的重要资料。
洞山录版本亦有多种。日本慧印校订的一卷本《洞山良价禅师语录》，除经文外增补了自诫、规戒和良价写给母亲的信《辞北堂书》、《后寄北堂书》等，并附录其母回信。本书所选为明圆信、郭凝之所编的版本。一、师讳良价，会稽俞氏子，幼岁从师念《般若心经》。至无眼、耳、鼻、舌、身、意处，忽以手扪面，问师云：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故经言无？”其师骇然异之云：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃，年二十一诣嵩山具戒。
二、游方首谒南泉，值马祖讳辰修斋，南泉问众云：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对，师出对云：“待有伴即来。”南泉云：“此子虽后生，其堪雕琢！”师云：“和尚莫压良为贱。”
三、次参沩山，问云：“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话，某甲未究其微？”沩山云：“阇黎莫记得么？”师云：“记得。”沩山云：“汝试举一遍看！”师遂举。僧问：“如何是古佛心？”国佛云：“墙壁瓦砾是。”僧云：“墙壁瓦砾，岂不是无情？”国师云：“是。”僧云：“还解说法否？”国师云：“常说，炽然说，无间歇。”僧云：“某甲为甚么不闻？”国师云：“汝自不闻，不可妨他闻者也？”僧云：“未审甚么人得闻？”国师云：“诸圣得闻。”僧云：“和尚还闻否？”国师云：“我不闻。”僧云：“和尚既不闻，争知‘无情解说法’？”国师云：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也！”僧云：“恁么则众生无分去也！”国师云：“我为众生说，不为诸圣说。”僧云：“众生闻后如何？”国师云：“即非众生。”僧云：“无情说法，据何典教？”国师云：“灼然！言不该典，非君于之所谈。汝岂不见《华严经》云：‘刹说众生说三世一切说？’”师举了。沩山云：“我这里亦有，只是罕遇其人。”师云：“某甲未明，乞师指示！”沩山竖起拂子云：“会么？”师云：“不会，请和尚说！”沩山云：“父母所生口。终不为子说。”师云：“还有与师同时慕道者否？”沩山云：“此去沣陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拟草赡风，必为子之所重。”师云：“未审此人如何？”沩山云：“他会问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里！’”
四、师遂辞沩为山，径造云岩，举前因缘了，便问：“无情说法，甚么人得闻？”云岩云：“无情得闻。”师云：“和尚闻否？”云岩云：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师云：“某甲为甚么不闻？”云岩竖起拂子云：“还闻么？”师云：“不闻。”云岩云：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师云：“无情说法，该何曲教？”云岩云：“岂不见《弥陀经》云：‘水鸟。树林，悉皆念佛、念法。’”师于此有省。乃述偈云：
五、师问云岩：“某甲有余习未尽。”云岩云：“汝曾作甚么来？”师云：“圣谤亦不为。”云岩云：“还欢喜也未？”师云：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”
六、师问云：“岩拟欲相见时如何？”云岩云：“问取通事舍人。”师云：“见问次。”云岩云：“向汝道什么？”
七、云岩作草鞋次，师近前云：“乞师眼睛得么？”云岩云：“汝底与阿谁去也？”师云：“良价无。”云岩云：“设有。汝向甚么处著？”师无语，云岩云：“乞眼睛底是眼否？”师云：“非眼。”云岩即喝出。
八、师辞云岩，云岩云：“甚么处去？”师云：“虽离和尚，未卜所止。”云岩云：“莫湖南去？”师云：“无。”云：“莫归乡去？”师云：“无。”云：“早晚却回！”师云：“待和尚有住处即来。”云：“自此一别，难得相见。”师云：“难得不相见。”
