摘要：
本文目录日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景点日月潭旅游景点的介绍 日月潭风景介绍日本黄粉在室外鱼池怎么用一、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景点... 本文目录
一、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景点
日本的琵琶湖，四面环山，是日本第一大淡水湖。湖边景色也是一绝，琵琶湖的居民家家户户都养鱼，但是养的鱼不是为了吃，是为了让水保持清澈。好奇的朋友们，攻略我已双手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我对日本特别向往，在我的期待下，终于有了这次的日本旅游。
我是在HK直飞关西机场的，飞行时间约4个小时，我是一个对各样事情都很是好奇的孩子，四个小时的飞行时间，我完全没有睡觉，一直在欣赏沿途的风景。
在飞机上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飞机已经是日本时间晚上9点了，预约了滋贺县针江的酒店，一出机场，酒店的车已经在机场外面等着我们了，我们先去京都中心区吃日本最地道的美食“拉面”
这是接我们的车子，可以坐7个人，因为有行李，坐7个人刚刚好。
这家叫菜花亭的面店，已经晚上十点了，都客朋满座，还要等位置呢，还好我们有酒店帮我们预定好位置，到店就可以马上点菜了，味道真是棒极了，我连面汤都喝完了。
吃完晚饭，酒店的车子马上送我们到酒店，从京都到滋贺县的针江大概一个半小时就到了。因为在网上找的酒店，直接用电话订的，想不到服务可以这么周到，在机场等我们，还帮我们预定我在网上找的小餐馆，真的很惊喜，到了酒店更让我感到非常惊喜，我原本以为只是一个很小的民宿，想不到这么漂亮。
这是一楼的前台，是不是很有家的感觉呢?
针江的水很有名的，所以这个酒店的水全部都不用自来水的，而是用针江生水(天然地下水源)喝起来的水口感是甜的。
第二天我们早早就起来了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我们预定好了，不用担忧)
酒店的后花园非常高大上，里面有好多鱼，听酒店的人说，这里家家户户都养鱼，鱼可以净化水源，代代如此
早上的空气特别好，呼吸这里的空气感觉人特别精神，在后院逛了一圈，感觉特别饿了，吃早餐走起.这家酒店是有餐厅的，这间酒店我们都很满意，这里的员工真的每一位都相当的友善，不像一般的城市，服务虽然礼貌性很好，但是都是带点距离感，这里的员工给我们一种家人的感觉，很友善很亲切，一点都不做作。或许因为很少中国人到这里玩，她们对我们相当好奇，跟我们聊了很久，也非常热情的为我们介绍了很多当地的事情，其中有一位非常可爱的日本女孩，还会说几句中文，也去过几次中国广州，让我们相当的惊喜，和她聊的非常多，我向她介绍了很多广州著名的景点，然后她居然还有微信，她说她有几个朋友在上海，她们经常用微信沟通，我们互相加了微信，告诉她要是来中国的广州一定要联系我，我带她到处玩，。说着说着忘记了早餐的时间了。
女孩跟我们说，这里的食物都是当地农民种的和这里产的食物，非常新鲜，鸡蛋是每天早上六点，员工去附近村民家里收的，直接打在饭上面，生吃的，说真的，在中国我是绝对不敢这样吃的，因为怕闹肚子，抱着试一下的心态，按着女孩介绍的方法来吃，真的很甜，很滑，一点腥的味道都没有(当天肚子没有问题，我本人属于肠胃很差的)。鱼也是这里的湖养的，是要提前腌制好，然后煎的，这么多的早餐，反正我是清盘了。非常好吃。
吃完才有时间看这家餐厅，装潢真的很不错
餐厅，可以选着坐榻榻米，也可以坐那边的餐桌上。
这个是酒店自己的酒厂做的酒，是用这里的大米和这里的水，晚上必须来品尝一下。
餐厅的设计很特别，鱼在桌子下面游。
水都是可以直接饮用的，让我来试一下，水很甜是不在话下，这个喝水的过程真的很享受。
酒店的一楼除了餐厅，还有一家服装店，摆放着各种可爱的玩儿，超级吸引。
太吸引了，所以拍的照片有点儿多，感觉在这个酒店就可以玩上一天，但是我不会甘心被这个有趣的地方困住的，我们今天还要到村子里面到处转悠，了解一下这里的文化底蕴。认识更多的人和事。
在村子里面转悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心区那样，已经城市化了，在路上遇到一个老婆婆，她说她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，尽管我们听懂的话不多，但是她还是很热情的说着(因为她说的是很土的乡下日语)，很亲切。
这些水草，是很娇贵的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到这些小草，就可以放心喝水。
