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一、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景点日本7月景点门票
日本的琵琶湖，四面环山，是日本第一大淡水湖。湖边景色也是一绝，琵琶湖的居民家家户户都养鱼，但是养的鱼不是为了吃，是为了让水保持清澈。好奇的朋友们，攻略我已双手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我对日本特别向往，在我的期待下，终于有了这次的日本旅游。
我是在HK直飞关西机场的，飞行时间约4个小时，我是一个对各样事情都很是好奇的孩子，四个小时的飞行时间，我完全没有睡觉，一直在欣赏沿途的风景。
在飞机上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飞机已经是日本时间晚上9点了，预约了滋贺县针江的酒店，一出机场，酒店的车已经在机场外面等着我们了，我们先去京都中心区吃日本最地道的美食“拉面”
这是接我们的车子，可以坐7个人，因为有行李，坐7个人刚刚好。
这家叫菜花亭的面店，已经晚上十点了，都客朋满座，还要等位置呢，还好我们有酒店帮我们预定好位置，到店就可以马上点菜了，味道真是棒极了，我连面汤都喝完了。
吃完晚饭，酒店的车子马上送我们到酒店，从京都到滋贺县的针江大概一个半小时就到了。因为在网上找的酒店，直接用电话订的，想不到服务可以这么周到，在机场等我们，还帮我们预定我在网上找的小餐馆，真的很惊喜，到了酒店更让我感到非常惊喜，我原本以为只是一个很小的民宿，想不到这么漂亮。
这是一楼的前台，是不是很有家的感觉呢?
针江的水很有名的，所以这个酒店的水全部都不用自来水的，而是用针江生水(天然地下水源)喝起来的水口感是甜的。
第二天我们早早就起来了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我们预定好了，不用担忧)
酒店的后花园非常高大上，里面有好多鱼，听酒店的人说，这里家家户户都养鱼，鱼可以净化水源，代代如此
早上的空气特别好，呼吸这里的空气感觉人特别精神，在后院逛了一圈，感觉特别饿了，吃早餐走起.这家酒店是有餐厅的，这间酒店我们都很满意，这里的员工真的每一位都相当的友善，不像一般的城市，服务虽然礼貌性很好，但是都是带点距离感，这里的员工给我们一种家人的感觉，很友善很亲切，一点都不做作。或许因为很少中国人到这里玩，她们对我们相当好奇，跟我们聊了很久，也非常热情的为我们介绍了很多当地的事情，其中有一位非常可爱的日本女孩，还会说几句中文，也去过几次中国广州，让我们相当的惊喜，和她聊的非常多，我向她介绍了很多广州著名的景点，然后她居然还有微信，她说她有几个朋友在上海，她们经常用微信沟通，我们互相加了微信，告诉她要是来中国的广州一定要联系我，我带她到处玩，。说着说着忘记了早餐的时间了。
女孩跟我们说，这里的食物都是当地农民种的和这里产的食物，非常新鲜，鸡蛋是每天早上六点，员工去附近村民家里收的，直接打在饭上面，生吃的，说真的，在中国我是绝对不敢这样吃的，因为怕闹肚子，抱着试一下的心态，按着女孩介绍的方法来吃，真的很甜，很滑，一点腥的味道都没有(当天肚子没有问题，我本人属于肠胃很差的)。鱼也是这里的湖养的，是要提前腌制好，然后煎的，这么多的早餐，反正我是清盘了。非常好吃。
吃完才有时间看这家餐厅，装潢真的很不错
餐厅，可以选着坐榻榻米，也可以坐那边的餐桌上。
这个是酒店自己的酒厂做的酒，是用这里的大米和这里的水，晚上必须来品尝一下。
餐厅的设计很特别，鱼在桌子下面游。
水都是可以直接饮用的，让我来试一下，水很甜是不在话下，这个喝水的过程真的很享受。
酒店的一楼除了餐厅，还有一家服装店，摆放着各种可爱的玩儿，超级吸引。
太吸引了，所以拍的照片有点儿多，感觉在这个酒店就可以玩上一天，但是我不会甘心被这个有趣的地方困住的，我们今天还要到村子里面到处转悠，了解一下这里的文化底蕴。认识更多的人和事。
在村子里面转悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心区那样，已经城市化了，在路上遇到一个老婆婆，她说她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，尽管我们听懂的话不多，但是她还是很热情的说着(因为她说的是很土的乡下日语)，很亲切。
