摘要：
本文目录日本电影玻璃芦苇简介芦苇可以做什么乐器芦苇 什么意思一、日本电影玻璃芦苇简介《玻璃芦苇》是2015年2月WOWOW出品日剧，由三岛有纪子执导，永田优子编剧，相武纱季、小泽征... 本文目录
一、日本电影玻璃芦苇简介
《玻璃芦苇》是2015年2月WOWOW出品日剧，由三岛有纪子执导，永田优子编剧，相武纱季、小泽征悦等参加出演。下面是我分享的日本电影玻璃芦苇简介，一起来看看吧。
故事发生在风景秀丽的北海道，一场大火将酒店烧为灰烬，名为幸田节子(相武纱季饰)的三十岁女子成为了火灾的受难者，经过警方的鉴定，现场的种种迹象都表明，这是一起自杀事件，随后解开的，是节子充满了悲剧的过往。喜一郎(奥田瑛二饰)是节子的丈夫，然而，他却曾和节子的母亲藤岛律子(多岐川裕美饰)有过一段浪漫往事，这段往事让节子和律子之间的关系变得十分紧张。
泽木昌弘(小泽征悦饰)是节子的情人，正是他目睹了节子生前的最后一面。一场不期而至的照片让整个事件再度陷入了扑朔迷离之中。都筑是负责调查此案的刑警，在他的抽丝剥茧之下，事件的真相渐渐显露出了面目。
除去虐童、家暴、弑母、杀夫等等噱头性情节，《玻璃芦苇》讲了一个简单的故事：一个弱者的自救之路。这是一部四集片，格局有限，剧中出现的所有主要人物都围绕故事主题。而根据出现的人物，导演干净利落地拉了两条线，一条以女主节子与丈夫往事为中心，另一条以节子拯救的小女孩为中心，用节子的丈夫和小女孩真弓替观众见证了节子作为一个弱者，在性和爱两方面的成长直至成熟。
《贤者之爱》和《玻璃芦苇》两位女主的最大差别在于，前者真由子做出的所有行为是为了夺回，后者却是为了夺取。目的不相同意味着两人本质的不相同，真由子既不缺爱，同样她也不缺少爱人的能力，整部剧中一直以强者的姿态步步为营地进行复仇;节子则不同，在畸形家庭生长出的她既没有被人爱过，自然也不会爱人，她的一切行动实际上都源于对爱的追寻。从这一层面上说，节子从小到大都是弱者，而真由子一直是强者。
节子幼时被母亲虐待，她的母亲确实是个奇葩存在，年轻的时候动不动用烟头烫自己的女儿，在女儿面前和别的男人啪啪啪，老了之后和女儿抢男人，对女主角的三观崩坏她应当负全责。
少年时的节子出于报复妈妈的心态，fuck了她妈妈的所有男人。此时的节子手无寸铁，用身体作为自己的复仇方式，可惜这种复仇毫无意义，受伤害的反而是她自己。长大之后节子身高一米七气场一米八，与从小认识的幸田交往，继而嫁作人妻。婚后尽管有一个固定情人择木，与丈夫的感情也算不错，经济独立家庭幸福，如果她的丈夫幸田没有出车祸，也许节子的生活还能持续一段时间的风平浪静。
在丈夫幸田出车祸后，节子发现了丈夫的秘密——他不仅与母亲有联系，就连他患了绝症时日无多，她也被蒙在鼓里。实际上，看似和睦的家庭内里波涛汹涌。节子丈夫幸田的人设非常的一言难尽，一方面他怜惜节子，努力让她幸福，另一方面他又与节子的母亲藕断丝连，贪恋成熟女人的妩媚风情，这恰恰成为节子与母亲感情彻底断绝的导火索。
对幸田信任危机的爆发另节子再次陷入无助境地：自己十年来的安定生活似乎都是自己一厢情愿的空中楼阁，而一直信任的、被看做保护者和守护者的丈夫，其实早就背叛了她。
此时节子的弱者本质再次暴露：她并没有摆脱童年阴影，看上去一切妥当的节子，在失去了丈夫之后重新回到孤立无援的境地。剧中节子有个特殊文艺技能是写诗，诗集的名字颇耐人寻味：《玻璃芦苇》。芦苇柔韧舒展，却被囿于坚硬的躯壳中，与这个世界只有一步之遥，或者说，这个世界与真实的她只有一步之遥。
而挡在她与世界之间的玻璃罩，是她的童年经历，以及看似是她避风港的丈夫。
在得知丈夫对母亲之间的关系比与自己亲密后，节子之所以会愤怒到失去理智，是源于她与丈夫之间的复杂感情。幸田节子对丈夫的感情以幸田出车祸分为前后两个阶段。
