摘要：
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一、建仁寺,禅、武士、茶的起点日本金泽景点门票
1、在花见小路的北侧尽头，坐落着整个京都历史最为悠久的禅宗寺庙，建仁寺。
2、建仁寺的“建仁”两字取自其建立者镰仓幕府第二任将军源赖家的年号。建仁二年的源赖家不仅成为了源氏武士政权的最高领袖，同时也获得来自天皇朝廷的最高头衔——征夷大将军，少年得志的源赖家也在这一年，“建仁”二年，在京都东山建立了“建仁”寺。然而次年源赖家就一病不起，功德做的再多也敌不过生命的自然规律。
3、要理解日本的禅宗，一定要结合一下日本的武士武家政权的历史。源平合战之后，源氏武家政权慢慢领会到了一个事实，武士不应该只是天皇朝廷的党同伐异的暴力工具，作为拥有绝对武力、并且内部利益高度一致的他们才是这个国家的真正的领导人。在“顿悟”了这点之后，源氏立刻在远离京都，新干线都要开好几个小时的远方，镰仓，建立了自己的武士政权——镰仓幕府。
4、佛学在引入至日本之初便有带着政治目的，在一段时期内更是能左右当时的政策推行。
5、推古改革圣德太子引入西土佛教对抗神道教贵族使日本从部落政治逐步转型为古代中央集权政府，奈良六宗的寺庙几乎都是由皇家贵族营造与平民武家毫无关系，形成了贵族与佛教寺家的特权联盟。
6、到了桓武天皇即位后为了躲避宗教势力对其皇权的影响都只能另造新都，在鸭川边画个圈，开设封建主义皇权政治示范区，造了京都的前身平安京，与此同时另外扶持空海与最澄大师开山设立真言、天台二宗以制衡奈良六宗的旧佛教势力日本玩景点门票多少。最终空海大师和最澄大师均没有选择在皇权的权利中心开宗立派，空海大师选择大阪远郊的高野山上开立真言宗，最澄大师选择了琵琶湖边的比叡山上开立天台宗。日本佛教在这个时期逐步从贵族走向平民。
7、打虎之人，终成猛虎。到了建仁年间，旧佛教势力又如一座大山一遍压在了年轻的武家政权头上，佛教宗教势力掌握了往事极乐世界的门票发放权，随便动个嘴皮都可以动摇武家政权的合法性。而年轻的武家政权一边需要压制皇权，如还要对制衡旧佛教势力以求得和谐同存。在这个时候，荣西禅师这位原本密宗禅师从宋王朝带来了一个新的佛教宗派——禅宗。
8、“菩提本无树，明镜亦非台”。这句中国人基本都知道的佛家对话便是源自禅宗。禅宗与其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禅宗在一段时期主张要成佛不必每天礼佛诵经，因为“人人都是佛”，当人顿悟开化的那一刻便可成佛。白隐禅师有诗曰：“众生本来佛，犹如水与冰。离开水无冰，众生外无佛”。你们那群旧佛教势力别给佛祖搞什么特权隔离，离开了群众你一样成不了佛。禅宗的这个观点一下子把人们心中那张“天国入场券”的期望价格压低了一半，后世的本愿寺那群和尚更是在这个基础上搞了双十一大促销，声称只要念阿弥陀佛便可往生极乐了。
9、在武家阶级的最高代言人将军家出资建成不仅代表了正式确立了“禅宗”作为新时期武家政权在佛教体系的代言人的身份的同时，因为禅宗的修行不搞神秘主义，改为更加朴素的禅思，受到了广大中下武士的欢迎并在后世逐渐被融入到武士道中，禅宗逐渐成为了武士阶级的共同信仰。
10、荣西禅师除了让禅宗走向了日本的普通大众生活之中之外，也把当时宋王朝其他美好的生活理解一起带回了日本，其中最出名的便是园艺和茶。建仁寺现在每年4月20日还依旧会举办传统的茶文化的文华活动，如果你4月要去京都旅游，记得三月初就要去官网报名。
11、从文化交流的层面，这座由武家营造的临济宗建仁寺可以说是日本开始憧憬和学习宋朝的开端，而北方同为临济宗，却是皇家营造的南禅寺则是南宋遗民在远方岛国最后的绝响了。
12、一般而言，日本禅宗寺院的布局都比较统一，坐北朝南，八坂通上的南测大门才是严格意义上的入口。临济寺，通常在三门之前会设放生池，通过三门之后便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就没其他重要建筑了。
13、建仁寺虽然在临济宗里历史悠久、地位重要，但是从建筑规格和规模上都不比同为临济宗的妙心寺，连官网网站都是妙心寺更好看一些。
14、建仁寺虽然塔头寺也不少，其中出名的好像也就只有两足院。两足院的出名一是有其他禅寺不太能看到的庭园茶室『临池亭』和『水月亭』，另一方面，两足院也提供各位游客、居士进行半日修禅的体验活动。建仁寺本坊的体验活动千光会，你得早上七点半就到报道，两足院是八点开始，可以让你多睡半个小时。