这些水草，是很娇贵的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到这些小草，就可以放心喝水。
这就是净化水源的鱼，每家每户都会有鱼池的，有的鱼可以养到三四十斤，有一家的鱼非常大，主人也盛情邀请我们进去看，我们看了，很是惊奇，里面的鱼非常庞大，主人说这些鱼他们是不会杀来吃的，只是一直那样养着来净化水源。
这条村子不大，但是逛一天是没有问题的，午餐我们是吃自己带的面包，在村子里面找一个院子解决的，环境好空气好，吃个面包也是很不错的，哈哈!村子是没有开发的成旅游区的，所以不会有哪些小吃的。但是美景又太吸引我们去探索，所以我们决定不回去酒店吃午饭了。我们一下子就逛到下午五点多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的选择还是挺多的，不过因为选择太多了，所以很难决定吃什么，最后决定了员工推荐的定食琵琶湖的樽鱼做成的料理和针江的特色定食，当然啤酒和清酒是必须的，真的非常好吃，又是清盘的节奏，豆腐很特别，跟我们一般吃到的完全不一样，很滑很嫩，好想带走，可惜员工说带走不好吃，宝宝想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要说我猪的节奏，因为村子里面没有夜生活的，而且晚上说话都不能喧哗的，我们入住的那天员工就特别说明了)我要给这个村子留下我们国人的素质。
这家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干净，热水也很热，泡得很爽，所有的疲劳也仿佛没有了。(这些照片我都是问过老板才拍的，因为日本拍照是很敏感的，特别是浴室)。
早上起床，我们吃了简单的饭团就出发下一个地点了。
琵琶湖畔的静夜，想起了日本的文学名著《源氏物语》。
滋贺的朋友告诉我，一千年前，紫式部曾在湖边不远的石山寺居住过，并在此写作堪称日本历史画卷的《源氏物语》，琵琶湖的秀美风光点燃了她的创作灵感，明月为才女剔烛，湖光替文稿润色。你看，琵琶湖畔的风物在紫式部细腻的笔下，是何等的静美动人：“淡淡的秋意，别具一番难以言表的情趣。湖畔的树梢，渠边的草丛，既星缀了点点枯黄，傍晚的天空也在晚霞映照下显得格外亮丽与深邃。晚风渐凉，夜色渐浓，周围渐由朦胧而幽暗，渠水的低吟与彻夜的诵经声和谐相融，让人不辨彼此。”难怪滋贺人都骄傲地说，琵琶湖是这部鸿篇巨制的灵感源泉。是啊，当年紫式部眼中的琵琶湖已成为日本文化不可分割的一部分，永远牵动着人们的心弦。
《源氏物语》是日本文学史上最早的一部长篇小说，也是世界文学史上的第一部长篇小说，成书于平安时期宽弘五年(公元1008年)，被称为日本的《红楼梦》，却比《红楼梦》早了七个多世纪。全书共54回，近百万字。这部长篇巨著，真实地反映了日本平安时期的贵族生活，把现实主义精神与抒情笔调结合在一起，成了王朝物语的顶峰，对后世文学产生了深远的影响。也使紫式部永载日本文学史册，并被联合国教科文组织于1964年选定为“世界五大伟人”之一，享誉世界文坛。
《源氏物语》产生的时代，是平安王朝贵族社会的全盛时期。当时的上层贵族多将公务交给中下层官员办理，即使被任命为地方长官(领国守护)，也不去任地供职，实际事务由“代官”处理，自己在平安京“_任”，凭借特权，恣意享乐，表面上歌舞升平，太平盛世，实际上却充满了复杂而尖锐的矛盾。皇室外戚藤原一族把持摄关政治，独揽朝纲，扩张庄园，但家族内部也尔虞我诈，争权夺利。皇室贵族则依靠大寺院，设置上皇“院政”来抗衡。而中下层贵族虽然多有才能者，也难以得到晋升的机会，于是纷纷另寻出路，导致地方势力迅速抬头。广大庄园百姓不堪领主的压迫和剥削，频频反抗，此起彼伏，多次爆发武装暴动。可以说整个社会危机四伏，“已经到了盛极而衰的时期。”