九、临行又问：“百年后，忽有人问：‘还邈得师真否？’如何只对？”云岩良久云：“只这是。”师沉吟，云岩云：“价阇黎，承当个事，大须审细！”师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨，有偈云：
十、他日因供养云岩真次，僧问：“先师道只这是，莫便是否？”师云：“是。”云：“意旨如何？”师云：“当时几错会先师意。”云：“未审先师还知有也无？”师云：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”长庆棱云：“既知有，为甚么恁么道？”又云：“养子方知父慈。”
十一、师因云岩讳日营斋，僧问：“和尚于云岩处，得何指示？”师云：“虽在彼中，不蒙指示。”云：“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师云：“争敢违背他？”云：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师云：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”云：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师云：“半肯半不肯。”云：“为甚么不全肯？”师云：“若全肯，即孤负先师也。”
十二、师自唐大中末，于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之，曰“洞曹宗”。
十三、云岩示众云：“有个人家儿子，问着无有道不得底。”师出问云：“他屋里有多少典籍？”云岩云：“一字也无。”师云：“争得恁么多知？”云岩云：“日夜不曾眠。”师云：“问一段事，还得否？”云岩云：“道得，却不道。”
十四、院主游石室回，云岩问：“汝去入到石室里许，为只恁么便回？”院主无对，师代云：“彼中已有人占了也。”云岩云：“汝更去作甚么？”师云：“不可人情断绝去也。”
十五、云岩问一尼云：“汝爷在否？”尼云：“在。”云岩云：“年多少？”尼云：“年八十。”云岩云：“汝有个爷，不年八十，汝还知否？”尼云：“莫是恁么来者么？”云岩云：“犹是儿孙。”师云：“直是不与么来者，亦是儿孙。”
十六、师参方到鲁祖，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来，鲁祖云：“只恁么，只恁么，所以如此。”师云：“大有人不肯。”鲁祖云：“作么取汝口辩？”师便礼拜，乃侍奉数月。
十七、僧问鲁祖：“如何是不言言？”鲁祖云：“汝口在甚么处？”僧云：“无口。”鲁祖云：“将甚么吃饭？”僧无对，师代云：“他不饿，吃甚么饭？”
十八、师参南源，上法堂，南源云：“已相见了也。”师便下去，明日却上，问云：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”南源云：“心心无间断，流入于性海。”师云：“几合放过。”
十九、师辞，南源云：“多学佛法，广作利益！”师云：“多学佛法即不同，如何是广作利益？”南源云：“一物莫违。”
二十、师到京兆，礼拜兴平和尚，兴平云：“莫礼老朽！”师云：“礼非老朽。”兴平云：“非老朽者不受礼。”师云：“他亦不止。”
二十一、师却问：“如何是古佛心？”兴平云：“即汝心是。”师云：“虽然如此，犹是某甲疑处。”兴平云：“若恁么，即问取木人去！”师云：“某甲有一句子，不借诸圣口。”兴平云：“汝试道看？”师云：“不是某甲。”
二十二、师辞，兴平云：“甚么处去？”师云：“么流无定止。”兴平云：“法身么流，报身么流。”师云：“总不作此解！”兴平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人？”
二十三、师与密师伯参百岩，百岩问：“甚处来？”师云：“湖南。”百岩云：“观察使姓甚么？”师云：“不得姓。”百岩云：“名甚么？”师云：“不得名日本枫叶景点。”百岩云：“还治事也无！”师云：“自有郎幕在。”百岩云：“还出入也无？”师云：“不出入。”百岩云：“岂不出入？”师拂袖便出。百岩次早入，召二上座云：“昨日老僧对阇黎，一转语不相契，一夜不安，今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”师云：“请和尚问！”百岩云：“岂不出入？”师云：“太尊贵生。”百岩乃开粥同共过夏。