15、想预约两足院的活动可以请去可以去之前关注他们的官方网站 。顺便一提日本几乎每个寺庙都有官网网站。
16、建仁寺收费参拜的值得看的几样东西，方丈和大雄苑的枯山水和圆圈、三角、方块的庭院我是审美能力不够没办法欣赏。方丈的隔板上画的竟然是“竹林七贤”，相信很多国人会觉得很亲切。潮音庭是季节性景点，要挑个春秋两季去，如果是冬天去也就只能看个树叉叉。我个人更推荐的是大书院的“风神雷神”和法堂的“双龙图”。
17、风神雷神在日本基本上随处可见，从当入境关西机场买的icoca里有一个款是风神雷神，东京博物馆里放着这张的临摹版，就连浅草寺的大门“雷门”也是指的雷神。
18、双龙图是临济宗黄檗宗法堂的保留项目，基本上临济十五本山的法堂画着各式各样的双龙图。建仁寺的云龙图你看一下是含在参拜门票里的，到了岚山天龙寺，法堂的门票是跟庭院分开的，所以单从性价比还是这里更高一点。当你站在法堂下抬着头欣赏天花板的双龙图的话，即是我这类唯物主义的蠢货都会在心头产生一种神秘的宗教庄重感。
19、建仁寺的双龙图，除了在法堂的天花板上有，还存在于只在建仁寺本坊出售的朱印帐上。如果对朱印帐有兴趣，想买本好看的朱印帐，我强力推荐买建仁寺的这本，不仅双龙图很霸气，更是提供了全京都很难找到的横式的朱印帐。当你每次拿出朱印帐请朱印的时候，便会被各位大叔巫女提问，真的要横过来画朱印的终极问题。建仁寺的朱印“拈华堂”是建仁寺法堂的古代的称呼。
20、建仁寺无论国内还是国际旅游网站都不是热门景点，这边几乎就看不到啥大批的游客，除非你撞上了禅修团体预定，带上相机安心的拍照吧。
21、建仁寺浏览如果不参加抄经和参禅活动，预留一个小时足够。路线安排由花见小路尽头，由北门进入，南门出去，然后沿着八坂通往东走，大概15分钟就可以到达清水寺附近的八坂塔（法法观寺），继续走就可以达到清水寺附近的二年坂。整体来说东山南部的景点真的非常紧凑。
二、日本必玩旅游景点
1、导语：讨厌日本的，跟爱去日本旅游的，可能有重叠，但大多数可能不是同一群中国人，根据“中日关系舆论调查”，对日本印象不好的中国人比例一路走高，但嘴上说不要，脚步却很诚实。中国人民对于去日本旅游的热情依然高涨。
2、就单纯从旅游角度来说，日本是一个旅游资源很丰富的国家。每年都有很多外国游客赴日本旅游。那么日本的人气景点有哪些呢?
3、下面我就来给你盘点人气最旺的十大日本旅游景点。
4、地图坐标：神奈川县足柄下郡箱根町二之平
5、箱根雕刻之森林美术馆1969年在箱根的山中开馆。在将近7万平方米的草坪中，由120多座雕刻作品形成了开放式的美术馆，你可以在大自然中边漫步，边享受这野外的雕刻展。“你会吃惊地发现，许多杰作会让你目不暇接。不过，这里不仅仅是馆藏丰富，更重要的是他们经过了极为巧妙的安排和陈列，让人不由得佩服。”
6、地图坐标：冲绳县国头郡本部町石川424
7、冲绳美丽海水族馆坐落于冲绳海洋博公园内，号称世界上水吨位第一、鲨鱼种类第一、水槽厚度第一，以及首个人工养殖天然珊瑚的大型水族馆，可谓是冲绳海洋的一个缩影。这里最著名的要数贯穿两层楼的巨大水槽“黑潮之海”，在7500立方米的海水里，三条8米多长的鲸鲨在你头顶游来游去，十分震撼。
8、“巨大、宽阔的水族箱，充满你的视野，让人晃如身处在海洋,随着缓缓游著的鲸鲨，让自己的心沉淀下来。幻想自己也悠游其中，在这个生态里，与这些鱼群平和地生存著。非常值得来一趟。”
9、地图坐标：京都府京都市东山区三町目35−7
10、日本武士的修炼是精神和身体的双重修炼。他们从小就开始接受各种的严格训练，其中剑法技艺是最重要的一项。在封藩时代，日本有大大小小众多的剑道修炼场，伟大的剑士很受人尊重。在这里可以学习日本武士和剑舞的基本知识。专门的老师会为游客讲授武士道精神以及当一名武士的基本礼仪。
11、地图坐标：关西和歌山县北部高野町
12、高野山位于和歌山县东北部，2004年被联合国教科文组织列为世界遗产，有1200年的`历史。高野山之于日本相当于拉萨之于中国。奥之院是弘法大师的灵庙，真言宗的创始人弘法大师又名空海，是日本宗教历史中最受崇敬的人之一。
13、充满灵气的奥之院是日本最大规模的墓园，也是一个受欢迎的朝圣地点。“如果你喜欢参天的绿色香柏木、青苔、石头雕像、宁静平和的环境和墓园，你会喜欢这里的!”