考据历史，到了平安时期，母权家族制度仍是日本社会的一个重要特征。贵族们为了获得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，倾尽全力，以把自己的女儿培养得更具才华，更加出众，从而造就了众多极有文化才能的女性。这一时期的日本文化，也不可避免地刻上了明显的“女性”痕迹。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中层贵族。本姓藤原，据野史记载原名香子。出任宫中女官后，按时尚以其父官职取名藤式部，后来因《源氏物语》女主人公紫姬为世人传颂，故改为紫姓。其曾祖父藤原兼辅曾任中纳言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原为时曾先任式部丞，后失宠转任越前守等地方官，对中国古典文学很有研究，兼长汉诗与和歌，常应诏入宫参加由亲王主持的诗会。书香门第出身的紫式部，自幼聪慧，天赋过人。其兄随父学习汉籍，她在一边旁听却往往先领会。受家风熏染，她博览了家里收藏的中国典籍，特别是白居易的诗文，汉文学造诣很深，而且对佛学和音乐、美术、服饰也颇多研究。
自古红颜多薄命。紫式部这位才学出众的女性，生活中却非常的不幸。花样年华的她，却嫁给了年长自己26岁的藤原宣孝，宣孝当时也是一个担任筑前守的地方官。婚后生下一个女儿贤子。可结婚未满三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部从此芳年守寡，过着孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有这样的诗句：“我身我心难相应，奈何未达彻悟性。”吐露了自己力不从心的孤独、痛苦、哀伤和绝望的心境。
大约宽弘二年，时任太政大臣权倾一时的藤原道长，其长女彰子被一条天皇册立为中宫。于是，藤原道长将名门才女都召入宫作女官，侍奉中宫彰子。紫式部也在被召之列，担任中宫的侍讲，主要给彰子讲解《日本书纪》和白居易的诗文。她的才华得到了一条天皇和中宫彰子的赏识，为此，天皇赐给她“日本纪的御局”美称，并给予她优厚礼遇，如随中宫出行，她的座车跟在中宫和皇太子之后，位列第三，排在了弁内侍、左卫门内侍的前面。
在宫里，紫式部有机会更多地观览宫中藏书和艺术精品，直接观察深宫内廷的生活。对皇亲国戚的兴盛和衰败，权贵的暴虐专横，宫中的阴谋内幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。这样一个聪慧敏感的才女，当然对贵族社会与生俱来不可克服的矛盾和衰落趋势有着较深的感受。她也因此隐隐感到不安，为之苦闷和无奈，于是赋歌抒发胸臆，流露出自己入宫后紊乱无奈的思绪。
长时间的宫廷生活体验，尤其是经历了同时代妇女婚姻情爱的精神炼狱，为她积累了文学创作的厚实基础，加上深厚的文学素养，得到琵琶湖美丽风物的滋润，孕育激发了她写作的激情。哪怕是被人嫉妒，招来闲言碎语，她也激情不减。她在《紫式部日记》中宽弘五年十一月份这么记述：“奉命行将进宫，不断忙于准备，心情难以平静。为贵人制作小册子，天亮就侍奉中宫，选备各种纸张、各类物语书、记下要求，日夜誊抄，整理成书。中宫赠我雁皮纸、笔墨，连砚台也送来了。这不免招人遗憾，微词纷纷，有指责说：‘伺候深宫还写什么书?’尽管如此，中宫继续赠我笔墨。”
紫式部主张文学写真实，知世相。《源氏物语》体现了她的“真实”文学观，小说表现的内容，无论是社会政治和文化背景，还是故事情节和人物描写，都真实反映了当时宫廷生活和贵族社会的实相，皆能找到贵族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也说，“都是真情实事，并非世外之谈。”在我看来，《源氏物语》并非肤浅的言情小说，而是珍贵的文化史料，包括社会、政治、经济和风俗史料。今人阅读这部物语，就如同穿越时光隧道，又来到一千多年前平安时期的琵琶湖畔京都古城。
读过季羡林先生主编的日本文学史，书中评论说，《源氏物语》的主题可以解释为“物之哀”，即“发自内心的喜怒哀乐之情”，包含了赞赏、亲爱、共鸣、同情、悲哀、伤感、愁苦和郁闷的情绪。它不是一般文人寄情花鸟风月的咏叹，或者顾影自怜的呻吟，而是个人命运与现实社会的种种矛盾交织产生的复杂心理过程。紫式部通过《源氏物语》表达的“物哀”，主要体现在三个层次，一是对人物的感动，以男女恋情的哀愁最为突出;二是对世相的感动，贯穿于对人情百态、天下大事的咏叹之中;三是对自然美的动心，尤其是季节变化带来的无常感。
