摘要：
本文目录日本10个最重要的景点如何评价日本的自然景点中国园林的亭子和日本园林亭子的区别一、日本10个最重要的景点1、从热闹的城市到宁静的森林步道，这些都是我们在日本最喜欢的地方肖恩... 本文目录
一、日本10个最重要的景点
1、从热闹的城市到宁静的森林步道，这些都是我们在日本最喜欢的地方肖恩·帕冯尼/快门
2、日本为游客提供了一场真正的盛宴，山腰温泉（温泉）村庄，沉睡的海滩岛屿和热闹的大城市都在菜单上。
3、您可以花一辈子的时间品尝这个国家的乐趣，但有些城镇和景点是主要景点。任何伟大的日本之旅的核心成分。以下是我们在日本选出的10个最佳景点。
4、东京是一座永远走向未来的城市，在人口稠密，地震多发的土地上突破极限，增加更高，更时尚的结构。它是日本当代艺术和建筑，流行文化，购物，饮酒和娱乐（与京都的餐饮并列）的首选之地。但比起任何一个景点，这座城市本身就让游客着迷。这是一个庞大的有机物，一直延伸到眼睛能看到的地方。总是在变化，并且有各种各样的社区，没有两个体验是相同的。
5、寺庙，茶馆和丰富的饮食文化在大气的京都 Jon Hicks/ Getty Images等待着
6、东京是日本一千年来的帝国首都，拥有一千多座寺庙。其中包括纪念性，如金阁寺（一个完全用金箔护套的精致亭子），以及像龙安寺一样的冥想，其鲜明的禅宗岩石花园。寺庙只是它的开始：有茶文化，您可以在城市众多优雅的茶馆之一欣赏;艺伎的艺术，是那些传统音乐和舞蹈的标志性表演者;还有丰富的饮食文化，包括怀石料理（日本高级料理）。
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8、古怪的直岛是艺术爱好者刺猬111/ Shutterstock的必游之地
9、巢岛是日本最伟大的成功故事之一：一个即将成为鬼城的乡村岛屿，现在是世界级的当代艺术中心。许多日本最受赞誉的建筑师都贡献了建筑，包括博物馆，精品酒店甚至澡堂-所有这些都旨在增强岛上的自然美景并补充其现有的定居点。由此产生的前卫和日本乡村的融合令人着迷。这也激发了一些日本人在大城市以外的地方追求较慢的生活，搬到直岛开设咖啡馆和旅馆。
10、凝视着雄伟的富士山是日本必不可少的体验尼古拉斯山/ Getty Images
11、即使从远处看，富士山也会让您叹为观止。近距离观察，日本最高峰完美对称的圆锥体简直令人敬畏。从山顶拂晓？纯粹的魔力。富士山是日本最受尊敬和永恒的景点之一。每年有数十万人攀登它，延续了数百年来在神圣火山上朝圣的传统。那些宁愿从附近不那么令人生畏的山峰上寻找完美景色的人可以跟随日本最著名的画家和诗人的脚步。
12、广岛和平纪念公园纪念碑 WorldStock/ Shutterstock
13、，是一个具有前瞻性的城市，拥有迷人的绿树成荫的林荫大道。直到你参观和平纪念博物馆，原子弹造成的人类悲剧的真实程度才变得清晰起来。参观这里是一堂令人心碎的重要历史课，博物馆周围的公园，其中大部分是由日本伟大的现代主义者丹格健三设计的，提供了许多反思的机会。但是，这座城市的决心精神-以及它的食物-将确保您在离开时会留下美好的回忆。
14、屋久岛的野生森林是吉卜力工作室经典《幽灵公主》的灵感来源加里·赛桑卡戈蒙/ Shutterstock
15、屋久岛是九州南部海岸附近的一个小岛，通常被描述为神奇，迷人-甚至超凡脱俗。这是一个言语失败和陈词滥调的地方。这里是日本最后的原始森林的所在地，在这里您可以找到 yakusugi，这是一种原产于岛上的古老雪松，其巨大的根部形成了外星触手。它们下面的远足径覆盖着崎岖的地形，通常长满了苔藓日本九州景点。这里的风景被认为是标志性的吉卜力工作室动画电影《幽灵公主》的灵感来源。
16、奥之院是日本最神圣的地方之一，也是Pal Teravagimov/ Shutterstock的热门朝圣地
17、乘坐缆车前往神圣的高野山佛教寺院群，感觉就像上升到另一个世界一样。这里有一百多座寺庙，其中最引人注目的是Oku-no-in，那里的小径在高耸的隐蔽树木和覆盖着苔藓和地衣的破旧石佛塔之间交织在一起。其他寺庙提供不同的体验：有机会过夜，享用传统的佛教美食，清晨醒来与常驻僧侣一起冥想。
18、冲绳拥有无数美丽的海滩，包括石垣岛一平直井的日落海滩/ Getty Images
19、的起之和西南群岛提供了与日本其他地区完全不同的体验。这个亚热带群岛形成了九州和台湾之间的拱门。直到19世纪被日本吞并之前，他们建立了自己的王国-琉球帝国-文化差异在建筑和食物等一切事物中都很明显。在这里，您可以找到日本最好的海滩，如石垣岛和庆良间海滩，糖白色的沙滩上环绕着棕榈树和碧绿的海水。沐浴在阳光下，或浮潜和水肺潜水。