这就是净化水源的鱼，每家每户都会有鱼池的，有的鱼可以养到三四十斤，有一家的鱼非常大，主人也盛情邀请我们进去看，我们看了，很是惊奇，里面的鱼非常庞大，主人说这些鱼他们是不会杀来吃的，只是一直那样养着来净化水源。
这条村子不大，但是逛一天是没有问题的，午餐我们是吃自己带的面包，在村子里面找一个院子解决的，环境好空气好，吃个面包也是很不错的，哈哈!村子是没有开发的成旅游区的，所以不会有哪些小吃的。但是美景又太吸引我们去探索，所以我们决定不回去酒店吃午饭了。我们一下子就逛到下午五点多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的选择还是挺多的，不过因为选择太多了，所以很难决定吃什么，最后决定了员工推荐的定食琵琶湖的樽鱼做成的料理和针江的特色定食，当然啤酒和清酒是必须的，真的非常好吃，又是清盘的节奏，豆腐很特别，跟我们一般吃到的完全不一样，很滑很嫩，好想带走，可惜员工说带走不好吃，宝宝想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要说我猪的节奏，因为村子里面没有夜生活的，而且晚上说话都不能喧哗的，我们入住的那天员工就特别说明了)我要给这个村子留下我们国人的素质。
这家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干净，热水也很热，泡得很爽，所有的疲劳也仿佛没有了。(这些照片我都是问过老板才拍的，因为日本拍照是很敏感的，特别是浴室)。
早上起床，我们吃了简单的饭团就出发下一个地点了。
琵琶湖畔的静夜，想起了日本的文学名著《源氏物语》。
滋贺的朋友告诉我，一千年前，紫式部曾在湖边不远的石山寺居住过，并在此写作堪称日本历史画卷的《源氏物语》，琵琶湖的秀美风光点燃了她的创作灵感，明月为才女剔烛，湖光替文稿润色。你看，琵琶湖畔的风物在紫式部细腻的笔下，是何等的静美动人：“淡淡的秋意，别具一番难以言表的情趣。湖畔的树梢，渠边的草丛，既星缀了点点枯黄，傍晚的天空也在晚霞映照下显得格外亮丽与深邃。晚风渐凉，夜色渐浓，周围渐由朦胧而幽暗，渠水的低吟与彻夜的诵经声和谐相融，让人不辨彼此。”难怪滋贺人都骄傲地说，琵琶湖是这部鸿篇巨制的灵感源泉。是啊，当年紫式部眼中的琵琶湖已成为日本文化不可分割的一部分，永远牵动着人们的心弦。
《源氏物语》是日本文学史上最早的一部长篇小说，也是世界文学史上的第一部长篇小说，成书于平安时期宽弘五年(公元1008年)，被称为日本的《红楼梦》，却比《红楼梦》早了七个多世纪。全书共54回，近百万字。这部长篇巨著，真实地反映了日本平安时期的贵族生活，把现实主义精神与抒情笔调结合在一起，成了王朝物语的顶峰，对后世文学产生了深远的影响。也使紫式部永载日本文学史册，并被联合国教科文组织于1964年选定为“世界五大伟人”之一，享誉世界文坛。
《源氏物语》产生的时代，是平安王朝贵族社会的全盛时期。当时的上层贵族多将公务交给中下层官员办理，即使被任命为地方长官(领国守护)，也不去任地供职，实际事务由“代官”处理，自己在平安京“_任”，凭借特权，恣意享乐，表面上歌舞升平，太平盛世，实际上却充满了复杂而尖锐的矛盾。皇室外戚藤原一族把持摄关政治，独揽朝纲，扩张庄园，但家族内部也尔虞我诈，争权夺利。皇室贵族则依靠大寺院，设置上皇“院政”来抗衡。而中下层贵族虽然多有才能者，也难以得到晋升的机会，于是纷纷另寻出路，导致地方势力迅速抬头。广大庄园百姓不堪领主的压迫和剥削，频频反抗，此起彼伏，多次爆发武装暴动。可以说整个社会危机四伏，“已经到了盛极而衰的时期。”
考据历史，到了平安时期，母权家族制度仍是日本社会的一个重要特征。贵族们为了获得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，倾尽全力，以把自己的女儿培养得更具才华，更加出众，从而造就了众多极有文化才能的女性。这一时期的日本文化，也不可避免地刻上了明显的“女性”痕迹。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中层贵族。本姓藤原，据野史记载原名香子。出任宫中女官后，按时尚以其父官职取名藤式部，后来因《源氏物语》女主人公紫姬为世人传颂，故改为紫姓。其曾祖父藤原兼辅曾任中纳言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原为时曾先任式部丞，后失宠转任越前守等地方官，对中国古典文学很有研究，兼长汉诗与和歌，常应诏入宫参加由亲王主持的诗会。书香门第出身的紫式部，自幼聪慧，天赋过人。其兄随父学习汉籍，她在一边旁听却往往先领会日本景点老人门票。受家风熏染，她博览了家里收藏的中国典籍，特别是白居易的诗文，汉文学造诣很深，而且对佛学和音乐、美术、服饰也颇多研究。