对这一说法，我颇以为然。客观地说，紫式部以“真实”为根底，运用日本传统美学“物哀”的艺术表现手段，揭示了贵族社会盛极而衰的历史趋势，隐蔽式地批评了平安王朝贵族社会的糜烂生活和颓废风气。川端康成在《日本文学之美》中，就说过一段非常精彩的话：“《源氏物语》集中表现王朝的美，后来形成了日本美的传统。我年轻时说过，《源氏物语》灭亡了藤原氏，灭亡了平氏、灭亡了北条氏、灭亡了足利氏、灭亡了德川氏，听起来这些话很粗暴，但非全无根据。倘使宫廷生活像《源氏物语》那样烂熟，那么衰亡是不可避免的。‘烂熟’这个词，就包含着走向衰亡的征兆。”“综观古今，东西方几乎所有艺术的最高名作，都是在这种危险时期出现的。这是艺术的宿命，也是文化的宿命。”另一位日本学者龟井胜一郎说得更加明了：从某种意义上说，《源氏物语》是烂熟了的王朝的“病态部分”。在从藤原道长至赖通摄关政治的黄金时期，也可以说在藤原家族的荣华顶峰时代，读这部物语的人，无疑在内心底里会感觉到其荣华已开始从内部腐败和逐渐崩溃。同时应该会感觉到也是自己的崩溃。
根据《紫式部日记》载录，紫式部曾把写成的部分书稿诵读给一条天皇和中宫彰子听，天皇大加赞赏，因而宫中男子也相互传阅，好评不断。连彰子之父藤原道长还动员“能笔”多人，帮助她书写手抄本。由此得见，紫式部写作《源氏物语》，得到了天皇的赞赏，中宫支持，甚至摄政的太政大臣的帮助。写到这里，我不禁感叹，幸好善于学习的日本民族当时还没有学会如何兴文字狱，才让这部高度写实的文学巨著连同其作者，没有遭际焚书坑儒的厄运。否则，日本古代文化由“唐风时代”向“国风时代”的过渡将被延缓，日本文学发展史和美学发展史也将被改写。
读《源氏物语》，可以感觉到书中无处不在的佛教理念和佛教美学。一千年后，我们徜徉在琵琶湖边，仍然感受得到佛教日本化的浓重痕迹。
下午，我们慕名访问以琵琶湖八景之一的“三井晚钟”而著名的三井寺。三井寺原名圆城寺，因为寺里有曾为飞鸟时期后半叶天智、天武、持统三位天皇提供水源的灵泉“三井”，人们习惯称之为三井寺，时人还有称为御井寺的。
日本的飞鸟时期正值中国隋唐时代，由于摄政的圣德太子大力推行，中国的佛教文化源源不断地流入日本，形成了一种以佛教文化为代表的飞鸟文化。随着佛教寺庙的兴盛，雕刻、绘画以及佛像的雕塑等艺术也得到发展，寺庙成了大陆文化和流行艺术的“博览会”，因之诞生了完全不同于平民简陋茅舍的寺院建筑文化。日本美术史学家久野健如此评价：日本7、8世纪的雕刻是从北魏至隋唐的中国雕刻史的缩影。
这位天智天皇，即是学习仿效唐朝的国家统治制度，依靠留学隋唐的“海归”们，实现了著名的“大化改新”的中大兄皇子日本景点门票大全。就是这位天智天皇，迁都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通观日本历史，大化改新是日本古代的一个转折点，它以中国化为最高理想，(正如明治维新以西洋化为最高理想一样)，是日本进入封建社会，建立统一的中央集权国家的开始，也是日本由弱变强的开始。持统天皇是日本第三位女天皇，与天武天皇为一对夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇则是积极引进和信奉佛教的大和王朝大贵族苏我马子的外甥女。
走进三井寺，在感受佛教氛围的同时，更深切地感受到了日本对文化遗产保护的重视。寺内二十多座寺院建筑，就有十几处被列为国宝等重要文化遗产。仔细参观了于1599年重建，属桃川文化代表建筑之一的国宝级金堂，在_伽井屋凭吊过三井灵泉，陪同的松井佐彦先生引我们来到钟楼和灵钟堂，去探索三井寺文化的奥秘。松井佐彦是湖南人民的老朋友，多次来华访问，为日中友好做了很多事情。他给我们介绍了灵钟的传说和三井晚钟的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天台宗高僧圆珍于贞观元年(859年)兴建，初为延历寺别院。至天台宗圆仁法系的良源任比睿山延历寺第十八世座主时，圆珍门派的余庆率本门僧众退于三井寺，另树法幢，形成山门和寺门分庭抗礼之势。三井寺从此成为天台寺门宗的总本山。据说在承平年间，家住大津的武士田原藤太秀乡替琵琶湖的神龙射死了前来抢夺龙女的蜈蚣精，神龙因此送了这个灵钟作为酬谢，田原藤太秀乡又把它捐赠给三井寺供奉起来。每当有吉庆之事，灵钟便会自行鸣响，如果有灾祸发生，钟即出汗，怎么也敲不响。灵钟在人们记忆中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一场浩劫。