二十四、师与密师伯到龙山问讯，老僧云：“此山无路，阇黎从何处来？”师云：“无路且置，和尚从何而入？”老僧云：“我不从云水来？”师云：“和尚住此山多少时邪？”老僧云：“春秋不涉。”师云：“和尚先住？此山先住？”老僧云：“不知。”师云：“为甚么不知？”老僧云：“我不从人天来。”师云：“和尚得何道理便住此山？”老僧云：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”师始具威仪礼拜。
二十五、师行脚时，会一官人云：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师云：“才有是非，纷然失心，作么生注。”法眼代云：“恁么则弟子不注也？”
二十六、师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮，婆云：“水不妨饮，婆有一问，须先问过，且道水具几尘？”师云：“不具诸尘。”婆云：“去！休污我水担。”
二十七、师在泐潭，见初首座，有语云：“也大奇，也大奇！佛界道界不思议。”师遂问云：“佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？”初良久无对。师云：“何不速道！”初云：“争即不得。”师云：“道也未曾道，说甚么争即不得。”初无对。师云：“佛之与道，俱是名言，何不引教？”初云：“教道甚么？”师云：“得意忘言。”初云：“犹将教意向心头作病在。”师云：“说佛界道界底病大小！”初又无对，次日忽迁化，时称师为问“杀首座价。”
二十八、师与神山密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”神山云：“不湿脚。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔又作么生？”师云：“脚不湿。”
（一作：师与神山渡水，师云：“莫错下脚！”神山云：“错即过不得也。”师云：“不错底事作么生？”神山云：“共长老过水。”）
二十九、师一日与神山锄茶园，师掷下钁头云：“我今日一点气力也无。”神山云：“若无气力，争解恁么道？”师云：“汝将谓有气力底是？”
三十、师与神山行次，忽见白兔走过，神山云：“俊哉！”师云：“作什么生？”神山云：“大似白衣拜相。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔作么生？”师云：“积代簪缨，暂时落魄。”
三十一、神山把针次，师问云：“作甚么？”神山云：“把针。”师云：“把针事作么生？”神山去：“针针相似。”师云：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”神山云：“长老又作么生？”师云：“如大地火发底道理。”
三十二、神山问师云：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言！”师云：“师伯意何得取功？”神山因斯顿觉，下语非常。后与师过独木桥，师先过了，拈起木桥云：“过来。”神山唤：“价阇黎！”师乃放下桥木。
三十三、师与神山行次，指路傍院云：“里面有人，说心说性。”神山云：“是谁？”师云：“被师伯一问，直得去死十分。”神山云：“说心说性底谁？”师云：“死中得活。”
三十四、师问雪峰：“从甚处来？”雪峰云：“天台来。”师云：“峰智者否？”雪峰云：“义存吃铁棒有分。”
三十五、雪峰上问讯，师云：“入门来须有语，不得道早个入了也。”雪峰云：“某甲无口。”师云：“无口且从，还我眼来？”雪峰无语。云居膺别前语云：“待某甲有口即道。”长庆棱别云：“恁么则某甲谨退。”
三十六、雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束，师云：“重多少？”雪峰云：“尽大地人提不起。”师云：“争得到这里？”雪峰无语。
三十七、师于扇上书“佛”字，云岩见，却书“不”字，师又改作“非”字，雪峰见。乃一时除却。