14、长野的地狱谷是个完美纯净的温泉胜地，这里热泉丰富，景色宜人，吸引着不少游人来此度假放松，不过，地狱谷的名气也不仅仅是这些，更多人来这里游玩，是为了一瞥雪猴泡汤的风采。长野的山林间居住着很多雪猴，年岁久了，它们竟也学着在地狱谷泡汤的人们，有模有样的来温泉洗澡，为了不妨碍游客度假，工作人员特地划出一片区域给雪猴，创造了一个猴子专用温泉地。“如果地狱真的如此，那我就不怕下地狱!”
15、地图坐标：京都市左京区永观堂町48日本景点门票便宜
16、永观堂是日本净土宗西山禅林寺派的总本山。寺中供奉的最有名的宝物为国家级重要文化财产——阿弥陀佛立像。它与一般寺庙中正面垂目的标准像不同，向左侧回首，似有所瞩望，被称为“回首阿弥陀”。每年11月中旬，满山红叶掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的红叶倒影，给人以一种难以描述的东方寺院美。因而永观堂又有“红叶永观堂”的别称。“参拜时可以感受到佛陀的慈悲及观照。国宝佛像特别是回首阿弥陀，提醒你一切慢慢来。心情宁静!”
17、东大寺大佛殿是世界现存最大的木结构建筑。殿内供奉着一尊16米高的卢舍那佛像，是世界上最大的青铜佛像。作为奈良的地标性景点，这里总是挤满了旅行团和来自日本各地的学生。这里的鹿很多，很多游客给喂食鹿饼，小鹿一般不会顶撞人，非常温驯可爱。“特殊的寺庙建筑，历史悠久的木造结构，加上周围的鹿群，让这座寺庙的风格自成一格。除了京都，奈良也是适合造访的古都。”
18、严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方立于海中的大型鸟居是被称为“日本三景”之一的严岛境内最知名的地标，完全保留着平安时代原有的建筑式样。退潮时它与陆地相连接，游客可步行至鸟居下面。而涨潮时，游客可乘坐围绕鸟居航行的游船观赏鸟居。“在潮水涨退之间各有各的风情，非常美丽，喜欢这里，在退潮的时候可以走到大鸟居脚下塞一个铜板在藤湖之间许个愿望。夜间打灯后，没有寺庙的庄严反而有独特的浪漫。”
19、地图坐标：东京都文京区本郷七丁目3番1号
20、东京大学又称东大，是日本创办的第一所国立大学，也是亚洲最好的大学。“东大生”在很多地方被等同为“天才”一词，由此可见此校在日本社会的被承认度。东京大学校区设在东京都内文京区本乡，占地面积 40公顷，校内有很多古建筑，选银杏树叶作为校徽也有有原因的——每年秋天，校园内成百上千株银杏树叶变黄之后，场面十分美丽壮观。
21、地图坐标：京都市伏见区深草薮之内町68番地
22、稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。伏见稻荷大社是京都地区香火最盛的神社之一。在巨大的红色鸟居之后，神社的侧面立有石狐狸(狐狸是稻荷的代表)，从这里你开始向上攀登。整个山坡都覆盖着数不清的红色鸟居，它们一个连一个形成了无尽头的隧道。你走在奇特的红色微光里，那微光在位于山岩上的小神社里时隐时现。“沿着排满千鸟居的山间小道拾级而上，回忆和感受艺妓回忆录中小千代奔跑的场景，相信美丽的梦想终会实现。神兽狐狸也是特色之一。”
三、佛教对日本文化的影响
1、佛教对日本人的影响是巨大的且影响到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影响了日本人的生死观。
3、众所周知，日本四面环海，地理位置上处于环太平洋火山地震带上，因此地震、海啸、火山爆发，以及一些次生灾害频繁发生，这导致日本人时常缺乏安全感，时常感到所处环境动荡不安，让人感到生命的脆弱以及人类的渺小。这种环境因素的影响，使得日本人不得不经常面临生离死别，更能平静地接受生死。所以有时候看新闻，你会发现日本发生地震的时候，民众都是习以为常并且井然有序。一方面是因为他们的应对机制与措施非常完善，另一方面也是受到这种精神的影响。
4、直到6世纪佛教被传入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死观有了进一步的发展。佛教中“诸行无常”的无常感传到日本之后，被上升到一种无常观，本来无常感表达的是一种哀伤，但是无常观是一种主张、一种观念，这是这两者质的区别。无常观影响日本人时常感觉生命像花一样刚绽放就面临凋谢，人的一生短暂且充满戏剧性，坎坷不断，似梦一场，如同日语词汇中的「まぼろし」表达的一样。