比睿山武藏坊的弁庆仗着人多势众，率领僧兵打上门来，烧砸抢掠，把灵钟抢上山去。钟很沉，在拖拽当中，一只吊耳被拖断。为庆祝这次门宗之争的胜利，弁庆把灵钟挂在山上的大讲堂，可是一敲打，发出的声音却是喑哑的“不、不”。僧侣们一听不是原来优美的音色，认为不吉利，于是生气地把钟推下了山谷。精美的大钟被摔裂了。后来三井寺的僧人把灵钟找了回来，盖了一座灵钟堂把它保护起来免受敲击，现在已成为镇寺的国宝。漫长的岁月里，三井寺几遭战乱毁损。到了文_元年(1592年)，统一日本不久的丰臣秀吉命令恢复重建三井寺，丰臣秀吉去世后，丰臣家又请三井寺长吏铸造了现在的这口梵钟。从此，不论是除夕时候还是平日黄昏，三井寺那深沉悠远的钟声，长久地为琵琶湖畔带来了庄重和谐的美感。并与平等院、神护寺的钟一起，被选为日本的三铭钟之一。
说到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教胜地，自奈良时代起，就已成为佛教修行之山。当时的近江守藤原仲麻吕(公元706—764)登比睿山时，写下咏柳诗一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“宝殿临空构，梵钟入风传”的诗句，描绘了当时经堂佛塔巍峨庄严，梵呗钟声清幽袅袅的景象。延历四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良东大寺受戒后，为追求严格的佛教修行，探寻天台宗教义，入比睿山结庵苦修，三年后创立根本中堂，供奉药师如来佛，称一乘止观院。延历二十三年(公元804年)，最澄作为留学僧，随第十六批遣唐使西渡入唐取经，研修天台宗、禅宗、大乘戒和密教等佛学。翌年回国重返比睿山，大力倡导弘扬天台宗，成为日本天台法华宗开山鼻祖。由于采取高度折衷主义的教义，天台宗吸引了大批的信众，他创建的寺院也被嵯峨天皇赐名为“延历寺”，确立了比睿山作为了日本天台宗大本山的地位，并成为镰仓佛教的思想源流。后来日本许多有影响的佛教人物，如创立和光大日本净土宗的法然、亲鸾，日本临济宗祖师荣西、曹洞宗祖师道元、日莲宗祖师日莲等，都曾在比睿山修行或游学过。
这么一座佛教名山，在日本的战国后期几乎遭到灭顶之灾。
十五世纪中叶，日本爆发了应仁之乱。室町幕府已衰微得无力驾驭局势，各方大名(注：地方军阀)无视幕府将军和天皇朝廷的存在，各领国和氏族内部频频上演氏族分裂、家臣背叛、领主造反、武力夺权的闹剧，开始了日本史上长达一百多年的“战国时代”。那些战国大名们武装割据，叱诧风云，把日本列岛搅得刀光剑影，血雨腥风。乱世出英雄，历史把尾张国(今爱知县)的织田信长推到了战国的中心舞台，重新统一日本的重任奇迹般的落在了这个幸运儿肩上。
织田信长原来只是地处偏僻的尾张国一个根基浅薄鲜为人知的小领主，其祖上也不过是从越前国(今福井县)流落到尾张的土豪。织田信长自幼就与众不同，到青少年仍被人看成“尾张的大傻瓜”。日语的“傻瓜”一词，与表“白痴”的汉语词汇语义不同，主要表达浪荡无行、举止乖戾、毫无作为等含义。继承了家督以后，众家臣仍不看好织田信长，只有一位来自九州的高僧认为，“此子有异象，日后必成大器。”果然，他只用了七年时间，在25岁时，巩固了自己在氏族内的统治，统一了整个尾张国。永禄三年(公元1560年)在桶狭间合战中，运用奇袭斩首战术，杀死骏河国(今静冈县)的累世大名，当时最有实力夺取天下，被誉为“东海道一弓取”的今川义元，创造了日本历史上以寡破众、以弱胜强的著名战例，从而26岁就名震日本。在随后铁马冰河的征战中，织田信长先后吞并美浓(今岐阜县)，会盟清州，风光上京，实现了与德川家康长达20年间的盟约，扶植足利义昭为室町幕府第十五代将军，挟天皇和幕府以令天下，开始了“天下布武”统一日本的征程。到1569年，织田信长的势力已经控制了近畿地区，以及_、京都、奈良等经济富足的城市。
琵琶湖所在的近江国(今滋贺县)，因地处日本中部，自古为水陆交通要冲，是兵家必争之地，向有“征服近江者，可征服日本”的说法。古代日本的寺院拥有大量的土地，经济实力雄厚，所以也有着自己的武士团，其武装护卫队足以与衰弱的天皇朝廷和新兴庄园领主对抗。到了战国时代，由于农民信徒的大量加入，寺院军队已发展成日本割据地方的主要武装力量，也必然成为织田信长统一日本的极大障碍。而比睿山延历寺因支持浅井、朝仓联军，使织田信长屡屡受挫，成了他的眼中钉。元龟二年(公元1571年)，织田信长在平定了近江南部地区一向宗信众的起义反抗后，立即下令围攻比睿山，并纵火烧山，延历寺根本中堂等建筑全被焚毁，僧侣信徒三四千人惨遭屠杀。