第一个阶段，也就是幸田出车祸之前，在节子的眼里，幸田的父亲身份大过了丈夫。
看过剧的人应该都对其中一个片段印象深刻。十几年前，幸田第一次与六七岁的节子见面，当他看到小女孩胳膊上的烟头痕迹时，眼神非常复杂(演员演技点赞)。他替小女孩放下衣袖遮住伤痕，又伸出两只手，握拳让她猜哪一个有糖，实际上两个手里都有。
后来他又为节子庆祝高中毕业;交往时一边吃火锅一边求婚，问她：“你难道不想体验一下回家之后可以说一句‘我回来了’的感觉吗?”幸田想给节子一个家，节子也怀着对家的好奇嫁给了幸田。对于节子来说，幸田是她在这个操蛋世界的唯一依靠。此时和节子谈爱情是没有意义的，前面说过，节子从小不曾被爱，她缺乏爱人的能力。
第二个阶段是幸田出车祸以后。得知丈夫撞车后，节子悲痛欲绝，表示要和她的情人泽木断绝关系。
节子在婚前和婚后一直有个固定情人择木。尽管她不会爱人，但是作为正常人的合理欲望她丝毫不羞于表达。剧中一个很有意思的细节，在短诗会上，节子的诗集被拿来朗诵，一个一身和服的中年女人取笑节子的诗中色情意味明显，节子冷冷反呛，诗就应该表现心中所想，真正可笑的是欲求不满还遮遮掩掩的女人。想要什么就说出来，这其实是为她在后来的所有所作所为埋下的伏笔。
《玻璃芦苇》由日本作家樱木紫乃的同名小说改编，获得过直木文学奖，被誉为“新官能小说”的代表作。所谓官能小说，说白了就是包含感官刺激的十八禁文学。从小说到影视剧本，性表达占了很大比重，而节子对性的态度是她成熟与否的重要标志之一。
与幸田正式交往之前，对于节子来说，性与欲望是形而下与形而上的两种完全不同的概念，少年时期fuck around行为于她只是一种复仇方式(即便这种方式实际上毫无意义)。这里幸田节子的弱者本质被暴露的彻底，当一个人已经黔驴技穷到除了身体再无其他时，那么她作为人的尊严已经被践踏干净。与幸田的交往成了少年节子的救命稻草，不过婚后与择木的情人关系却也暗示了节子本身对幸田角色的不确定。这个时候的节子游走在两个男人之间，幸田可以给她带来稳定的生活和一直期待的家庭，择木可以给她带来身体上的满足。
欲望是人生而就有的本能，性在人类社会中，从来不能被孤立出来单独讨论，它是“以亲密关系为基础铸造与他人之关联的一种手段”。从不违背传统道德规范的层面上说，当在合法夫妻或者恋人之间发生亲密关系时，作为本能的欲望就转化为现实原则下的爱欲，换一句话就是，只有当爱和欲同时发生时，这种亲密关系才是理想化的成熟关系。
丈夫的突然意外，让玻璃世界中的节子大梦初醒。她忽然意识到，结婚多年的丈夫扮演的角色已经不再仅仅是年幼时期的保护者，他们之间的关系早已悄悄演变为爱人。剧中一贯表情隐忍克制的节子有三次情绪失控，一次是妈妈挑衅她与幸田的关系，她在狂怒下失手伤人，另外两次是得知幸田出车祸成为植物人和得知幸田去世时的崩溃痛哭，这三次情绪失控都与丈夫幸田有直接关系。所以当我们再次提问节子是否爱幸田时，答案无疑是肯定的。
不管是出于爱，出于愧疚，出于责任，或者出于潜意识中对家庭的执念比她自己想象的要深得多的原因，她提出与择木结束情人关系。一段非道德认可的性关系的理性终结，意味着节子对爱与欲的自觉与不自觉反思。她在择木与丈夫中选择了后者，说明当爱与欲产生分离时，爱才是她的最终追求，曾经她可以毫无顾忌地表达心中欲望，如今她真正直面心中所想，爱与欲的拉锯在转了个大弯之后，终于在她未来的人生轨道中平稳运行。
在失去保护者后，节子成为保护者。或者说，失去丈夫这个事实作为一个触发机制，让节子开始学着爱人。小女孩真弓以弱者姿态出现，但她的出现对于节子来说是一记重锤，将那层玻璃罩彻底打碎。