20、大阪在日本街头美食方面夺冠文森特·圣托马斯/ Shutterstock
21、东京在城市体验方面并没有抓住所有最高级的东西。日本第三大城市大阪是街头小吃的首选：不要错过它的招牌菜，炸玉米饼（烤章鱼饺子）。它还拥有最引人注目的夜景：令人眼花缭乱的LED灯，动画标牌和沿着运河边的Dōtombori大道闪烁的视频屏幕。这个城市是日本最古老的商业中心，拥有自己的节奏，精神和对生活的热情：它的非官方口号是 kuidaore（吃到你掉下来）。
22、美丽的上高地吸引着来自四面八方的徒步旅行者 Suchart Boonyavech/ Shutterstock
23、最适合登山远足上高地是日本最令人惊叹的自然景观
24、之一，是一个高原河谷，被日本北部阿尔卑斯山高耸的山峰所包围。沿着原始的Azusa-gawa穿过柳树，落叶松和榆树的宁静森林，可以进行轻松的一日游。上高地是日本登山运动的发源地，也是攀登日本一些最高山峰（如Yariga-take（3180米））更具挑战性的徒步旅行的门户。私家车被禁止进入高地，这减轻了人群的影响。
二、如何评价日本的自然景点
2010年，去日本自由行。说说我的感受！
行程中的自然风光经过了两个地方：日本人心中的象征富士山和北海道的园冶。
我的感觉是日本对自然风景近乎苛刻的爱护。富士山下的广场，上千人的广场，没有一丝垃圾；在山的入口处，会有志愿者递给你一条垃圾带(带创可贴)，要求必须将垃圾带下山。整座山没有垃圾桶，最大程度保护了自然环境；至于迫切的问题，也需要在固定场所的厕所套内解决！
在北海道的原野上，日本人可以用独创性用它来形容：干净、小巧、优雅地在土地上种植和养护！
对于中国人来说，对日本总是有一种复杂的感情。然而，他们对自然风景的细心呵护是值得尊敬的。
日本最大的美女的原生态就是你能感受到细腻、丰富、准确的季节变化。
日本岛南北长3000多公里，横跨亚热带到亚寒带，从南到北依次为亚热带、暖温带、中温带、寒温带、亚寒带。所以日本可以有四个不同的季节，其中有不同的节气。日本人心思细腻，尊重自然，这一点尤为重要。
北海道青森长野县的雪，街头雪中赤脚的高中生，四五月盛开的樱花，盛夏浴袍的烟火表演，东京的层层银杏，北海道的河湖特别适合划船；A烟雾弥漫冷国家公园内的活火山，富含硫磺的水汽，如雾如风烟，浩瀚无边；看北狐村祭祀狐狸的习俗。这里的狐狸少了些傲慢与野性，多了些温柔与可爱。
在日本美国的自然景区，收费一般比较低，有些还是免费的。比如栗子和阿苏山都是免费的，来回大巴确实很贵。最丢人的是富士山的公交车，最贵的单程也要100多人民币。但是日本的流量本来就贵，没有宰客的嫌疑。
但是，学生们都做了笔记。在日本，可以买公交卡1、2天，下车就可以买。如果你不我不知道这种卡，下车时你必须付全款。到了阿苏山之后，如果坐公交车，会收费，但是自己走是免费的，你赢了don’不要太累了，走不动了。哈哈，所以，在日本玩的话，除了住宿交通贵，其他都比较好。可以在景点吃吃喝喝。
滁州的琅琊山风景区怎么样？值得一去吗？
滁州琅琊山景区，对历史和古代文学感兴趣的朋友，值得一去。
琅琊山很美，但它可惜我不能不要把这件事告诉外人。一提到狼牙山，有人接着说五壮士，其实实际上有108000英里远。但是狼牙山五壮士的故事太有名了，可见文化的强大影响力。所以比较文化与文化。一般我在向外人介绍狼牙山之前，都会先说说醉翁亭和欧阳修篇《醉翁亭记》，描述了狼牙山的所有四季。游客上山，不妨按照醉翁亭中的描述，也是有趣的。
唐我不认为你犯了一个错误。这是苏轼的笔迹。苏轼作为欧阳修的弟子，在琅琊山上留下了很多美好的东西。这是琴泉旁边的石碑。欧阳修在文章中说，让春为酒，春香酒苦。我我害怕没有的人don他们一辈子都不知道什么是苦。1980年到1990年，滁州酒厂曾经出过一款白酒，叫让泉，用的是同样的繁体字。也许是广告做得不好，白酒很快就没了。大多数喝过酒的滁州人还记得前者旧八一和一等酒。啊，就是这个奇葩。滁州人当时有句顺口溜：家家有一等酒，当茶当酒。哈哈。看到这张照片，
第一次完整的看完《醉翁亭记》，是在这个酒壳上。哈哈，我觉得是这也是一个笑话。反正欧阳修赢了不要起诉版税。我可以不要再谈论酒了，否则我就我将为滁州推销白酒。
从琅琊山的大门进入，山上所谓的六七里，其实不到那么远，就会看到一个曲折的景点。
人在失意的时候，应该清醒过来。人生没有一帆风顺的路，生活总是有的。有历史经验的人应该能看出来，这些关口在古代大多具有行政和军事价值。琅琊山畔有一处清流关古战场遗迹，这里曾是宋太祖赵匡胤的大决战之地。明太祖朱元璋也曾在此苦战。汉人建立的最后两个封建王朝，民族运动都与此有关。我可以自豪地说，当遗址被发现时，我是第一批参观遗址的人之一。此地号称九省通衢，石板路上留下深深的痕迹，可见当年道路的繁华。拍两张照片。