自古红颜多薄命。紫式部这位才学出众的女性，生活中却非常的不幸。花样年华的她，却嫁给了年长自己26岁的藤原宣孝，宣孝当时也是一个担任筑前守的地方官。婚后生下一个女儿贤子。可结婚未满三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部从此芳年守寡，过着孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有这样的诗句：“我身我心难相应，奈何未达彻悟性。”吐露了自己力不从心的孤独、痛苦、哀伤和绝望的心境。
大约宽弘二年，时任太政大臣权倾一时的藤原道长，其长女彰子被一条天皇册立为中宫。于是，藤原道长将名门才女都召入宫作女官，侍奉中宫彰子。紫式部也在被召之列，担任中宫的侍讲，主要给彰子讲解《日本书纪》和白居易的诗文。她的才华得到了一条天皇和中宫彰子的赏识，为此，天皇赐给她“日本纪的御局”美称，并给予她优厚礼遇，如随中宫出行，她的座车跟在中宫和皇太子之后，位列第三，排在了弁内侍、左卫门内侍的前面。
在宫里，紫式部有机会更多地观览宫中藏书和艺术精品，直接观察深宫内廷的生活。对皇亲国戚的兴盛和衰败，权贵的暴虐专横，宫中的阴谋内幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。这样一个聪慧敏感的才女，当然对贵族社会与生俱来不可克服的矛盾和衰落趋势有着较深的感受。她也因此隐隐感到不安，为之苦闷和无奈，于是赋歌抒发胸臆，流露出自己入宫后紊乱无奈的思绪。
长时间的宫廷生活体验，尤其是经历了同时代妇女婚姻情爱的精神炼狱，为她积累了文学创作的厚实基础，加上深厚的文学素养，得到琵琶湖美丽风物的滋润，孕育激发了她写作的激情。哪怕是被人嫉妒，招来闲言碎语，她也激情不减。她在《紫式部日记》中宽弘五年十一月份这么记述：“奉命行将进宫，不断忙于准备，心情难以平静。为贵人制作小册子，天亮就侍奉中宫，选备各种纸张、各类物语书、记下要求，日夜誊抄，整理成书。中宫赠我雁皮纸、笔墨，连砚台也送来了。这不免招人遗憾，微词纷纷，有指责说：‘伺候深宫还写什么书?’尽管如此，中宫继续赠我笔墨。”
紫式部主张文学写真实，知世相。《源氏物语》体现了她的“真实”文学观，小说表现的内容，无论是社会政治和文化背景，还是故事情节和人物描写，都真实反映了当时宫廷生活和贵族社会的实相，皆能找到贵族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也说，“都是真情实事，并非世外之谈。”在我看来，《源氏物语》并非肤浅的言情小说，而是珍贵的文化史料，包括社会、政治、经济和风俗史料。今人阅读这部物语，就如同穿越时光隧道，又来到一千多年前平安时期的琵琶湖畔京都古城。
读过季羡林先生主编的日本文学史，书中评论说，《源氏物语》的主题可以解释为“物之哀”，即“发自内心的喜怒哀乐之情”，包含了赞赏、亲爱、共鸣、同情、悲哀、伤感、愁苦和郁闷的情绪。它不是一般文人寄情花鸟风月的咏叹，或者顾影自怜的呻吟，而是个人命运与现实社会的种种矛盾交织产生的复杂心理过程。紫式部通过《源氏物语》表达的“物哀”，主要体现在三个层次，一是对人物的感动，以男女恋情的哀愁最为突出;二是对世相的感动，贯穿于对人情百态、天下大事的咏叹之中;三是对自然美的动心，尤其是季节变化带来的无常感。
对这一说法，我颇以为然。客观地说，紫式部以“真实”为根底，运用日本传统美学“物哀”的艺术表现手段，揭示了贵族社会盛极而衰的历史趋势，隐蔽式地批评了平安王朝贵族社会的糜烂生活和颓废风气。川端康成在《日本文学之美》中，就说过一段非常精彩的话：“《源氏物语》集中表现王朝的美，后来形成了日本美的传统。我年轻时说过，《源氏物语》灭亡了藤原氏，灭亡了平氏、灭亡了北条氏、灭亡了足利氏、灭亡了德川氏，听起来这些话很粗暴，但非全无根据。倘使宫廷生活像《源氏物语》那样烂熟，那么衰亡是不可避免的。‘烂熟’这个词，就包含着走向衰亡的征兆。”“综观古今，东西方几乎所有艺术的最高名作，都是在这种危险时期出现的。这是艺术的宿命，也是文化的宿命。”另一位日本学者龟井胜一郎说得更加明了：从某种意义上说，《源氏物语》是烂熟了的王朝的“病态部分”。在从藤原道长至赖通摄关政治的黄金时期，也可以说在藤原家族的荣华顶峰时代，读这部物语的人，无疑在内心底里会感觉到其荣华已开始从内部腐败和逐渐崩溃。同时应该会感觉到也是自己的崩溃。
根据《紫式部日记》载录，紫式部曾把写成的部分书稿诵读给一条天皇和中宫彰子听，天皇大加赞赏，因而宫中男子也相互传阅，好评不断。连彰子之父藤原道长还动员“能笔”多人，帮助她书写手抄本。由此得见，紫式部写作《源氏物语》，得到了天皇的赞赏，中宫支持，甚至摄政的太政大臣的帮助。写到这里，我不禁感叹，幸好善于学习的日本民族当时还没有学会如何兴文字狱，才让这部高度写实的文学巨著连同其作者，没有遭际焚书坑儒的厄运。否则，日本古代文化由“唐风时代”向“国风时代”的过渡将被延缓，日本文学发展史和美学发展史也将被改写。