这部日剧也带来了对家暴、虐童等问题的关注和思考，当那些触目惊心的画面出现时，会给观众带来很大震动。近年来日韩的很多影视作品都开始将创作眼光转向现实社会，暴露出一系列社会问题都会让人不忍直视。可是只有当深度挖掘人性之恶时，生而为人的善良与正义才会更清晰立体，也只有当我们敢于直面鲜血淋漓的真相后，才会更加有勇气去创造一个充满希望与美好的未来。
节子最后整容重生，从弱者蜕变成强者的过程痛苦且代价巨大，但好在曾经她有幸田的陪伴，今后她将与真弓母女一同前行。
“去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。”
二、芦苇可以做什么乐器
问题一：用芦苇杆做简单乐器方法当然可以用一节直壮均匀的芦苇两头裁掉用快刀将一头削成比马蹄状略斜一点在马蹄斜口处靠下一点竖劈5―10厘米深用芦苇叶一半裁齐直插入缝底用大母指压住苇叶用力撕下这时候就能吹响了再顺苇管像竹笛一样挖孔 123456就可以了不妨一试现在这个季节做正合适
问题二：大话西游芦苇荡是用什么乐器演奏的箫
问题三：芦苇的茎可以做乐器吗当然可以用一节直壮均匀的芦苇两头裁掉用快刀将一头削成比马蹄状略斜一点在马蹄斜口处靠下一点竖劈5―10厘米深用芦苇叶一半裁齐直插入缝底鸡大母指压住苇叶用力撕下这时候就能吹响了再顺苇管像竹笛一样挖孔 123456就可以了不妨一试现在这个季节做正合适
问题四：芦苇有何用途芦苇的用途有那些呢？首先我们说说它最常见的价值。芦苇杆含有纤维素，可以用来造纸和人造纤维。中国从古代就用芦苇编制“苇席”铺炕、盖房或搭建临时建筑。古代各国都有用芦苇的空茎制造的乐器――芦笛，芦苇茎内的薄膜做笛子的笛膜使用。芦苇穗可以作扫帚，花絮可以充填枕头。
问题五：芦苇有什么用途可以造纸
问题六：芦苇叶、杆怎样处理才能做工艺品？张大千（1899~1983）四川内江人。原名正权，后改名爰，号大千、大千居士，以号行。1908年他母亲教其花鸟草虫白描。青年时随兄到日本京都攻读绘画，又研究染织工艺。回国后耽于佛学，剃度为僧，法号大干，后经还俗，以法号行。他擅绘画，喜好画荷花及工笔人物，独树一帜，俱臻妙境。与齐白石有“南张北齐”之誉。20世纪50年代张大千栖身海外，其间居巴西17年，1976年移居台湾。张大于诗、书、画、篆刻俱精，尤其他开创了淡墨泼色山水流派，推动了现代中国画艺术发展，是中国杰出的艺术家。[2-3]
问题七：用芦苇杆怎么做一艘小船树脂漆1份固化剂1份稀料1.5份，浸完干后打磨，再浸一次就可以了。（我是这样制作的）
芦苇杆含有纤维素，可以用来造纸和人造纤维。中国从古代就用芦苇编制“苇席”铺炕、盖房或搭建临时建筑。古代各国都有用芦苇的空茎制造的乐器――芦笛，芦苇茎内的薄膜做笛子的笛膜使用。芦苇穗可以作扫帚，花絮可以充填枕头。
种在公园的湖边，开花季节特别美观。在欧洲国家的公园，经常可见到芦苇优雅的身影。培育出芦苇最新品种。深水耐寒、抗旱、抗高温、抗倒伏，笔直、株高、梗粗、叶壮，成活率高。能达到短期成型、快速成景等优点。生命力强，易管理，适应坏境广。生长速度快。是景点旅游、水面绿化、河道管理、净化水质、沼泽湿地、置景工程、护土固堤、改良土壤之首选。[2]
芦苇又是一种适应性广、抗逆性强、生物量高的优芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药良牧草，饲用价值高.嫩茎、叶为各种家畜所喜食。大多数都作为放牧地利用，也有用作割草地或放牧与割草兼用，往往作为早春放牧地。芦苇草地有季节性积水或过湿，加之是高草地，适宜马、牛大畜放牧。芦苇地上部分植株高大，又有较强的再生力，以芦苇为主的草地，生物量也是牧草类较高的，在自然条件下，产鲜草3.9～13.9吨/公顷。每年可刈割2～3次。除放牧利用外，可晒制干草和青贮。青贮后，草青色绿，香味浓，羊很喜食、牛马亦喜食。