三十八、雪峰作饭头，淘米次，师问：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰云：“沙米一时去。”师云：“大众吃个甚么？”雪遂覆却米盆。师云：“据子因缘，合在德山。”
三十九、师。一日问雪峰：“作甚么来？”雪峰云：“斫槽来。”师云：“几斧析成。”雪峰云：“一斧斫成。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰云：“直得无下手处。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰休去。
四十、雪峰辞师，师云：“子甚处去？”雪峰云：“归岭中去。”师云：“当时从甚么路出？”雪峰云：“从飞猿岭出。”师云：“今回向甚么路去？”雪峰云：“从飞猿岭去。”师云：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”雪峰云：“不识。”师云：“为甚么不识？”雪峰云：“他无面目。”师云：“子既不识，争知无面目。”雪峰无对。
四十一、云居道膺来参，师问：“甚处来？”云居云：“翠微来。”师云：“翠微有何言句示徒？”云居云：“翠微供养罗汉，某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’翠微云：‘尔每日瞳个甚么？’”师云：“实有此语否？”云居云：“有。”师云：“不虚参见作家来。”
四十二、师问云居：“汝名甚么？”云居云：“道膺。”师云：“向上更道！”云居云：“向上即不名道膺。”师云：“与老僧只对道吾的语一般。”
四十三、云居问：“如何是祖师西来意？”师云：“阇黎他后有把茅盖头，忽有人问，如何只对？”云居云：“道膺罪过。”
四十四、师一日谓云居云：“吾闻，思大和尚生倭国作王，是否？”云居云：“若是恩大，佛亦不作。”师然之。
四十五、师问云居：“甚处去来？”云居云：“蹋山来。”师云：“那个山堪住？”云居云：“那个山不堪住。”师云：“恁么则国内总被阇黎占却？”云居云：“不然。”师云：“恁么则子得个入路。”云居云：“无路。”师云：“若无路，争得与老僧相见？”云居云：“若有路，即与和尚隔山去也？”师乃云：“此子，已后千人万人把不住去在。”
四十六、师因与云居渡水次，师问：“不深多少？”云居云：“不湿。”师云：“粗人。”云居云：“请师道！”师云：“不干。”
四十七、云居一日作务，误划杀蚯蚓，师云：“这个聻！”云居云：“他不死。”师云：“二祖往邺州又作么生？”云居无对。日本景点照片
四十八、师问云居：“大阐提人，作五逆罪，孝养何在？”云居云：“始成孝养。”
四十九、师谓云居云：“昔南泉问讲《弥勒下生经》，僧云：‘弥勒甚么时下生？’僧云：‘现在天宫。当来下生。’南泉云：‘天上无弥勒，地上无弥勒。’”云居随举而问云：“只如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”师被问，直得禅床震动，乃云：“膺阇黎，吾在云岩，曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”
五十、后云居结庵于三峰，经旬不赴堂，师问：“子近日何不赴斋？”云居云：“每日自有天神送食。”师云：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来！”云居晚至，师召膺庵主，云居应诺，师云：“不思善，不思恶，是甚么？”云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。
二、什么旅游景点有山有水山美水美
1、桂林。俗话说“桂林山水甲天下”。
2、桂林是世界著名的旅游城市、中国首批国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，其境内的山水风光举世闻名，千百年来享有"桂林山水甲天下"的美誉。
3、桂林地处广西壮族自治区东北部，是广西最大空港，桂东北地区的政治、经济、文化、交通中心，桂林北接湖南、贵州，西面、南面与柳州市相连，东面与贺州市毗邻，属山地丘陵地区，为典型的"喀斯特"岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年的风化浸蚀，形成了千峰环立，一水抱城，洞奇石美的独特景观。