读《源氏物语》，可以感觉到书中无处不在的佛教理念和佛教美学。一千年后，我们徜徉在琵琶湖边，仍然感受得到佛教日本化的浓重痕迹。
下午，我们慕名访问以琵琶湖八景之一的“三井晚钟”而著名的三井寺。三井寺原名圆城寺，因为寺里有曾为飞鸟时期后半叶天智、天武、持统三位天皇提供水源的灵泉“三井”，人们习惯称之为三井寺，时人还有称为御井寺的。
日本的飞鸟时期正值中国隋唐时代，由于摄政的圣德太子大力推行，中国的佛教文化源源不断地流入日本，形成了一种以佛教文化为代表的飞鸟文化。随着佛教寺庙的兴盛，雕刻、绘画以及佛像的雕塑等艺术也得到发展，寺庙成了大陆文化和流行艺术的“博览会”，因之诞生了完全不同于平民简陋茅舍的寺院建筑文化。日本美术史学家久野健如此评价：日本7、8世纪的雕刻是从北魏至隋唐的中国雕刻史的缩影。
这位天智天皇，即是学习仿效唐朝的国家统治制度，依靠留学隋唐的“海归”们，实现了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是这位天智天皇，迁都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通观日本历史，大化改新是日本古代的一个转折点，它以中国化为最高理想，(正如明治维新以西洋化为最高理想一样)，是日本进入封建社会，建立统一的中央集权国家的开始，也是日本由弱变强的开始。持统天皇是日本第三位女天皇，与天武天皇为一对夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇则是积极引进和信奉佛教的大和王朝大贵族苏我马子的外甥女。
走进三井寺，在感受佛教氛围的同时，更深切地感受到了日本对文化遗产保护的重视。寺内二十多座寺院建筑，就有十几处被列为国宝等重要文化遗产。仔细参观了于1599年重建，属桃川文化代表建筑之一的国宝级金堂，在_伽井屋凭吊过三井灵泉，陪同的松井佐彦先生引我们来到钟楼和灵钟堂，去探索三井寺文化的奥秘。松井佐彦是湖南人民的老朋友，多次来华访问，为日中友好做了很多事情。他给我们介绍了灵钟的传说和三井晚钟的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天台宗高僧圆珍于贞观元年(859年)兴建，初为延历寺别院。至天台宗圆仁法系的良源任比睿山延历寺第十八世座主时，圆珍门派的余庆率本门僧众退于三井寺，另树法幢，形成山门和寺门分庭抗礼之势。三井寺从此成为天台寺门宗的总本山。据说在承平年间，家住大津的武士田原藤太秀乡替琵琶湖的神龙射死了前来抢夺龙女的蜈蚣精，神龙因此送了这个灵钟作为酬谢，田原藤太秀乡又把它捐赠给三井寺供奉起来。每当有吉庆之事，灵钟便会自行鸣响，如果有灾祸发生，钟即出汗，怎么也敲不响。灵钟在人们记忆中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一场浩劫。比睿山武藏坊的弁庆仗着人多势众，率领僧兵打上门来，烧砸抢掠，把灵钟抢上山去。钟很沉，在拖拽当中，一只吊耳被拖断。为庆祝这次门宗之争的胜利，弁庆把灵钟挂在山上的大讲堂，可是一敲打，发出的声音却是喑哑的“不、不”。僧侣们一听不是原来优美的音色，认为不吉利，于是生气地把钟推下了山谷。精美的大钟被摔裂了。后来三井寺的僧人把灵钟找了回来，盖了一座灵钟堂把它保护起来免受敲击，现在已成为镇寺的国宝。漫长的岁月里，三井寺几遭战乱毁损。到了文_元年(1592年)，统一日本不久的丰臣秀吉命令恢复重建三井寺，丰臣秀吉去世后，丰臣家又请三井寺长吏铸造了现在的这口梵钟。从此，不论是除夕时候还是平日黄昏，三井寺那深沉悠远的钟声，长久地为琵琶湖畔带来了庄重和谐的美感。并与平等院、神护寺的钟一起，被选为日本的三铭钟之一。
说到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教胜地，自奈良时代起，就已成为佛教修行之山。当时的近江守藤原仲麻吕(公元706—764)登比睿山时，写下咏柳诗一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“宝殿临空构，梵钟入风传”的诗句，描绘了当时经堂佛塔巍峨庄严，梵呗钟声清幽袅袅的景象。延历四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良东大寺受戒后，为追求严格的佛教修行，探寻天台宗教义，入比睿山结庵苦修，三年后创立根本中堂，供奉药师如来佛，称一乘止观院。延历二十三年(公元804年)，最澄作为留学僧，随第十六批遣唐使西渡入唐取经，研修天台宗、禅宗、大乘戒和密教等佛学。翌年回国重返比睿山，大力倡导弘扬天台宗，成为日本天台法华宗开山鼻祖。由于采取高度折衷主义的教义，天台宗吸引了大批的信众，他创建的寺院也被嵯峨天皇赐名为“延历寺”，确立了比睿山作为了日本天台宗大本山的地位，并成为镰仓佛教的思想源流。后来日本许多有影响的佛教人物，如创立和光大日本净土宗的法然、亲鸾，日本临济宗祖师荣西、曹洞宗祖师道元、日莲宗祖师日莲等，都曾在比睿山修行或游学过。