为保土固堤植物。苇秆可作造纸和人造丝、人造棉原料，也供编织席、帘等用；嫩时含大量蛋白质和糖分，为优良饲料；嫩芽也可食用；也可做粽子外面包的叶子花絮可做扫帚；花絮可填枕头；根状茎叫做芦根，中医学上入药，性寒、味甘，适合用于清胃火，除肺热，健胃、镇呕、利尿之功效。
《本草纲目》谓芦叶“治霍乱呕逆，痈疽”；《本经道源》记载它有“烧存性，治活衄诸血之功”；除芦叶为末，以葱、椒汤洗净，敷之，可治发背溃烂。芦花止血解毒，治鼻衄、血崩，上吐下泻。《本草图经》记载它“煮浓汁服，主鱼蟹之毒。”芦苇既是菜肴中佳晶，又能治热血口渴、淋病。《王揪药解》说它能“清肺止渴，利水通淋”。《本草纲目》记载它能“解诸肉毒”。芦茎、芦根更是中医治疗温病的要药，能清热生津，除烦止呕，古代十四种药物书籍上都有详尽记载。颇为有名的“千金苇”茎，已远销海外。
现代药理证实，芦苇的叶、花、茎、根都含有丰富的药理成分―戊聚糖、薏苡素、蛋白质、脂肪、碳水化物、D-葡萄糖、D-半乳糖和两种糖醛酸以及多量维生素B1、B2、C等十多种，因而受到医、药学界的重视。
问题九：吹管乐器的介绍我国吹管乐器起源甚古，相传在四千年前夏禹时期，就有一种用芦苇编排而成的吹管乐器叫做‘钥’。民国二十年，山西万泉县荆村发掘出三个新石器时代的‘埙’。《诗经》中有箫、管、钥、埙、笙等乐器的记载。后来兴起的军乐，又叫鼓乐、横吹、骑吹等，是以排箫、笳、角、笛等为主要乐器，常在军队行进时吹奏，也有用作仪仗队或在宴会上演奏和其他娱乐之用。唢呐的出现较晚，约在明代始有所记载。至今，在民间婚丧喜庆及民俗节日中，吹管乐器俱是主要乐器。
禾木科。多年生草本。地下有粗壮匍匐的根状。叶片广披针形，排列成两行。夏秋开花，圆锥花序长10---40厘米，分枝稍伸展。生长于池沼，河岸，湖边，水渠，路旁。杆可作造纸和人造棉，人造丝原料，也供织席，帘等用。根状茎称芦根，中医学上可入药，功能清胃火，除肺热。
芦苇有第二森林之称，用途广泛。芦苇是上佳环保材料。不仅是重要建筑用材料，可编织各种席、筐、篮、炊具、渔具和手提包等，并且可打成箔，刮编为宫灯、四扇屏、大屏风等。芦苇质地细腻，纤维丰富，竹性强，用途广泛，既是造纸的优质原料，又是建筑的优质用材，还可以代替塑料等制造饭盒、餐具等多种日用品，是“白色污染”的克星。
三、芦苇 什么意思
芦苇-多年水生或湿生高大禾草编辑词条
芦苇，多年水生或湿生的高大禾草，生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地等，世界各地均有生长，芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药。
世界各地均有生长，在中国则广布。
芦苇的植株高大，地下有发达的匍匐根状茎。茎秆直立，秆高1～3米，节下常生白粉。叶鞘圆筒形，无
毛或有细毛。叶舌有毛，叶片长线形或长披针形，排列成两行。叶长15-45厘米，宽1-3．5厘米。圆锥花序分枝稠密，向斜伸展，花序长10一40cm，小穗有小花4—7朵；颖有3脉，一颖短小，二颖略长；第一小花多为雄性，余两性；第二外样先端长渐尖，基盘的长丝状柔毛长6—12mm；内稃长约4mm，脊上粗糙。具长、粗壮的匍匐根状茎，以根茎繁殖为主。
大多数芦苇长花，少数芦苇长棒，棒呈黄褐色，棒面毛茸茸，约一元硬币粗细，十多厘米长，棒刚摘下来是硬的，然后越来越软，点燃的芦苇棒会有烟，可驱蚊，无毒。
拉丁学名：Phragmites australis(Cav.) Trin. ex Steud.
品种：卡开芦、爬苇、日本苇、丝毛芦、细叶芦苇等