4、桂林属亚热带气候，气候温和，雨量充沛，年平均降雨量为1900毫米，全年无霜期300天左右，年平均日照1550小时以上，平均温度19°C，冬无严寒，夏无酷暑。
5、桂林自古享有“山水甲天下”之美誉，这里风景秀丽，主要是以漓江风光和喀斯特地貌的山水景观为代表，有山青、水秀、洞奇、石美“四绝”之誉，“千峰环野立，一水抱城流”，景在城中，城在景中，是桂林景观的独特魅力。
6、赏漓江有四景：晴景、静景、雨景、雾景，那真是一绝。
7、晴景：和风吹拂中的漓江，流云漫漫，阳光明媚，风中摇曳的茸茸灌木和小花，远远看去，若美女身上的衣衫，晴朗天候，上下天光，一碧万顷，千峦百蟑，尽人眼帘。
8、静景：风平浪静的漓江，终年碧绿的凤尾竹，似少女的裙裾，随风摇曳，婀娜多姿。最可爱是山峰倒影，几分朦胧，几分清晰。明月之夜，群峰如洗，江波如练，若置身空灵境界，清远无限。
9、雨景：雨中看漓江，烟雨朦朦，岚雾缭绕，若隐若现，若断若续，一派空漾。
10、雾景：雾中时隐时现的漓江，如梦幻一般，浓淡相间的雾扑面而来，把群峰包裹起来，仿佛我们已蹬上九重天，随手就能够抓住云的影子。
11、漓江流经此处，方向陡转，流分为二，将山前的江滩分为三个小洲，江水拍击三个洲头，洲上绿草如茵，芦竹交错，偶见牧童悠闲。江中有九块石头，传说为九头牛所化，故称“九牛戏水”。
12、过黄牛峡后，在漓江西岸即见望夫山。山巅上有仙人石，如一穿古装的人正向北而望；山腰处一石如背着婴儿凝望远方的妇女。关于望夫山有多种传说。
13、半边渡离绣山约2公里处，江左岸有一驼形石山。这里石壁险峻，峰峦如朵朵出水芙蓉，倒映于绿波碧水之中，正是“此地江山成一绝，削壁成河渡半边。”
14、在漓江西岸的鸳鸯滩下，距桂林约46公里处。杨堤两岸翠竹成林，连成十里的绿色翠屏，摇曳在青山、秀水、飞瀑、浅滩之间，给人以清幽、宁静之感。
15、从杨堤村后的人仔山眺望杨堤，映入眼帘的更是一幅绚丽多彩的自然风光：洲上阡陌纵横，庄稼如茵；山村竹树葱茏，炊烟袅袅；水上渔筏摇曳，鸬鹚斗水；山涧牛羊欢叫，牧笛悠扬。如果遇到阴雨天气，就能目睹漓江著名的“杨堤烟雨”景观——就像中国山水画，群峰绿水之间，景物隐约迷离。
16、在漓江左岸林茵翠海中，可见青砖黛瓦村舍依江而立，叫浪石村。到此，就进入漓江景区的山水精华所在，两岸奇峰罗列，水曲天窄，右岸有大黄山、文笔峰、笔架山、狮子山等，高低错落；左岸有观音山、白兔山、金鸡岭等，千姿百态。游览至此，但知船伴山行，不觉山回浪转，前望水穿江峡，旁视峡衬帆影；或则云遮雾绕，烟波渺渺，山川隐约，幻景天成。
17、九马画山在漓江东岸画山村附近，距桂林约60公里处。它五峰连属，临江石壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图，因有九马画山之名，简称画山。九马栩栩如生，神态各异，或立或卧，或奔或跃，或饮江河，或嘶云天，正是“马图呈九道，奇物在人间”。关于此景，清代诗人徐沄曾赋诗赞叹：自古山如画，而今画似山。马图呈九首，奇物在人间。
18、以风景秀丽著称的阳朔县，位于广西壮族自治区东北部，桂林市区南面，属桂林市管辖，县城距桂林市区65公里。建县始于隋开皇十年（590年），距今已1400余年。全县总面积1428平方公里，有耕地2万公顷，全县总人口30万人，辖6镇3乡，有汉、壮、瑶、回等11个民族。
19、位于华南广西壮族自治区东部，属珠江水系。漓江发源于“华南第一峰”桂北越城岭漓江见闻猫儿山，那是个林丰木秀，空气清新，生态环境极佳的地方。漓江上游主流称六峒河；南流至兴安县司门前附近，东纳黄柏江，西受川江，合流称溶江；由溶江镇汇灵渠水，流经灵川、桂林、阳朔，至平乐，汇入西江，全长437公里。从桂林到阳朔约83公里的水程，称漓江。
20、兴坪古镇，依山傍水，为漓江风景荟萃之地。四周山峦奇秀，景观丰富；东有僧尼相会、狮子望天、罗汉晒肚诸景；北有寿星骑驴、骆驼过江等山；西有笔架山和美女峰；南面地势开阔，螺蛳山、鲤鱼山和远出群峰相衬，高低错落，疏密相间。
21、漓江在这里回旋曲流，幽深澄碧，把江两岸的景色，皆泼墨于水面。疏林、新簧、红帆、农舍则好像镶嵌在山水画中。景色之妙，难以彩绘笔录。兴坪的风光甚至搬上了中国货币“人民币”——1999年版人民币20元券背面的风光即取材于兴坪段漓江风光，乘游船游览漓江在兴坪附近的左岸即可见。