这么一座佛教名山，在日本的战国后期几乎遭到灭顶之灾。
十五世纪中叶，日本爆发了应仁之乱。室町幕府已衰微得无力驾驭局势，各方大名(注：地方军阀)无视幕府将军和天皇朝廷的存在，各领国和氏族内部频频上演氏族分裂、家臣背叛、领主造反、武力夺权的闹剧，开始了日本史上长达一百多年的“战国时代”。那些战国大名们武装割据，叱诧风云，把日本列岛搅得刀光剑影，血雨腥风。乱世出英雄，历史把尾张国(今爱知县)的织田信长推到了战国的中心舞台，重新统一日本的重任奇迹般的落在了这个幸运儿肩上。
织田信长原来只是地处偏僻的尾张国一个根基浅薄鲜为人知的小领主，其祖上也不过是从越前国(今福井县)流落到尾张的土豪。织田信长自幼就与众不同，到青少年仍被人看成“尾张的大傻瓜”。日语的“傻瓜”一词，与表“白痴”的汉语词汇语义不同，主要表达浪荡无行、举止乖戾、毫无作为等含义。继承了家督以后，众家臣仍不看好织田信长，只有一位来自九州的高僧认为，“此子有异象，日后必成大器。”果然，他只用了七年时间，在25岁时，巩固了自己在氏族内的统治，统一了整个尾张国。永禄三年(公元1560年)在桶狭间合战中，运用奇袭斩首战术，杀死骏河国(今静冈县)的累世大名，当时最有实力夺取天下，被誉为“东海道一弓取”的今川义元，创造了日本历史上以寡破众、以弱胜强的著名战例，从而26岁就名震日本。在随后铁马冰河的征战中，织田信长先后吞并美浓(今岐阜县)，会盟清州，风光上京，实现了与德川家康长达20年间的盟约，扶植足利义昭为室町幕府第十五代将军，挟天皇和幕府以令天下，开始了“天下布武”统一日本的征程。到1569年，织田信长的势力已经控制了近畿地区，以及_、京都、奈良等经济富足的城市。
琵琶湖所在的近江国(今滋贺县)，因地处日本中部，自古为水陆交通要冲，是兵家必争之地，向有“征服近江者，可征服日本”的说法。古代日本的寺院拥有大量的土地，经济实力雄厚，所以也有着自己的武士团，其武装护卫队足以与衰弱的天皇朝廷和新兴庄园领主对抗。到了战国时代，由于农民信徒的大量加入，寺院军队已发展成日本割据地方的主要武装力量，也必然成为织田信长统一日本的极大障碍。而比睿山延历寺因支持浅井、朝仓联军，使织田信长屡屡受挫，成了他的眼中钉。元龟二年(公元1571年)，织田信长在平定了近江南部地区一向宗信众的起义反抗后，立即下令围攻比睿山，并纵火烧山，延历寺根本中堂等建筑全被焚毁，僧侣信徒三四千人惨遭屠杀。
《织田信长传》评论他“无所畏惧、蔑视权威、残暴好杀、热爱艺术”，是性格行为矛盾复杂的一代枭雄，既是颠覆旧有秩序的“革命者”，重新统一日本的“风云儿”，更是藐视神佛、荼毒生灵的“第六天魔王”。葡萄牙传教士弗洛伊士在《日本史》中这么说：“在这个日本男人眼中毫无神明可言，他认为自己就是神。信长聚集全国的神像与佛像，他的目的不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。”弗洛伊士的话，为他火烧比睿山的行为作了注解。
历史就是这么嘲弄人，就在织田信长火烧比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因亲信家臣明智光秀反叛，身负重伤，葬身火海。而他花费巨
二、日月潭旅游景点的介绍 日月潭风景介绍
关于日月潭的资料有关日月潭的简介
1、日月潭是台湾著名的风景区，是台湾八景中的绝胜，也是台湾岛上唯一的天然湖泊，其天然风姿可与杭州西湖媲美。湖面海拔740米，面积7.73平方公里，湖周长35公里，平均水深40米。潭中有一小岛名珠仔屿，亦名珠仔山，海拔745米。以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如一弯新月，日月潭因此而得名。
2、日月潭本来是两个单独的湖泊，后来因为发电需要，在下游筑坝，水位上升，两湖就连为一体了。潭中有一个小岛，远看好像浮在水面上的一颗珠子，故名珠仔岛，现在叫光华岛。以此岛为界，北半湖形如日轮，南半状似上弦之月，因名日月潭。旧台湾八景之一的「双潭秋月」就是由此而来。
3、日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。七月平均气温不高於摄氏二十二度，一月不低于摄氏十五度，夏季清爽宜人，为避暑胜地。
4、潭东的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴。东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。日本单人景点门票