《织田信长传》评论他“无所畏惧、蔑视权威、残暴好杀、热爱艺术”，是性格行为矛盾复杂的一代枭雄，既是颠覆旧有秩序的“革命者”，重新统一日本的“风云儿”，更是藐视神佛、荼毒生灵的“第六天魔王”。葡萄牙传教士弗洛伊士在《日本史》中这么说：“在这个日本男人眼中毫无神明可言，他认为自己就是神。信长聚集全国的神像与佛像，他的目的不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。”弗洛伊士的话，为他火烧比睿山的行为作了注解。
历史就是这么嘲弄人，就在织田信长火烧比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因亲信家臣明智光秀反叛，身负重伤，葬身火海。而他花费巨
二、日本旅游攻略
1、去日本旅游的攻略真的不好写了，稍微给你讲一下吧，首先推荐你自助游，旅游体验比较好，其次是旅行天数，玩个大概6-10天就差不多了，在说说游玩的季节，日本是一个一年四季都适合去旅行的国家，北海道、东北地区适合夏季与冬季；关东地区、中国地区、四国、九州地区适合春季与秋季；中部地区、关西地区全年皆宜，最后给你介绍几个著名的景点：日本门票景点贵吗
2、东京（Tokyo）是日本国的首都，是亚洲第一大城市，世界第二大城市。全球最大的经济中心之一。
3、东京的著名观光景点有东京铁塔、皇居、国会议事堂、浅草寺、浜离宫、上野公园与动物园、葛西临海公园、台场与彩虹大桥、东京迪士尼乐园、代代木公园、日比谷公园、新宿御苑、幕张奥特莱斯（outlets）、奥多摩湖、Hello kitty乐园、明治神宫、忍野八海、池袋、上野公园、东映动漫Gallery、涩谷、升仙峡、丰田汽车会馆、筑地市场、千鸟之渊、秋叶原、二重桥、隅田公园、滨离宫庭园 Tsukiji鱼市等。
4、京都位于日本列岛中心的关西地区，是有名的历史之城。公元794年平安京城始建于京都，历经大政奉远直至1868年迁都到东京为止的1000多年间，京都一直是日本的首都。
5、自建城以来，京都就作为日本的经济、文化中心，它的市民们继承了其优雅的传统。京都有数百间有名的神社、神阁和古寺名刹，拥有日本二成以上的国宝，一千二百年的历史培育起来的古都让人感受到无穷的魅力。
6、大阪位于日本的中西部、近畿地方的中央，它的三面被山地所围，西部面临呈弓形的大阪湾。
7、因为这里靠近日本的古都京都和奈良，所以作为水陆交通的要冲以及商业城市而迅速发展繁荣起来。
8、大阪市内有大阪城，它以 5层的望楼天守阁为中心，有 6万平方米左右的草坪公园，一到春天樱花盛开的季节，来这里赏花的游人摩肩接踵，络绎不绝。在大阪的北大门──梅田，有许多大型地下街，街上饮食店、流行商品专卖店和杂货铺鳞次栉比。以梅田为中心的一带地区被称为“北”；以难波和道顿堀为中心的一带地区被称为“南”。难波是充满平民气氛的繁华街区，道顿堀是道顿堀川两岸饮食店林立的一个区域。南是著名的娱乐区，这里集中了许多剧场和电影院。
9、北海道位于日本北部，面积占全日本的五分之一，是日本四主岛中最北的岛屿，也是日本第二大岛。
10、北海道素有雪国之称。且春、夏、秋、冬四季分明，春去夏临之际，樱花、杜鹃、薰衣草等鲜花盛开，一片妩媚；秋天来临之时，满山红叶，将群山丛林装点成一片红黄色交汇的美景；严冬降临之时，白雪皑皑银装素裹，点缀潺潺流水的浮冰，银光闪烁。一年四季美丽的自然风景变化莫测，各有千秋。正因为没有季节限制，故一年四季均适合前往。
11、札幌是北海道的首府，该市在明治之前还是一片没有开发的原始森林地，少有人迹。
12、1871年成为北海道行政中心后兴起，1922年设市。它在100多年内快速发展成为北海道的文化和政治中心，是日本的第五大城市。工业以食品、印刷、亚麻纺织、机械制造为主。市内有北海道大学、艺术大学。名胜有茨户公园、植物园等。
13、日本好玩的地方真的太多了，所以介绍不全，只能简单介绍下了，更多日本旅游的资讯，查看这里吧：
三、曰本大阪旅游景点
大阪位于日本西部近畿地方大阪府的都市，是大阪府的府厅所在地，也是政令指定都市之一。喜欢旅行的朋友，我给你们推荐几个景点，一起来看看吧！