22、桂林芦笛岩芦笛岩洞内有大量奇麓多姿、玲珑剔透的石笋、石乳、石柱、石幔、石花，琳琅满目，如同仙境，被誉为“大自然的艺术之宫”。
23、芦笛岩位于桂林市西北的桃花江畔，距市中心6公里，是一个以游览岩洞为主、观赏山水田园风光为辅的风景名胜区。岩洞犹如一座用宝石、珊瑚、翡翠雕砌而成的宏伟、壮丽的地下宫殿。这些千姿百态的钟乳石是由于地下水的作用，溶解岩石中的碳酸钙，经过上百万年的沉淀结晶堆积而成的。因此，芦笛岩被人们誉为"大自然艺术之宫"。日本必去景点
24、洞内有狮岭朝霞、红罗宝帐、盘龙宝塔、原始森林、水晶宫、花果山等景观，令游客目不暇接。从唐代起，历代都有游人踪迹，现洞内存历代壁画77则。自 1959年发现并开发后，如今已建有餐厅、茶室、水榭、湖池、曲桥，并设游船，广植花木，成为中外游客游览桂林时必至的旅游热点。
25、芦笛岩的特点是洞中滴水多，石钟乳、石笋、石柱发育成为洞中的填塞物也特别多。游人进洞，在林立的石柱缝隙中间转来转去，加上彩色灯光的照耀，如同置身仙境一般。芦笛岩的景观，不仅精致美观，而且珠联璧合。满洞的石钟乳、石笋、石柱等等，好似象牙雕刻，仿佛黄杨木雕，美观异常。
三、岳麓山导游门票清单及必看景点介绍
岳麓山风景区是长沙非常著名的景点。景区也有很多景点供朋友们游玩。接下来详细介绍一下岳麓山的攻略。想玩的朋友千万不要错过！
岳麓山，位于长沙湘江西岸，是南岳衡山七十二峰的尾部，自古以来就是著名的风景区。岳麓山集名宅、名亭、名寺、名宫、名泉、名树于一身。其自然风光奇特、珍贵、幽丽，人文景观独特、别致、亮丽。
岳麓山，又名陆玲，简称庐山，因其前辈将其命名为南岳衡山脚下。自西汉以来，历代都有遗迹。道教的‘真德福地’云路宫耸立山顶，庐山寺，‘汉魏第一景，湘中第一田’，深藏于半山密林之中。岳麓书院，千年学府，坐落在山脚下。
长沙岳麓山有清风峡、爱晚亭、庐山真面目、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、王宇纪念碑、云路宫、岳麓书院等近百处景点，处处引人入胜。
岳麓山虽然不高，但却是一座文化底蕴深厚的名山，有15处被列为省级以上重点文物保护单位。古老的庐山寺庙，幽深的岳麓书院，清澈的云路行宫，凶猛的黄兴、蔡锷墓，都令人神往。因此，有人称岳麓山为“人文名山”。
索道：最高30元，最低25元，往返50元。中小学生半票券。
观光车：上行30，下行25，买全程50。
滑梯：向上：30元；向下：35元；全程：45元。
岳麓书院：40元/人。学生证半价。
乘车至东方红广场，从岳麓山南门进入，途经岳麓书院——爱晚亭——佛塔——鼓楼山寺——观光长廊、古炮台——鸟语林——云路宫——川师坡湖——辛亥援鄂汉阳纪念陵园——岳麓山东门。
途中还会经过半山亭、白鹤泉、黄兴墓、飞石、殷新石屋等一系列景点。这条线路的特点是旅游景点全面，没有回头路，从南门进入方便。
乘车从岳麓山东门进入。如果不自驾，进门后有三种选择：一是坐缆车上山；第二，乘坐观光巴士到山上游览；第三，走上山。
从此走上山，路不是很陡，路比较平坦，路上走的人也很多。没事的话，从这里到山顶，最多半天，然后下南门。这是一条锻炼身体和欣赏美景的好路线。
爬到山顶后有几条路线可以选择：古炮台——观光长廊——鸟语林——云路宫——川师坡湖——辛亥援鄂汉阳纪念陵园——岳麓山南门；古炮台——观光长廊——鸟语林——云路宫——古庐山寺——佛塔——爱晚亭——岳麓书院。如果你想看完所有的景点，你需要回去。例如，选择第一条路线。到了南门之后，如果想看爱晚亭，需要上山，经过岳麓书院，然后到爱晚亭，再下山。
岳麓书院位于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸岳麓山下。日本境港景点
岳麓书院创建于北宋开宝九年(976年)，与白鹿洞书院(江西九江)、嵩阳书院(河南登封)、睢阳书院(河南商丘)并称中国古代四大书院。历经宋、元、明、清，1926年定名为湖南大学。从