日月潭位于台湾省阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭，亦名水里社。
日月潭湖面海拔748米，常态面积为7.93__（满水位时10__），最大水深27米，湖周长约37千米，是台湾外来种生物最多的淡水湖泊之一。它以光华岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月。
日月潭景色优美，“双潭秋月”为台湾八景之一。日月潭也是台湾原住民邵族的居住地，生活在潭水四周的族人称其为“水社海”。由于过去平埔族称居住于山里的原住民为“沙连”，而内山以日月潭一区为最大的积水盆地，故日月潭旧称又为水沙连，此外，尚有“水社大湖”、“龙湖”、“珠潭”、“双潭”等名称。
日月潭拥有全台湾最复杂的水力发电系统，主要由台湾电力公司大观发电厂与明潭发电厂管理使用。日月潭的水源来自于浊水溪上游的与浊水溪支流栗栖溪，由武界坝引浊水溪的溪水，以及栗栖坝所引栗栖溪溪水，经由武界隧道与新武界隧道两座引水隧道，注入日月潭。
2000年1月，交通部观光局设立日月潭国家风景区，其范围除原有日月潭特定区外，北面扩大至鱼池乡，东至水社大山，西至集集大山，南至水里蛇窑。2016年3月，与日本静冈县滨名湖缔结为姐妹湖。为浊水溪上游支流汇集。
在生态保育观念尚未成熟前，许多宗教团体买了很多种外来鱼，来日月潭进行放生活动，殊不知外来物种非常容易伤害原生物种的生态，而最严重的是玻璃鱼。早年当地渔民所打捞上来的鱼货以奇力鱼（kiluat）为主，而今鱼货中玻璃鱼占了70%以上。
玻璃鱼在日月潭里几乎没有天敌，其主食是奇力鱼的卵，所以奇力鱼的繁殖出现很大的危害。渔民曾尝试炸玻璃鱼来食用，因为全身都是骨头刺，鱼肉非常少，仅适于作水族箱内的观赏鱼。目前专家正研拟如何降低玻璃鱼的族群的方法。
参考资料来源：百度百科——日月潭
日月潭面积辽_，处处皆有湖光山色。日月潭国家风景区管理处列举的环潭景点如下：
九龙口：日月潭有诸多与龙相关的地名，例如仑龙岭、青龙山及二龙山等。省道台21线进入日月潭之处，便称为九龙口。
文武庙：文武庙建立於1932年，位於日月潭北面山腰上，主祀关帝，另供奉孔子、岳飞而得名。庙宇以金黄色为主，巍峨耸立。而其形势陡峻，若搭船可泊山麓崖，循石阶365级上可登抵。殿前有双龙弄珠石雕。登上文武庙後殿山坡，可以远眺日月潭景。
孔雀园：位於环湖公路旁的一座专门饲养孔雀的迷你型动物园，设立於1968年10月。园中约有200多只孔雀，主要是蓝孔雀，亦有白、绿孔雀，还有其它名贵禽鸟，如产地在大陆的金鸡、银鸡、蓝雀及白_等。其实在日月潭的孔雀园里有一座蝴蝶标本馆，陈列著各式各样的蝴蝶标本，配合文字解说，让游客了解蝴蝶生态。
青年活动中心：日月潭青年活动中心为日月潭畔的一个休闲渡假场所，设有森林小木屋、一般客房，可供约320人膳宿。另有一片广阔的杉木林区，可提供社会团体作为野外探索训练场地。
伊达邵（德化社）:伊达邵旧名德化社、化蕃社，邵族原名卜吉社（Baraw-baw），邵族主要居住於此，是日月潭边人口聚集最多的村落。当年蒋介石最喜爱乘舟到这观赏邵族山地歌舞，遂使该社成为日月潭重要的原住民文化园区。现德化社是邵族、泰雅族与汉族共居，村内有艺品店、餐厅与旅馆等。每年农历八月十五日前後，这里的邵族会举行盛大的祭典。
玄奘寺：玄奘寺建於1965年，是为了奉厝从日本迎回的玄奘大师灵骨舍利所建，玄奘寺是目前灵骨奉拜之处。清静幽雅，为眺望日月潭及拉鲁岛最佳的位置之一。
慈恩塔：蒋中正为了纪念母亲王太夫人所建。建於海拔954公尺的山上，塔顶正好是海拔1000公尺。可由此观赏日月潭全景。慈恩塔因受2009年11月5日的南投地震影响部分受损，曾於2009年11月9日起将主体建筑物封闭、维修，直至2010年8月26日整修完毕後重新开放。
玄光寺：玄光寺建於1955年，是暂时奉厝从日本迎回的玄奘大师灵骨舍利之处，其後於1965年移转至玄奘寺。玄光寺离潭边甚近，景色悠美。
向山行政暨游客中心：向山行政暨游客中心位处省道台21线水社隧道附近，建筑物本身颇具特色。前栋为办公处所，後栋则为游客中心。游客中心展场包含「悠游水沙连-产业馆」、「日升月恒-艺廊」、「潭情日月-自然人文馆」及「多媒体影音播放室」。
水社游客中心：水社为日月潭交通转运中心，也是旅馆、商店集中地。水社码头视野佳，常有活动表演於此举行。水社游客中心共有地上四层及地下一层，一楼陈设有先民文化广场，二楼为游客中心，三楼及四楼则为餐饮部。
梅荷园：梅荷园位於涵碧步道入口处，为蒋介石当年驻跸日月潭时，随扈宪兵的岗哨要塞。921大地震之後，规划成为景观眺望台。2011年起，开放给民间餐饮业经营简餐及酒吧。
拉鲁岛：拉鲁岛位於日月潭中，以拉鲁岛为界，日月潭分为日潭和月潭。国民政府来台後，将之改名为光华岛，921地震後复名拉鲁岛，是台湾原住民邵族传说中祖先灵魂安息之处。因九二一大地震，岛上建筑多有损坏，全岛也部份沉入水中；2007年开始修复工程。