日本国立民族学博物馆位于大阪府吹田市日本国际博览会纪念公园内，1974年筹建，1977年11月17日部分开放。占地面积40821平方米，建筑面积10216平方米。该博物馆属文部省大学学术局管辖，建制与国立大学相同，是世界各民族文化的研究机构，其研究成果通过陈列供参观外，还向大学教师和从事民族学研究的人员提供资料。日本国立民族学博物馆是日本引以为豪的博物馆，这里不仅以地球上的所有地区和民族为对象进行收集和展出，而且进行深入的研究。日本国立民族学博物馆日本国内唯一的民族学研究机构，收藏有世界各地区、各民族的文物、标本约11万件，展出约7000件。陈列室分成大洋洲、美洲、欧洲、非洲、西亚、东南亚、中北亚、东亚8个地区，介绍世界各民族的历史、文化和生活。此外，还设“世界语言文字”和“世界民族音乐”两个专题陈列室。陈列采用组合方式，展品强调露置，以增加渲染力和展出效果。
方便面发明纪念馆是一间关于方便面的博物馆，位于日本大阪池田市。博物馆于1999年开幕，以用作表扬日清创办人及方便面发明人安藤百福（Momofuku Ando），博物馆于2004年翻新，2008年，即安藤百福逝世后一年，为纪录安藤百福，博物馆内设置了一尊高约3.5米、手持“鸡汤拉面”的安藤百福青铜像。方便面发明纪念馆内设有模型、展板、实物等介绍世界不同方便面和杯面的发展史，展示了自1958年以来各款日清方便面产品，其中不少现在已不再生产。博物馆墙上除了挂着大批即食面，还有安藤百福的大幅照片。博物馆中值得一看的是安藤当年发明方便面的木屋，重搭的木屋内摆设与当年一模一样。此外，巨型杯面内部构造模型、世界第一部杯面自动贩卖机、杯面赈灾车，都会加深参观者对方便面的认识。为了让参观者对方便面有更多了解，方便面发明纪念馆开辟了“杯面制作过程体验馆”，让人们亲手参与杯面制作，把“只此一个”的杯面带回家。
大阪府立中之岛图书馆坐落在大阪市北区中之岛，与大阪府立中央图书馆共同构成大阪府立的两个最重要的图书，古色古香的建筑物兼具旅游功能，成为大阪市最受游客喜欢的建筑物之一。它由住友集团第15代住友吉左卫门友纯（1864－1926）捐献建设资金，由住友总店临时建筑部的工程师长野口孙市和日高胖设计，最早建成于1904年，1922年进行了增建工程，逐渐形成现有的规模，1974年被日本政府指定为重要的文化遗产。大阪府立中之岛图书馆是一座新巴洛克式风格的建筑物，采用石砌3层壁和半圆铜葺屋顶的结构，四根粗大圆柱鼎立在正面入口处，不禁使人联想起古希腊的神殿。
万博纪念公园的标志太阳塔，坐落于万博纪念公园的中心位置，高约有65米，长臂长约25米，塔顶有闪耀着金色的“黄金面部”，正面有“太阳脸”，背部有“黑太阳”等三张面孔。太阳塔为铁骨、铁筋混凝土制造，为了部分轻量化而使用了喷涂混凝土。太阳塔的“黄金面部”是在直径约11米的钢板上贴上金色膜片，“太阳脸”是在由纤维增强塑料成型的直径约12米的面部涂装喷涂混凝土，“黑太阳”的直径约8米，是将信乐烧的陶板以瓷砖状贴上而成。正面的“红色闪电”与背部的“绿色日冕”使用了意大利产的玻璃马赛克瓷砖。太阳塔作为1970年本万国博览会主题馆的一环而建造，太阳塔象征着无限成长着的人类的姿态与生命力。太阳塔的内部为挖空结构，博览会当时为展示空间，有钢铁制造的高约41米的“生命之树”，树干及树枝上设有大小各异的292个生物模型，展示了从阿米巴虫等原生生物到恐龙，直至人类的生命进化过程。
适塾是江户时代末期有名的医生及教育家绪方洪庵（1810-1863）于1838年创办的一所研究荷兰的学校，坐落在大阪市中央区北滨土佐堀川附近，目前仍然在使用当中。它最初是为医学教育而开设的私塾，在这里学生们接受了从荷兰传播来的最新知识和以技术为主的各种各样的知识文化，因此逐渐发展成为兰学私塾。适塾是目前日本大阪大学和庆应大学的始祖，也是日本唯一遗留下来的一所用荷兰语教授西方科学的学校。适塾至今仍然保存完好的建筑物具有江户时代典型的町屋风格，内部完好的保存着绪方和学生有关的物品，其中一本荷-日词典颇为引人注意。虽然这本词典已经非常破旧，但它形象地反映了当时学生们的学习热情，从这所私塾毕业的学生中很多都成为日本国内的栋梁之才，为幕府末期的日本现代化、明治维新做出了巨大的贡献。
