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本文目录准备暑假去日本游学,要花多少钱日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景点一个人去日本怎么玩一、准备暑假去日本游学,要花多少钱... 本文目录
一、准备暑假去日本游学,要花多少钱
1、这两个东西在五千日元以下质量很好。按照现在的汇率，400人民币足够了。
2、可以买一些有纪念意义的东西，比如手工制作的木耳勺，一些景点现场制作的纪念币，还可以刻上自己的名字，兑换几元硬币。
3、日本的衣服大部分是中国制造的，是日本制造的，只有一个小u盘便宜。也可以买日本的陶瓷，很有名，又小又便宜。
二、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景点
日本的琵琶湖，四面环山，是日本第一大淡水湖。湖边景色也是一绝，琵琶湖的居民家家户户都养鱼，但是养的鱼不是为了吃，是为了让水保持清澈。好奇的朋友们，攻略我已双手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我对日本特别向往，在我的期待下，终于有了这次的日本旅游。
我是在HK直飞关西机场的，飞行时间约4个小时，我是一个对各样事情都很是好奇的孩子，四个小时的飞行时间，我完全没有睡觉，一直在欣赏沿途的风景。
在飞机上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飞机已经是日本时间晚上9点了，预约了滋贺县针江的酒店，一出机场，酒店的车已经在机场外面等着我们了，我们先去京都中心区吃日本最地道的美食“拉面”
这是接我们的车子，可以坐7个人，因为有行李，坐7个人刚刚好。
这家叫菜花亭的面店，已经晚上十点了，都客朋满座，还要等位置呢，还好我们有酒店帮我们预定好位置，到店就可以马上点菜了，味道真是棒极了，我连面汤都喝完了。
吃完晚饭，酒店的车子马上送我们到酒店，从京都到滋贺县的针江大概一个半小时就到了。因为在网上找的酒店，直接用电话订的，想不到服务可以这么周到，在机场等我们，还帮我们预定我在网上找的小餐馆，真的很惊喜，到了酒店更让我感到非常惊喜，我原本以为只是一个很小的民宿，想不到这么漂亮。
这是一楼的前台，是不是很有家的感觉呢?
针江的水很有名的，所以这个酒店的水全部都不用自来水的，而是用针江生水(天然地下水源)喝起来的水口感是甜的。
第二天我们早早就起来了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我们预定好了，不用担忧)
酒店的后花园非常高大上，里面有好多鱼，听酒店的人说，这里家家户户都养鱼，鱼可以净化水源，代代如此
早上的空气特别好，呼吸这里的空气感觉人特别精神，在后院逛了一圈，感觉特别饿了，吃早餐走起.这家酒店是有餐厅的，这间酒店我们都很满意，这里的员工真的每一位都相当的友善，不像一般的城市，服务虽然礼貌性很好，但是都是带点距离感，这里的员工给我们一种家人的感觉，很友善很亲切，一点都不做作。或许因为很少中国人到这里玩，她们对我们相当好奇，跟我们聊了很久，也非常热情的为我们介绍了很多当地的事情，其中有一位非常可爱的日本女孩，还会说几句中文，也去过几次中国广州，让我们相当的惊喜，和她聊的非常多，我向她介绍了很多广州著名的景点，然后她居然还有微信，她说她有几个朋友在上海，她们经常用微信沟通，我们互相加了微信，告诉她要是来中国的广州一定要联系我，我带她到处玩，。说着说着忘记了早餐的时间了。
女孩跟我们说，这里的食物都是当地农民种的和这里产的食物，非常新鲜，鸡蛋是每天早上六点，员工去附近村民家里收的，直接打在饭上面，生吃的，说真的，在中国我是绝对不敢这样吃的，因为怕闹肚子，抱着试一下的心态，按着女孩介绍的方法来吃，真的很甜，很滑，一点腥的味道都没有(当天肚子没有问题，我本人属于肠胃很差的)。鱼也是这里的湖养的，是要提前腌制好，然后煎的，这么多的早餐，反正我是清盘了。非常好吃。
吃完才有时间看这家餐厅，装潢真的很不错
餐厅，可以选着坐榻榻米，也可以坐那边的餐桌上。
这个是酒店自己的酒厂做的酒，是用这里的大米和这里的水，晚上必须来品尝一下。
餐厅的设计很特别，鱼在桌子下面游。
水都是可以直接饮用的，让我来试一下，水很甜是不在话下，这个喝水的过程真的很享受。
酒店的一楼除了餐厅，还有一家服装店，摆放着各种可爱的玩儿，超级吸引。
太吸引了，所以拍的照片有点儿多，感觉在这个酒店就可以玩上一天，但是我不会甘心被这个有趣的地方困住的，我们今天还要到村子里面到处转悠，了解一下这里的文化底蕴。认识更多的人和事。
在村子里面转悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心区那样，已经城市化了，在路上遇到一个老婆婆，她说她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，尽管我们听懂的话不多，但是她还是很热情的说着(因为她说的是很土的乡下日语)，很亲切。
这些水草，是很娇贵的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到这些小草，就可以放心喝水。日本景点优惠门票