耶稣堂：耶稣堂为白色罗马列柱式建筑风格，庄重典雅，是蒋介石伉俪在日月潭作礼拜的专属教堂。随著威权时代的终结，已卸下神秘面纱，开放给一般民众参观。
猫_山茶业改良场：猫_山位於日月潭北侧，海拔1,020公尺，是俯瞰日月潭全景的理想地点。山区种植茶树，半山腰处是茶业改良场鱼池分场的办公室。茶改场里有一栋三层楼木造建筑，是日治时代遗留下来的旧厂，典雅古朴，是县府指定的历史建筑。旁边有一栋新建的茶叶文化展示馆，展示有关茶的各种资讯。
猫_山步道：猫_山自然步道位於水社村（kankwan/tsui-sia）明潭国中旁，是一条4.7公里长的步道。猫_位於大林溪上游猫_盆地（fukaz）中，海拔约670-700公尺间，步道可通往茶业改良场鱼池分场的茶园，还有满山的的台湾杉木林登上山顶可鸟瞰日月潭，环望水社大山、集集大山等，尤以观赏日月潭日出是最佳地点。
内湖山步道：内湖山步道位於中明村旧台21线公路旁，长度约560公尺。步道有青石板梯与木栈，可在观景台处远眺日月潭。生态丰富，以春末夏初的萤火虫最具特色。
启示玄机院（孔明庙）：原名为启示玄机院，建於1901年，是为中式庙宇建筑，占地四百馀坪，背坐明潭松岭，寺前田园广阔，庙旁林木苍翠，田野风光，颇富情趣，有「卧龙台」、「孔明亭」及全台最高诸葛孔明塑像（高三丈馀），是本庙特色，壮观华丽的寺门牌楼，设於距庙约一公里的中潭公路（台廿一线省道）边，庙内合祀诸葛孔明，天上圣母，玄天上帝，哪叱三太子。
日月行馆（黄金船_、观景台）：日月行馆位於日月潭涵碧半岛最高处，为旧涵碧楼原蒋中正行馆改建，原址土地归南投县政府所有，921地震，旧建筑倾毁，南投县政府为了有效利用闲置土地，乃将之规划为饭店BOT案，2007年对外招标，计有桐核麦、国宾、立德、六福、统茂、乡林等六家企业竞逐，最後由桐核麦得标，打造六星级的高级饭店「日月行馆」饭店，外观临日月潭一角，有一座类似杜拜帆船饭店的船桅造型，弧形长度达61公尺、直柱长12公尺，总长度73公尺，外表亦贴上999黄金，成为日月潭的新地标。尤其值得一提的是，这座黄金船桅缔造了金氏世界纪录，成为国际间注目的焦点。在日月行馆顶楼设计有媲美美国大峡谷的高空透明步道观景台，挑高60米的透明空中走道，是日月潭唯一可270度一览日月双潭风景。
日月潭缆车：日月潭缆车（日月潭青年活动中心－九族文化村）2009年12月28日启用，可高处一览明潭胜景。目前规划第二条缆车系统－日月潭向山车埕缆车系统（向山行政暨游客中心－水里车埕）
日月涌泉：从大竹湖步道可就近观赏日月涌泉壮观美景，是注入日月潭潭水主要来源，取万大溪溪水，自武界坝拦截溪水，由过水隧道流至日月潭，因武界地区地势较高於日月潭，故出水口产生涌泉现象。
涵碧楼：涵碧楼是在台湾日治时期的1916年(大正5年)，日本人伊藤氏所建，原为伊藤氏的住宅。[12]在日治时期，涵碧楼即是各界官员、显要到日月潭游憩的重点之一。後因日月潭水利工程兴建，台中州厅将之易地重建，作为招待所。据说曾被作为东宫裕仁太子访台时的招待所，[2]但最後并未前来。[13]也曾为前总统蒋中正的行馆。1998年由民间经营，1999年921大地震後，旧馆几乎完全被夷平。重建後，由中部地区建商乡林建设集团改建成为观光旅馆。曾因为废水污染日月潭而受罚。
龙凤宫（月下老人庙）：早年到过日月潭的游客，都留下一个深刻印像，就是水潭中的一座小岛光华岛，但在921大地震之後，这座小岛遭到严重破坏隐约不见了，有关单位为维护据有历史背景的光华岛能重现，将其月下老人神像，迁建至位於日月潭中山路，此地是该地区民众信仰中心的「龙凤宫」，由於交通方便青年男女信徒众多，而将该光华岛交还给原持有人_族管理。
朝雾码头：朝雾码头是日月潭三个码头之中，其码头腹地最为广大的一个，因此每年的涌渡日月潭都是从这里开始的，这也是因为朝雾码头的停车场广大，且下水阶梯广长，因此就算不是泳渡日月潭的时候，也吸引了许多的泳客来到此晨泳，因此如果您早上早一点来到此地的话，您或许就可以跟来此的泳客一起下水喔。
水社步道：水社自然步道水社自然步道为蜿蜒於涵碧半岛的森林小径，步道全长约一_五公里，阶梯由古朴的红砖砌成。清晨漫步其中，常见五色鸟、山红头、绣眼画眉等鸟类活跃林间。行至潭畔码头，可尽览慈恩塔、拉鲁岛及群山绿水美景。日本特色景点门票
水社坝堤公园：水社坝是日月潭的守护神，没有水社坝捍卫这日月潭盆地唯一出口，日月潭早已成为一个乾旱的湖底。堰堤上绿草如茵，是附近民众摄影圣地。晨昏宁静开关，夜晚更是观星的好去处。在地人说，水社坝堰堤公园最美的时刻，是在下过雨的午後，雨雾随著阳光的露脸消逝，本来是朦胧的一切，乾净清楚了起来，空气中尚存的一点湿意