多生于低湿地或浅水中。芦苇生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地.河溪边等多水地区。芦苇的植株高大，地下有发达的匍匐根状茎。茎秆直立，秆高1～3米，节下常生白粉。叶鞘圆筒形，无毛或有细毛。叶舌有毛，叶片长线形或长披针形，排列成两行。叶长15-45厘米，宽1-3．5厘米。夏秋开花，圆锥花序，顶生，疏散，多成白色，圆锥花序分枝稠密，向斜伸展，花序长10一40cm，稍下垂，小穗含4～7朵花，雌雄同株，花序长约15～25公分，小穗长1.4公分，为白绿色或褐色，花序最下方的小穗为雄，其余均雌雄同花，花期为8～12月。芦苇的果实为颖果，披针形，顶端有宿存花柱。具长、粗壮的匍匐根状茎，以根茎繁殖为主，芦苇是经常见到的水边植物或干枯的水塘里，芦苇常会和寒芒搞混，区别是芦苇的茎是中空的，而寒芒不是，另外，寒芒到处可见，芦苇是择水而生。
芦苇生长于池沼、河岸、河溪边多水地区，常形成苇塘。在我国则广布,其中以东北的辽河三角洲、松嫩平原、三江平原，内蒙古的呼伦贝尔和锡林郭勒草原，新疆的博斯腾湖、伊犁河谷及塔城额敏河谷,华北平原的白洋淀等苇区，是大面积芦苇集中的分布地区。
生在浅水中或低湿地，新垦麦田或其他水田、旱田易受害。芦苇具有横走的根状茎，在自然生境中，以根状茎繁殖为主，根状茎纵横交错形成网状，甚至在水面上形成较厚的根状茎层，人、畜可以在上面行走。根状茎具有很强的生命力，能较长时间埋在地下，1米甚至1米以上的根状茎，一旦条件适宜，仍可发育成新枝。也能以种子繁殖，种子可随风传播。对水分的适应幅度很宽，从土壤湿润到长年积水，从水深几厘米至1米以上，都能形成芦苇群落。在水深20～50厘米，流速缓慢的河、湖，可形成高大的禾草群落，素有“禾草森林”之称。在华北平原白洋淀地区发芽期4月上旬，展叶期5月初，生长期4月上旬至7月下旬，孕穗期7月下旬至8月上旬，抽穗期8月上旬到下旬，开花期8月下旬至9月上旬，种子成熟期10月上旬，落叶期10月底以后。上海地区3月中、下旬从地下根茎长出芽，4—5月大量发生，9—10月开花，11月结果。在黑龙江5—6月出苗，当年只进行营养生长，7—9月形成越冬芽，越冬芽于5—6月萌发，7—8月开花，8—9月成熟。芦苇具有横走的根状茎，在自然生境中，以根状茎繁殖为主，根状茎纵横交错形成网状，甚至在水面上形成较厚的根状茎层，人、畜可以在上面行走。根状茎具有很强的生命力，能较长时间埋在地下，1米甚至1米以上的根状茎，仍可发育成新枝。
为保土固堤植物。苇秆可作造纸和人造丝、人造棉原料，也供编织席、帘等用；嫩时含大量蛋白质和糖分，为优良饲料；嫩芽也可食用；花絮可作扫帚；花絮可填枕头；根状茎叫做芦根，中医学上入药，性寒、味甘，功能清胃火，除肺热；有健胃、镇呕、利尿之功效。
《本草纲目》谓芦叶“治霍乱呕逆，痈疽”；《本经道源》记载它有“烧存性，治活衄诸血之功”；除芦叶为末，以葱、椒汤洗净，敷之，可治发背溃烂。芦花止血解毒，治鼻衄、血崩，上吐下泻。《本草图经》记载它“煮浓汁服，主鱼蟹之毒。”芦苇既是菜肴中佳晶，又能治热血口渴、淋病。《王揪药解》说它能“清肺止渴，利水通淋。”《本草纲目》记载它能“解诸肉毒”。芦茎、芦根更是中医治疗温病的要药，能清热生津，除烦止呕，古代十四种药物书籍上都有详尽记载。颇为有名的“千金苇”茎，现在已远销海外。
现代药理证实，芦苇的叶、花、茎、根都含有丰富的药理成分—戊聚糖、薏苡素、蛋白质、脂肪、碳水化物、D——葡萄糖、D——半乳糖和两种糖醛酸以及多量维生素B1、B2、C等十多种，因而受到医、药学界的重视。
