摘要：
本文目录日本鸟取县在哪个地区佛教对日本文化的影响日本历史上真的有忍者吗一、日本鸟取县在哪个地区1、日本鸟取县，位于日本地域中中国地方的东北部。北靠日本海，所谓山阴地方的东侧。东部与... 本文目录
一、日本鸟取县在哪个地区
1、日本鸟取县，位于日本地域中中国地方的东北部。北靠日本海，所谓山阴地方的东侧。东部与兵库县相连，西部与岛根县相接，南部日本山地（即中国地方的山地）与冈山县、广岛县紧邻。县厅所在地是县东部的鸟取市。
2、县徽：以飞翔的鸟儿及平假名中“と”为造型，象征着自由、和平及鸟取县面向明天不断迈进的形象。1968年（昭和43年），明治百年纪念时被选定，10月23日在鸟取县正式公告。
3、县花：二十世纪梨花。二十世纪梨花与鸟取县产业、生活息息相关，深受县民喜爱的花。1954年（昭和29年），NHK、全日本观光联盟、交通公社、爱植物会选定。
4、县鸟：鸳鸯。鸳鸯气质平和、美丽多姿，一年四季都生息在鸟取县内的沼池中。1964年（昭和39年），鸟取县县鸟兽审议会选定。
5、县树：大山紫杉。枝干苍劲代表鸟取县的自然美，是属于高山水松科的针叶树。1966年（昭和41年），鸟取县绿化推进委员会选定。
二、佛教对日本文化的影响
1、佛教对日本人的影响是巨大的且影响到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影响了日本人的生死观。
3、众所周知，日本四面环海，地理位置上处于环太平洋火山地震带上，因此地震、海啸、火山爆发，以及一些次生灾害频繁发生，这导致日本人时常缺乏安全感，时常感到所处环境动荡不安，让人感到生命的脆弱以及人类的渺小。这种环境因素的影响，使得日本人不得不经常面临生离死别，更能平静地接受生死。所以有时候看新闻，你会发现日本发生地震的时候，民众都是习以为常并且井然有序。一方面是因为他们的应对机制与措施非常完善，另一方面也是受到这种精神的影响。
4、直到6世纪佛教被传入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死观有了进一步的发展。佛教中“诸行无常”的无常感传到日本之后，被上升到一种无常观，本来无常感表达的是一种哀伤，但是无常观是一种主张、一种观念，这是这两者质的区别。无常观影响日本人时常感觉生命像花一样刚绽放就面临凋谢，人的一生短暂且充满戏剧性，坎坷不断，似梦一场，如同日语词汇中的「まぼろし」表达的一样。
5、所以，这种佛家的无常观使日本人更加的看淡生死，同时也让日本人更加敬畏生命。正是因为生命虚幻、短暂、时不待我这种佛家思想，使日本人更加敬重生命、生与死，让他们更加深刻地理解到死并非生的对立面，而是生命的另一种升华。
6、因为无常观使日本人感到生命的短暂，所以加剧了日本人的紧迫感，使他们的生活更加的快节奏、更加勤勉，敬业。
7、佛教禁食荤腥。根据佛法，吃肉会堕入畜生道。织田信长因为痛恨比睿寺的僧人支持他的敌人，就放火少了比睿山，还杀了三千多人，其中一项罪名就是吃肉。到公元 8世纪时，笃信佛教的嵯峨天皇首发「肉食禁令」，此后历任天皇又多次下诏禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本贵族们都远离了肉食，养成了食素的习惯。
8、佛教提倡不穷奢极欲、挥金如土；不衣食无着、极度拮据。应选择中道，在维持基本生活的基础上，学会知足少欲，不要纵容自己的欲望，让自己成为欲望的奴隶。虽然日本是岛国，海产丰富，但无论贵族还是武士，都不会放开了任意吃海鲜。他们正餐的荤菜一般只会有一条小鱼，或者几片腌渍的贝类。而且鱼和贝类基本上不会同时出现，一餐的荤菜只能出现一种。这与日本人严守禅宗「不妄食」的戒喻有关，他们鄙视贪吃者。当然日本古代也没有丰富的食物供人们饕餮，所以也只能遵守这一戒喻并以此为荣。