大竹湖步道：大竹湖步道位於位於日月潭东南方，居松柏仑与卜吉山之间的日月潭岸水域，步道全长约八十公尺。於民国二十三年(昭和九年)为日月潭贮水发电工程、建造15.1公里长的地下水道，从武界拦沙坝引来浊水溪成为日月潭的水源。由於长年沈沙淤泥蔓生水草，造就了鹭鸶、雁鸭等水鸟的栖息环境，也是观赏涌泉、夕照的美好景点。
土亭仔步道：位於台21甲线环湖公路9.5公里处，地当伊达邵南方的茄_仑与沙巴兰山之交接处，步道长约600公尺高低落差约80公尺，沿途地形起伏、弯曲，登临尽头有一座展望楼可眺望山水风光。
松柏仑步道：位於台21甲线环湖公路1.95公里处，地当文武庙与孔雀园之间。
水蛙头步道：位於台21甲线环湖公路4.9公里处，地当大竹湖步道与伊达邵之间，步道以原木及木胶板铺设而成，全长500多公尺，高低落差约60公尺，这是一条赏心悦目的健康步道，坡度平缓沿途苍翠的竹树参差，满布各种野生花草，由以蕨类是日月潭最可观的地点。
日月潭环潭自行车道：荣列2012年全球10大最美单车道，包括有：「湖滨铁马行」(30公里日月潭环湖公路)、月潭自行车道、头社自行车道、水社向山自行车道等。
导语：台湾省的日月潭是台湾岛最著名的风景区。它位于台湾西部的南投县，是台湾省最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间的山头上。湖岸周长35千米，面积7.7平方千米,水深二三十米。下面为大家介绍一下台湾日月潭主要旅游景点，一起来了解下。
潭东的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴。东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。
日月潭之所以美丽，是因为它的四周是一座座长满绿树的山，而湖水又静静的，蓝蓝的，像一面镜子，反周围的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的`景色也不一样，变来变去，就像传说中的仙境。
从大竹湖步道可就近观赏日月涌泉壮观美景，是注入日月潭潭水主要来源，取万大溪溪水，自武界坝拦截溪水，由过水隧道流至日月潭，因武界地区地势较高于日月潭，故产生涌泉现象。
文武庙建立于1932年，位于日月潭北面山腰上，主祀关帝，另供奉孔子、岳飞而得名。庙宇以金黄色为主，巍峨耸立。而其形势陡峻，若搭船可泊山麓崖，循石阶366级上可登抵，台阶上刻有366天(一年)每日的日期，和当天出生的名人的名字，值得细细观赏。殿前有双龙弄珠石雕。登上文武庙后殿山坡，可以远眺日月潭景。
位于环湖公路旁的一座专门饲养孔雀的动物园，设立于1968年。园中约有200多只孔雀，主要是蓝孔雀。
慈恩塔位于台湾省南投县鱼池乡青龙山顶，于“民国”60(1971)年元月完工，塔顶高度达海拔1000公尺，为日月潭最高点，从慈恩塔最高层的塔顶_望，可看见日月潭拉鲁岛(光华岛)、玄奘寺与慈恩塔皆同在一条中轴线上，采中国宝塔式建筑，共分九层。塔顶两层之建筑，为王太夫人灵堂，环境清幽，并设有石桌、石椅可供人休憩。
以上就是我带来的台湾日月潭景点介绍，希望你们喜欢。
日月潭旧称水沙连、水社大湖、龙湖、珠潭，当地人也称它水里社，是台湾最大的天然湖泊。在祖国各大名湖中，独具亚热带的秀丽，一风一雨无不蕴藏着大自然的美，潭水四时不竭，水极清纯，无垠的漫漫绿波，恍若明镜一面，青山倒映，幽绝、静绝，清晨，山中、潭上往往有薄如轻纱的雾，山风一起，烟雾隐住了光华岛，而湖面更显得烟波浩渺了。
日月潭是台湾唯一的天然湖，位于南投县中央的渔池乡，在玉山之北，能高山南，被海拔2400米的水社大山、大尖山等连峰环绕着，湖面海拔760米，是一个高山湖泊，湖周围35公里，面积100平方公里。深度平均约为40米。湖中有一孤岛：光华岛，也称珠子山，浮珠屿。以光华岛为界，潭水分为丹碧2色。北半部为前潭，水色丹，形如日轮，故名日潭；南半部称为后潭，水色碧，形觚似月，故名月潭，合称日月潭。
日月潭位于中国台湾省阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭，亦名水里社。
三、日本黄粉在室外鱼池怎么用
1、黄粉一般直接用作治疗，如果同缸的观赏鱼中有一只鱼出现了可用黄粉治疗的疾病，那样是可以整缸下黄粉起到预防和治疗的效果的。如果你的鱼是刚刚入缸，也就是新买回来的观赏鱼，那么也可以下一些黄粉来进行检疫，杀死观赏鱼身上携带的细菌。但是黄粉主要作用是杀菌，用于检疫的观赏鱼需要整缸下药，如果黄粉下多了对于硝化细菌肯定是有一些影响的，检疫下黄粉的量不需要太多。
2、那么黄粉杀菌是可行的吗。是可以的，黄粉也可以用作新开缸杀菌的药物。但是用于杀菌的黄粉往往只能用在前期开缸时，后期需要慢慢换水，把黄粉成分换掉，然后让硝化细菌等等益生菌开始繁衍。建立到后期的硝化细菌系统往往都是不需要下黄粉来杀菌的，鱼很健康，细菌也没事，他们已经建立起稳定的生态系统了，下黄粉反而会破坏掉细菌系统，让生态平衡失衡。