芦苇又是一种适应性广、抗逆性强、生物量高的优芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药良牧草,饲用价值高.嫩茎、叶为各种家畜所喜食。目前大多数都作为放牧地利用，也有用作割草地或放牧与割草兼用，往往作为早春放牧地。芦苇草地有季节性积水或过湿，加之是高草地，适宜马、牛大畜放牧。芦苇地上部分植株高大，又有较强的再生力，以芦苇为主的草地，生物量也是牧草类较高的，在自然条件下，产鲜草3.9～-13.9吨/公顷。每年可刈割2～3次。除放牧利用外，可晒制干草和青贮。青贮后，草青色绿，香味浓，羊很喜食、牛马亦喜食。
芦苇在古代也可用来辟邪，用芦苇制成的绳索即古书所说的“苇索”、“苇茭”很早即被作为辟邪灵物。传说神荼、郁垒曾在度朔山上大桃树下用芦苇绳索捆缚恶鬼，后来皇帝仿照此举，创设了“悬苇索以御凶魅”等一系列法术，这个著名的神话意味着苇索辟邪法同桃木辟邪术一样，都是非常古老的巫术形式。据说夏人便已习惯挂苇茭，后至汉代以至魏晋时期都比较流行。
芦苇嫩茎的内膜常用来做吹奏乐器笛子的振动膜，称“笛膜”。
种在公园的湖边，开花季节特别美观。在欧洲国家的公园，经常可见到芦苇优雅的身影。培育出芦苇最新品种。深水耐寒.抗旱.抗高温.抗倒伏.笔直.株高.梗粗.叶壮，成活率高。能达到短期成型.快速成景等优点。.生命力强.易管理.适应坏境广。生长速度快。是景点旅游、水面绿化、河道管理、净化水质、沼泽湿地、置景工程、护土固堤、改良土壤之首选。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
.jpg "日本芦苇景点(芦苇旅游景点)")
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
野王手奏淮淝捷，门外归来有旌节。伸眉一笑紫髯秋，袖中犹挟柯亭月。山阴主人载雪舟，掀篷系缆青溪头。平生耳热欠一识，若为牵挽行云留。一声横玉西风里，芦花不动鸥飞起。马蹄依旧入青山，柳梢浸月天如水。
浅水之中潮湿地，婀娜芦苇一丛丛；
迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓。
芦苇一物的古意多凝结着浓郁的悲剧情调，全然不像如今意象的热烈。现代战争题材的文学、影视作品中，有很多打鬼子、斗汉奸的战斗就发生在芦苇荡中，而且这种战斗多富喜剧色彩，那鬼子和汉奸一旦被八路引进芦苇荡中，就好像钻进了迷魂阵一般，横竖找不到出路，也只能干等着吃枪子了。作家孙犁先生的《芦花荡》就绘声绘色地为我们描述了这样一个事实。而在古代，我并不知道杀人越货的水寇们是否爱藏在其间。水浒传中，在那八百里水泊上也发生过很多战斗，也不见有过多的对于芦花荡的描写。只是在文人的诗词里面，芦花作为一种寄予离愁别恨的载体倒时常出现。大约也是其物性使然！“蓼烟疏淡，苇风萧索。”“别岸扁舟三两只，葭苇萧萧风淅淅。”柳三变对于萧疏淡远的自然景物似有偏爱，所以最工于写芦花飘飞时节的秋景。白居易《长恨歌》中也说：“浔阳江头夜送客，枫叶狄花秋瑟瑟。”白朴也有词云：“芦花岸上对兰舟，哀弦恰似愁人消瘦。”诚然！于此时，送君去，无限的别愁离恨自然难以细说！
其实芦花的这种特定的意象基调早在《诗经》中就有所奠定，《诗经•蒹葭》中说：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”蒹葭，芦苇也，深秋的芦花一片苍茫，白露凝结为霜，大地尽染。那美丽的伊人，或在水一方，或在水之湄，或在水中址，就那么飘渺不定地闪现，令人难以捉摸。这缘何不是一种无奈和哀愁呢？由此可见，开在深秋时节的芦花，其萧瑟和苍茫所构成的意象，多由古文人假借而传达一种悲情。
我对于芦苇荡的记忆可追溯至三十年前，那时乡村的沟溏里多种此物，深秋时节躲在苇丛中捉水鸟，或是削芦苇制作芦笛，都是当时不可或缺的童趣。大人们则用芦苇编织苇席，冬天里用芦花制作成硕大的苇毛靴，等雪天的时候，大人和孩子都可以穿着那样的靴子，在雪地上笃笃地走着，既保暖又防滑。可惜这些童趣与物件，都已经随着流水的消失而荒芜了。