岳麓书院古建筑布局采用中轴线对称、更有纵深感的院落形式。主要建筑包括大门，大门，第二个大门，演讲厅，和帝国图书大厦。这些建筑都位于中轴线上，其中报告厅位于中轴线的中央，也是整个书院的中心。在中轴线的两侧，主要是专门的祠堂，用于祭祀和祭祀。这种布局反映了中国儒家思想文化中的社会伦理关系，其特点是尊卑有序，等级不同，轻重缓急分明。现存建筑多为明清遗迹。主要建筑有讲堂、御书屋、文庙，体现了书院讲学、藏书、祭祀三大功能。
青峰峡是岳麓山的核心景区。从青峰峡到山顶，保存着大量原始次生林，共有植物977种，其中野生种子植物555种，奇花异草，随处可见。据专家统计，山中古树名木众多，珍稀濒危物种有皂荚、银杏等。在整个岳麓山上，最古老的树是一棵位于鼓楼山寺的罗汉松，距今已有1700多年的历史。其次，云麓宫旁的古银杏已有1000多年历史；第三处是古庐山寺正门的元代香樟树，约有700年历史。此外，亭子周围还有许多明清时期的枫树。最有文化特色的是岳麓书院的古桑树和古槐树。因为古人把读书的地方叫做“桑槐之地”，这两种树就种满了庭院，形成了独特的植物文化。据统计，长沙五分之一的氧气供应来自岳麓山的植被，真的可以称之为天然氧吧！
爱亭始建于公元1792年，清乾隆五十七年，创始人是当时岳麓书院的山长、大学者、教育家罗典。过去，青峰峡遍布枫树，所以罗店的亭名为“红叶亭”，也称为“艾丰亭”。后来湖广总督毕沅觉得这里的景色很适合唐代诗人杜牧的诗《山行》，就改名为“爱晚亭”。深秋，岳麓山山顶四周云雾缭绕，爱晚亭周边红如火，明如火，将诗中意境展现的淋漓尽致。
鼓鲁山寺位于岳麓山山腰，始建于西晋太史四年，即公元268年。当时佛教传入中国才200多年，最早的人建庙拜佛也不过50多年。它是湖南最古老的佛教寺庙。门上的对联“汉魏第一景，湖南第一景”是庐山寺历史地位的真实写照。
古老的庐山寺庙在历史上几经沉浮。抗战时期大部分建筑被毁，只剩下山门和观音阁。钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等。我们现在看到的是在20世纪80年代按照原貌重建的。
古庐山寺周围古树参天，使古寺幽深幽静。这座观音阁前，有两棵罗汉松。据说，这种较大的植物是在庐山建寺时种植的，因此得名“晋松”，也被称为“六朝松”。它是岳麓山最古老的树，也是庐山寺庙悠久历史的见证。在过去，有两种晋松树，也叫“松关”，因为它们的树枝交织在一起，树叶繁茂，就像一个武士守着一个关隘。后来其中一棵在清朝乾隆年间被风雨掀翻，小一点的重新种植。
白河泉水自古有之。清光绪三年，也就是公元1877年，湖南粮道夏先云，建亭刻碑。英语字母表中第四个字母
蔡锷松坡，湖南邵阳人，生于1882年。早年就读于长沙时事学堂，师从梁启超，后赴日本留学。1911年，清宣彤三年，蔡锷被任命为滇新军第37协十九镇。武昌起义后，调兵响应，出任云南巡抚。1915年，袁世凯密谋称帝。他电召袁，组织军队保家卫国，成为有名的保家卫国英雄。袁世凯死后，蔡锷任四川总督兼民政局长。1916年赴日就医，同年11月在日本病逝，1917年葬于岳麓山。
黄兴1874年生于湖南长沙，原名黄超，本名柯强。黄兴早年就读武昌两湖书院，后赴日本宣传革命。清光绪三十年，即公元1895年，黄兴回国，与陈天华、宋等成立华兴会，并任会长。次年，他支持孙中山建立中国同盟会，黄兴被选为庶务，积极参加反清斗争。他组织并参加了防城起义、镇南关起义、广州黄花岗起义等。1912年武昌起义爆发后，他赶赴武昌领导战斗，被任命为总司令。南京临时政府成立后，黄兴被任命为陆军参谋总长，留在南京，同年任改组后的国民党局长。二次革命爆发后，黄兴赴南京主持讨袁，并升任江苏总司令。二次革命失败后，黄兴逃往日本，后定居美国，继续领导反袁斗争。1916年，黄兴回到上海，继续与孙中山并肩为革命事业而战。黄兴于1916年10月在上海病逝，1917年葬于庐山。
岳麓山上有10多个这样的著名陵墓，如民主革命家、陈天华和的陵墓，工人运动活动家黄艾和庞，湖南光复会领袖焦大丰和陈，共青团员姚宏业和余志摩，学生运动领袖，著名学者的陵墓，以及抗日战争时期在长沙的第73军烈士墓。
建于1997年，全长140米，集休闲、娱乐、登山于一体。在观光平台上，我们可以欣赏星城长沙的风景。请看，岳麓山下是湘江，日夜向北。河中央是世界上最长的内陆绿洲——橘子洲，远处是日新月异的长沙市区。山、水、洲、城融为一体，相映成趣，构成了一幅美丽的山水画卷。