意思是一千年过去了，在刘清关里，楚州人养鸡种麦，生儿育女。它是时候说说醉翁亭了。醉翁亭记我不想多说。我认为它有了冷艳蜡梅和苏东坡的题字《醉翁亭记》，有心人可以流连半天。
我个人一直觉得苏东坡是中国第一才子。没有人。别人擅长一件事，苏东坡样样精通。这样的人是天才，就像达芬奇一样，谁能我再也不会离开这个世界了。让让我们来谈谈琅琊寺。
现在的琅琊寺并不出名，但当年是吕宗的重镇。吕宗，一个几乎失传的教派，是近代最后一个吕宗。应该是弘毅大师。当时，琅琊寺是中国东南部的佛教圣地，下辖金陵卧佛寺、扬州高民寺、白下静海寺、六合路畅寺。中国近代第一位佛教高僧虚云法师，在高敏寺参加禅修时，打翻茶杯，被滚烫的水电击，完全开悟。但是，寺庙是有高僧加持的。现在高僧难找。让我们把琅琊寺作为一个景点。琅琊山的最高点是南天门。滁州人至今还流传着磕头南天门的说法。南天门之上空无一物。天堂之门之上，便是天堂。
琅琊山上的醉翁亭和白居易：与你同醉的陶然亭，与你同醉的杜牧的爱晚亭。停车和坐着爱上林峰之夜沧浪亭，在苏州的一个少女旁边，被列为中国四大名亭。
我曾两次徒步翻越琅琊山，老太守欧阳修在诗中说：泉边有一座亭子。楚河被群山环绕，其西南部的山峰，以及美优的森林和山谷。
诗人魏曾在山沟边看到琅琊山的美景，写下了千古名句：只可惜幽草长在山沟边，树深处有黄鹂鸣。春潮带来晚雨，野渡无舟。
琅琊山的空气特别清新，还有一个湖叫沈绣湖。秀山苍翠欲滴。山虽只有317米高，但有深潭、溪流、泉水和亭台楼阁，还有蜿蜒的山路。道路的声音响起。
琅琊寺建于1200多年前，醉翁亭建于宋代900多年。欧阳修是滁州太守，写了许多诗，包括《醉翁亭记》和《季凤乐亭记》。
山上有两座苏轼的纪念碑宋书法，纪醉翁亭和纪丰乐亭。每个人的字比看的好。日本宫崎景点
有魏紫泉和穰泉。泉水依然清澈。日本好景点
在滁州西郊，有一座古老的重关隘——刘清关。它创建于南唐。这个大门有10多英尺深，用巨大的砖块和石头砌成。它仍然保持着一个人守着它，一万人也不能强迫它。那一年的。
历代很多名人都去过琅琊山，留下诗词传唱。手写碑文。王安石、辛弃疾都来过。
三、中国园林的亭子和日本园林亭子的区别
1、其实中、日的亭，最大区别就是，日本的亭子多为茅草亭、竹亭，在设计风格和材料上，更加偏重自然气息。
2、在日本古典园林中，并不十分推崇把等级制式的屋顶用在亭的建造中。亭的形态随意，轻松。
3、再有，东亚建筑的确从唐以来就深受中国文化的熏陶，象日、韩等国很好地保存了唐代的建筑遗风。但子所以于中国当代所见建筑有所不同，便在于中国历尽宋、明、清的发展，建筑设计建造更趋于繁复，比如屋檐的起翘、色彩的饱和度上、藻井、挂落等等。
4、檐的形状角度，墙的颜色都有区别。不止亭子，日本建筑源于中国唐代，后世又没有太多改进，所以唐朝的风格影响比较重。唐代后中国经历宋元明清，风格变化较大。苏州寒山寺就是唐代寺庙，和清代寺庙的风格皆然不同。日本东京的浅草寺也是唐代风格，和寒山寺比较象。
5、补充：个人觉得清代的檐，弯曲弧度较大，日本风格的较直。清代皇家园林屋檐颜色华丽，黄绿用的多，日本的素雅，黑色多。
6、中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。与中国园林在许多方面又有着区别.
7、中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林体系。东方人对大自然的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。然而，日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。
8、首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。
9、第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。
10、第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。
11、日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。
12、从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”
13、第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。
14、中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。