对于芦花，记忆颇深的还有一出《鞭打芦花》的戏剧。说的是孔圣人的弟子闵子骞的故事，一天闵子骞驾车随父外出，因寒冷致使马鞭落地，其父怒以鞭打之，不料却从闵子骞的衣服中抽打出片片芦花。其父大惊，再剥其弟之衣，内尽为上等棉絮，其父方知是续弦妻偏心所为，遂怒写休书。子骞却跪地求父曰：“母在一子单，母去三子寒。”此举终于感动了后母，遂倍加疼爱闵子骞，全家人终能和睦相处！其实这戏原本是出苦戏，那马鞭抽打之下片片飞起的芦花，格外让人心痛！严寒、破衣、芦花、马鞭下的瑟缩，道尽了世间的冷漠。
毛泽东主席在世的时候，却号召人们不要去做一种芦苇，一种生长在墙头的芦苇，他说：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
.jpg "日本芦苇景点(芦苇旅游景点)")
帕斯卡尔是一位天才的哲学家，他曾经说：“人是一支有思想的芦苇”。我听后想，这是一种诗意形象的比喻——人的生命如芦苇般脆弱而优美，低头而轻松，沉思而快乐……我们还可以这样思考，在阳光下清纯的秋水之中，我们比芦苇有时也多了一些幽秘、羞涩、平凡、脆弱、忧郁……单薄得像一支风中邂逅苦雨的芦花，没有了宁静恢弘的美丽，没有了欣欣向荣的喜悦，也没有了浪漫快乐的执著追求……可是无论如何，在人与自然和谐相处的宇宙空间，高贵的人总是比芦花多了一点思想和灵魂的光辉。
没有到过白洋淀的人,总以为白洋淀就是白茫茫的一片.古往今来，鲜花、芳草、青松、翠竹，都曾得到诗人和画家的青睐(lài)。而芦苇，往往很少被注意和重视。其实，这平平凡凡、朴实无华的芦苇，是很值得人们赞美的。
盛夏时节，每根芦苇从秆到叶都是鲜绿的，绿得闪闪发亮，嫩得每片叶子都要滴出水来，临风摇曳，婀娜多姿，显示出一种生机勃勃，欣欣向荣的景象。一根芦苇，应该说是微不足道的，也是脆弱的，无力的，只要大风一吹，就很容易折断，也许芦苇深知自身这个弱点吧，它从来不会单独存在，总是集群而生，聚众而长。只要有芦苇的地方，就是一簇簇，一片片，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃，成林成海，风吹不断，浪打不倒。这时候，你一点也不会觉得芦苇弱小，它给人留下的是众志成城、气势磅礴的壮观。
芦苇易生易长。每年冬天被全部砍光，第二年春天一阵春风，几场春雨，又长出新的芦苇，一年又一年，总是生机勃勃。
芦苇虽然不能在高楼大厦中作柱作梁但在广大农村却是必不可少的建筑材料它虽然不名贵但人们却可用它编织出日常生活中的各种各样的用具它虽然不像金石那样坚硬万古不朽但它却可以变作纸浆造出洁白柔美的纸来就连那些苇梢碎叶也可以用来驱寒取暖烧火做饭
这就是芦苇，值得赞美并应该得到赞美的芦苇。生命的芦苇
芦苇是易折的，磐石是难动的。但我要赞美那易折的芦苇，一生中，每当一次风吹过时，皆低下头去，然而风过后，便又重新立起了。只有你使它永远折伏，才能有永远不再作立起的希望.然而我们每个人都是那永远的芦苇,永远难能折伏.
恍忽之间，脑子里飘浮着故乡小河边的芦苇，想起法国思想家帕斯卡尔说的“人是一枝会思想的芦苇”。人是孱弱的，生命孱弱如芦苇，不知哪一阵风将它吹折.就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”
这根能思想的芦苇，又坚韧似芦花，漫天飞舞.就是你、就是我……我钦佩那芦苇.那平凡的芦苇,犹如我们平凡的人们,在脆弱与坚强之间徘徊，在孤独与喧闹之间挣扎，宛如风中摇曳的芦苇，飘忽不定，迷失在尘世间。懦弱、犹豫、侥幸和虚荣，是秋后还有梦，待芦花绽放之时，已是悲凉的宿命。在风吹雨打之后,虽然有暂时的痛苦的摇摆,然而那只是他新生时的痛苦与反思，那是他新生命的孕育.那是寒冷冬天里坚硬的倔强的直立.
那北方的芦苇,他是极普遍的又是极不平凡的,我要高声赞美他!
清寒的早春，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。
滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人砍了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，这片芦苇没有在秋天里被砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命中最重要的东西，本质的东西。
你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地越冬，如那些同样在泥土中越冬的小动物。
生命的顽强在于有它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。
但芦苇毕竟真的变得苍老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁地无可奈何了呢？人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一副越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢？我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐、坚定不移、信心百倍。
走近芦苇，想跟芦苇说些什么？芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢？脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近？生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。我们同样在越冬之后带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有欢呼和荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢？也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗？
脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程、涅磐的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”了。也只有在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。
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猛然地发现脚下泥土的表层有些异样的东西，是密匝匝的褐色的小尖锥，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可质疑和不可抗拒的。那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。
我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。
主要演员：爱莉·比尔特Élodie Bouchez