5、所以，这种佛家的无常观使日本人更加的看淡生死，同时也让日本人更加敬畏生命。正是因为生命虚幻、短暂、时不待我这种佛家思想，使日本人更加敬重生命、生与死，让他们更加深刻地理解到死并非生的对立面，而是生命的另一种升华。
6、因为无常观使日本人感到生命的短暂，所以加剧了日本人的紧迫感，使他们的生活更加的快节奏、更加勤勉，敬业。
7、佛教禁食荤腥。根据佛法，吃肉会堕入畜生道。织田信长因为痛恨比睿寺的僧人支持他的敌人，就放火少了比睿山，还杀了三千多人，其中一项罪名就是吃肉。到公元 8世纪时，笃信佛教的嵯峨天皇首发「肉食禁令」，此后历任天皇又多次下诏禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本贵族们都远离了肉食，养成了食素的习惯。
8、佛教提倡不穷奢极欲、挥金如土；不衣食无着、极度拮据。应选择中道，在维持基本生活的基础上，学会知足少欲，不要纵容自己的欲望，让自己成为欲望的奴隶。虽然日本是岛国，海产丰富，但无论贵族还是武士，都不会放开了任意吃海鲜。他们正餐的荤菜一般只会有一条小鱼，或者几片腌渍的贝类。而且鱼和贝类基本上不会同时出现，一餐的荤菜只能出现一种。这与日本人严守禅宗「不妄食」的戒喻有关，他们鄙视贪吃者。当然日本古代也没有丰富的食物供人们饕餮，所以也只能遵守这一戒喻并以此为荣。
9、由于佛教信众不食荤腥，寺院大多有过午不食的规定，食素菜难以抵饿，因而面食成了好选择。面食由于产量高价格低，又是素食，比蔬菜耐饿，因而僧侣众多食用面，面的制作技术以及花样也越来越丰富。这也是为什么现在拉面在日本如此盛行的原因。现在的拉面被极致的发挥了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，让全世界的人都喜爱上这样的食物。当然这也离不开现在影视业的发展与传播。《火影忍者》里面鸣人最喜欢的拉面叫「一楽ラーメン」一乐拉面，甚至被搬到了上海。
10、战国时期著名的大名，武田信玄，他的法宝就是刀削面。这东西很方便，作战休息时，战士们只要抽出刀，把面团一块块削到锅里煮熟了，拌着咸菜就能吃。
11、日本烹饪也一直以清淡为主，讲究原汁原味。其中豆腐被发展成为豆腐料理，被做到极致，利用大简若繁的料理技巧与创意征服各国人士。那种极致，淡雅、细腻，处处体现出一股禅意。
12、最后，佛教对日本文化的影响还体现在美学上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是万物相互关联，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他东亚国家的佛塔以及富有日本特色的五轮塔，都体现了这样的佛学思想。五轮塔可能是日本民族以建筑的形式将深奥的佛法具象化的最好体现。
14、另一方面，生命短暂无常，因此方显可贵。这种观念已深植于日本造型艺术与文学艺术的审美意识之中。在众多描述此类情感的词汇中，“物哀”是最为古老的一个，后来出现且直接受到禅宗思想影响的“侘寂”一词，延续了“物哀”的审美情怀。日本的散文与诗歌中充满了表达“物哀”之感的意象，常见的有某些特定的植物，甚至用一些象征季节的颜色来隐喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一会‘’这个词，就是生命无常请珍惜的完美体现。
16、寺庙的建设融入了佛教精神，京都岚山西芳寺，这座禅寺庭园被公认为日本苔园的典范，庭园绕池水而建，园中弥漫着一种神秘的佛教气息日本必去景点门票。
17、这些充满哀伤情愫的词汇令艺术家们对于大自然的想象与描绘更加生动精微，特别是对于那些转瞬即逝的季节性主题。樱花作为日本的国花，其花期短暂，逢春绽放，充满生机与喜悦，与它短暂的花期在人们心中形成冲突，令观者体味到生命的无常。这和我们的《红楼梦》中黛玉葬花体现出的生命无常感相似。
18、在佛教“无常观”与禅宗思想的影响下，日本传统美意识的“物哀”“空寂”“闲寂”共同表现出日本审美观“主客统一”的精神性与虚无色彩，培养了日本人崇尚悲哀、幽玄、风雅、虚幻的审美气质。