15、而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。
16、最后，从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。
17、中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游；在陆上和岛上有许多茶室可供坐观；乘舟进入湖中也可舟游。
18、中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町时代红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。
19、以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢？
20、首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。中国辽阔的内陆，为民族生存、发展与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。
21、两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中国也有漫长的海岸线和众多海域，但中国毕竟是个农业大国，农业文明占主导地位，对海洋始终有种敬畏心理，甚至恐海心理。因此，中国园林也表现出若干恐海心理。中国园林中具有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其表现的旨意也已不在海，而旨在表现其“志”和某种情趣。而日本园林则对大海有着特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人将对大海的深情物化在园林中，仿造海景一直是日本园林的主题之一。这也解释了为何日本园林多为池泉园，凡园必有岛，以舟游为主的特点。枯山水园林出现后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。
22、第二，从中日社会政治结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代哲学，深刻影响并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化艺术体系。造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。
23、日本天皇在镰仓以前，是集政权、军权、财权于一身的独裁者，镰仓时代开始，天皇和贵族大权旁落到他们的保镖手中，日本从此变成一个由武夫统治的社会。在镰仓以后，始终是武士掌权，文化打上了鲜明的武家色彩，被称为“武治”，而日本自从足利将军开创镰仓幕府到德川将军建立的江户幕府灭亡，经历了近千年的武士统治。靠征伐厮杀而诞生的历代武士政权所推崇的武家文化，对日本文化的形成和发展产生了深刻影响。如这一时期产生的石庭和大名园林正是如此，披上了浓厚的尚武色彩，甚至杀伐之气。这也解释了前文所述的中日两国园林意境上体现的“崇文”和“尚武”。
24、在宗教信仰上，事实上，在中国没有真正意义上的宗教，皆趋重现世的物质的实利主义和自己主义。宗教在中国政治机制中始终处于从属皇权的地位，其作用是肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，在长达千余年的时间里，佛教受皇室和贵族的推崇，始终处在国教的特殊地位，获得了广泛而深入的发展。日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。古代的日本，寺庙是大陆文化引进、展示、传播中心，也是日本文化重要的建设基地。
25、第三，从两国对待神和人的关系角度来分析，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与自然的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。出于传统的“人本”精神，中国古典园林创造了优美的生态环境和舒适的生存环境。园内追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，实现了真正意义上的“天人合一”。正如前文所述，一个是人型山水园，一个是天型山水园。
26、综上所述，中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。