9、由于佛教信众不食荤腥，寺院大多有过午不食的规定，食素菜难以抵饿，因而面食成了好选择。面食由于产量高价格低，又是素食，比蔬菜耐饿，因而僧侣众多食用面，面的制作技术以及花样也越来越丰富。这也是为什么现在拉面在日本如此盛行的原因。现在的拉面被极致的发挥了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，让全世界的人都喜爱上这样的食物。当然这也离不开现在影视业的发展与传播。《火影忍者》里面鸣人最喜欢的拉面叫「一楽ラーメン」一乐拉面，甚至被搬到了上海。
10、战国时期著名的大名，武田信玄，他的法宝就是刀削面。这东西很方便，作战休息时，战士们只要抽出刀，把面团一块块削到锅里煮熟了，拌着咸菜就能吃。
11、日本烹饪也一直以清淡为主，讲究原汁原味。其中豆腐被发展成为豆腐料理，被做到极致，利用大简若繁的料理技巧与创意征服各国人士。那种极致，淡雅、细腻，处处体现出一股禅意。
12、最后，佛教对日本文化的影响还体现在美学上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是万物相互关联，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他东亚国家的佛塔以及富有日本特色的五轮塔，都体现了这样的佛学思想。五轮塔可能是日本民族以建筑的形式将深奥的佛法具象化的最好体现。
14、另一方面，生命短暂无常，因此方显可贵。这种观念已深植于日本造型艺术与文学艺术的审美意识之中。在众多描述此类情感的词汇中，“物哀”是最为古老的一个，后来出现且直接受到禅宗思想影响的“侘寂”一词，延续了“物哀”的审美情怀。日本的散文与诗歌中充满了表达“物哀”之感的意象，常见的有某些特定的植物，甚至用一些象征季节的颜色来隐喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一会‘’这个词，就是生命无常请珍惜的完美体现。
16、寺庙的建设融入了佛教精神，京都岚山西芳寺，这座禅寺庭园被公认为日本苔园的典范，庭园绕池水而建，园中弥漫着一种神秘的佛教气息。
17、这些充满哀伤情愫的词汇令艺术家们对于大自然的想象与描绘更加生动精微，特别是对于那些转瞬即逝的季节性主题。樱花作为日本的国花，其花期短暂，逢春绽放，充满生机与喜悦，与它短暂的花期在人们心中形成冲突，令观者体味到生命的无常。这和我们的《红楼梦》中黛玉葬花体现出的生命无常感相似。
18、在佛教“无常观”与禅宗思想的影响下，日本传统美意识的“物哀”“空寂”“闲寂”共同表现出日本审美观“主客统一”的精神性与虚无色彩，培养了日本人崇尚悲哀、幽玄、风雅、虚幻的审美气质。
三、日本历史上真的有忍者吗
1、对于忍者的影响，大家似乎总是觉得来自于日本的动漫和影视剧。但是，追溯历史会发现，忍者是曾经在日本真实存在的。
2、忍者是日本的一个特殊职业，简单而言就是在古代日本经过专门机构训练出来的一杀手，执行危险而机密的任务。
3、忍者这个名称正式使用是在日本江户时代，但是这种职业却可以追加到更长久的时代。根据日本传说，在日本首次利用忍者完成任务的是圣德太子。当时，忍者还不这样称呼，而是单独称呼一个“忍”字。
4、到了飞鸟时代，忍者被称为“志能便”。奈良时代称为"斥候"，战国时代叫法很多，其中流传最广是"乱波"。这便是忍者一名称的演化。
5、忍者虽然是在江湖时代才有了个正统的名称，但是也是因为那个时代的本在德川家族统治下和平时期的开始，导致忍者的作用越来越下。最后连同忍术在内的文化渐渐流失，被遗忘。
6、在日本历史资料记载中，切实有关于忍者的记录。发生在1637年的“岛原之乱”，忍者便作为幕府的部下，参与了这场战斗。
7、那么，忍者最活跃的时期记录是什么时候呢？在十一世纪末至十二世纪末的源平时代，十三世纪的南北朝时代以及十四世纪中旬到十五世纪的战国时代，都是忍者“百家争鸣”的大时期。
8、而到了十五至十六世纪，忍者依然活跃，此时的忍者开始区分上、中、下等级。而忍者的装束和武器和我们在影视中看到的都大无差异。同时，他们还创造了一整套完善的间谍情报技术体系，加上技艺超人，便能在战国时期流光溢彩。