日本造币局本部位于大阪市北区天满，为独立行政法人，成立于1871年，不但有西洋风格的外观，还是一座拥有划时代欧式设备的造币工厂，于1877改名为“造币局”，沿用至今。除制造货币之外，日本造币局也制造勋章、奖章等金属工艺品，分析、试验原料金属、矿物，精制贵金属原料，提供贵金属制品成色证明等。当年把铸币剩下的燃气回用来点亮厂内和周边的燃气灯，灯火通明，以至游客蜂拥而至。在造币局除了可以看到各种货币的展示以外，还可以在实地看到钱币生产的全过程。邻近造币局的是开馆于1971年的造币局博物馆，馆内展出了包括日本在内的世界各国、各个时期的4500多种钱币以及与此相关的历史性文献，另外还有一些文献资料则记载了建馆以来的逸闻趣事。造币局除造币博物馆外，还有约120种、400棵樱树，每年4月中旬樱花盛开时，举办穿过“樱花隧道”的赏花活动。
大阪市立自然史博物馆现拥有两处展馆：“花卉、绿色植物、自然情报中心”以及主馆。在情报中心的一楼设有《大阪的自然志》专题展览，二楼是特别展览。常规展览设在主馆中。大阪的自然志展厅为大家展示了您可以在大阪见到的'种种自然奇观，有关大阪特有的昆虫、树木、鸟、动物、岩石的丰富知识，以及自然远足路线信息，将帮助您在关西停留期间走出户外接近自然。主馆展厅常规展览的布置以统一的故事为背景，并由位于从第一展厅到第四展厅的27个主题组成。工作人员通过对不同领域自然史的调查研究，收集了各种自然样本，以浅显易懂、生动活泼的形式向参观者展示了地球上各种令人惊异的多种多样的生物，以及其随着岁月变迁的惊人演变过程。其中最具观赏力和震撼力的要数恐龙、史前乳齿象等古代动物化石的标本了，其规模仅次于国立科学博物馆。馆外的植物园里还再现了从古至今的大阪植物群等，并积极展开各种自然观察会等活动。
大阪市中央公会堂是一栋位于日本大阪市北区中之岛境内的古老建筑，始建于1913年，至1918年建成，是中之岛地区的象征性建筑物，也是日本政府指定的重要的文化遗产。它由当时的一位名叫岩本荣之（Einosuke Iwamoto）的股票经纪人捐款100百万日元（相当于现在的10亿日元）建造而成，红色的砖墙和铜制的穹顶颇为引人注目，为大阪市北区著名的观光景点。大阪市中央公会堂整体以新文艺复兴时期的巴洛克式风格为基调，地上三层地下一层，内设两个音乐厅和一个以特色菜肴著称的饭店。1999年3月，相关部门对这座古老的建筑进行重新修复，历时4年，最终于2002年9月以全新的面貌展现在大阪市民面前。修复后的中央公会堂不仅保存了外部原有的风貌和内部装饰，还加强了建筑物的抗震性。会堂所有的彩色玻璃窗和树枝形水晶灯也都修复一新，会堂内根据日本神话而描绘的“天地开辟”的天顶画也得以重现当年风采。
大阪府咲洲厅舍旧称大阪世贸中心大厦（Osaka World Trade Center Building），现在也称宇宙大厦（Cosmo Tower），是一座位于大阪市住之江区内的摩天大楼，为大阪市海湾区内的标志性建筑物，也是大阪市最著名的观景点之一。大阪府咲洲厅舍建成于1995年，共有55层，总高256米，是大阪府最高的摩天建筑，也是目前日本第二大最高的建筑，参观者乘坐电梯只需80秒钟便可由底层到达顶层。大厦内设有博物馆、大酒店、观景台、办公区以及会议室等多个不同的区域，集观光、休闲、办公等多种功能于一体，是许多世界知名公司在大阪设立办事处的办公地点。对于游客来说，大阪府咲洲厅舍最吸引人的当属设在顶部的观景台了。这个观景台整体采用倒立金字塔型，内部装修豪华舒适，可供游客从360度俯瞰大阪壮丽的市容市貌。
大阪城公园是一座位于大阪市中央区的大型绿地公园，始建于1931年，总占地面积约105.6公顷，不仅是深受大阪市民喜爱的都市绿洲，还吸引了大批来自世界各地的游客。大阪城公园内广泛种植各种花草树木，每逢花季，这里就成了花的海洋，是日本知名的赏樱、赏梅胜地。除了秀美的景色，目前园区内还设有大阪城国际文化运动馆（或称大阪城馆）、多用途运动场的太阳广场、软式棒球场、野外音乐堂、橄榄球或足球场等公共设施，而且在耸立于公园中央的大阪城天守阁内还专设了供开放参观的展望台以及历史博物馆，大大丰富了市民的文化生活。每逢节假日，公园内都有不少业余乐队进行街头音乐表演，不时博得观众的阵阵掌声。大阪城公园是大阪市民休闲散步的好地方，也是许多电影电视剧的外景拍摄场地，园内的大阪城天守阁、太阳广场及棒球场曾频繁出现在电影中，很多游人专程到此亲身体验电影中的场面。