这就是净化水源的鱼，每家每户都会有鱼池的，有的鱼可以养到三四十斤，有一家的鱼非常大，主人也盛情邀请我们进去看，我们看了，很是惊奇，里面的鱼非常庞大，主人说这些鱼他们是不会杀来吃的，只是一直那样养着来净化水源。
这条村子不大，但是逛一天是没有问题的，午餐我们是吃自己带的面包，在村子里面找一个院子解决的，环境好空气好，吃个面包也是很不错的，哈哈!村子是没有开发的成旅游区的，所以不会有哪些小吃的。但是美景又太吸引我们去探索，所以我们决定不回去酒店吃午饭了。我们一下子就逛到下午五点多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的选择还是挺多的，不过因为选择太多了，所以很难决定吃什么，最后决定了员工推荐的定食琵琶湖的樽鱼做成的料理和针江的特色定食，当然啤酒和清酒是必须的，真的非常好吃，又是清盘的节奏，豆腐很特别，跟我们一般吃到的完全不一样，很滑很嫩，好想带走，可惜员工说带走不好吃，宝宝想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要说我猪的节奏，因为村子里面没有夜生活的，而且晚上说话都不能喧哗的，我们入住的那天员工就特别说明了)我要给这个村子留下我们国人的素质。
这家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干净，热水也很热，泡得很爽，所有的疲劳也仿佛没有了。(这些照片我都是问过老板才拍的，因为日本拍照是很敏感的，特别是浴室)。
早上起床，我们吃了简单的饭团就出发下一个地点了。
琵琶湖畔的静夜，想起了日本的文学名著《源氏物语》。
滋贺的朋友告诉我，一千年前，紫式部曾在湖边不远的石山寺居住过，并在此写作堪称日本历史画卷的《源氏物语》，琵琶湖的秀美风光点燃了她的创作灵感，明月为才女剔烛，湖光替文稿润色。你看，琵琶湖畔的风物在紫式部细腻的笔下，是何等的静美动人：“淡淡的秋意，别具一番难以言表的情趣。湖畔的树梢，渠边的草丛，既星缀了点点枯黄，傍晚的天空也在晚霞映照下显得格外亮丽与深邃。晚风渐凉，夜色渐浓，周围渐由朦胧而幽暗，渠水的低吟与彻夜的诵经声和谐相融，让人不辨彼此。”难怪滋贺人都骄傲地说，琵琶湖是这部鸿篇巨制的灵感源泉。是啊，当年紫式部眼中的琵琶湖已成为日本文化不可分割的一部分，永远牵动着人们的心弦。
《源氏物语》是日本文学史上最早的一部长篇小说，也是世界文学史上的第一部长篇小说，成书于平安时期宽弘五年(公元1008年)，被称为日本的《红楼梦》，却比《红楼梦》早了七个多世纪。全书共54回，近百万字。这部长篇巨著，真实地反映了日本平安时期的贵族生活，把现实主义精神与抒情笔调结合在一起，成了王朝物语的顶峰，对后世文学产生了深远的影响。也使紫式部永载日本文学史册，并被联合国教科文组织于1964年选定为“世界五大伟人”之一，享誉世界文坛。
《源氏物语》产生的时代，是平安王朝贵族社会的全盛时期。当时的上层贵族多将公务交给中下层官员办理，即使被任命为地方长官(领国守护)，也不去任地供职，实际事务由“代官”处理，自己在平安京“_任”，凭借特权，恣意享乐，表面上歌舞升平，太平盛世，实际上却充满了复杂而尖锐的矛盾。皇室外戚藤原一族把持摄关政治，独揽朝纲，扩张庄园，但家族内部也尔虞我诈，争权夺利。皇室贵族则依靠大寺院，设置上皇“院政”来抗衡。而中下层贵族虽然多有才能者，也难以得到晋升的机会，于是纷纷另寻出路，导致地方势力迅速抬头。广大庄园百姓不堪领主的压迫和剥削，频频反抗，此起彼伏，多次爆发武装暴动。可以说整个社会危机四伏，“已经到了盛极而衰的时期。”
考据历史，到了平安时期，母权家族制度仍是日本社会的一个重要特征。贵族们为了获得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，倾尽全力，以把自己的女儿培养得更具才华，更加出众，从而造就了众多极有文化才能的女性。这一时期的日本文化，也不可避免地刻上了明显的“女性”痕迹。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中层贵族。本姓藤原，据野史记载原名香子。出任宫中女官后，按时尚以其父官职取名藤式部，后来因《源氏物语》女主人公紫姬为世人传颂，故改为紫姓。其曾祖父藤原兼辅曾任中纳言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原为时曾先任式部丞，后失宠转任越前守等地方官，对中国古典文学很有研究，兼长汉诗与和歌，常应诏入宫参加由亲王主持的诗会。书香门第出身的紫式部，自幼聪慧，天赋过人。其兄随父学习汉籍，她在一边旁听却往往先领会。受家风熏染，她博览了家里收藏的中国典籍，特别是白居易的诗文，汉文学造诣很深，而且对佛学和音乐、美术、服饰也颇多研究。
自古红颜多薄命。紫式部这位才学出众的女性，生活中却非常的不幸。花样年华的她，却嫁给了年长自己26岁的藤原宣孝，宣孝当时也是一个担任筑前守的地方官。婚后生下一个女儿贤子。可结婚未满三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部从此芳年守寡，过着孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有这样的诗句：“我身我心难相应，奈何未达彻悟性。”吐露了自己力不从心的孤独、痛苦、哀伤和绝望的心境。
大约宽弘二年，时任太政大臣权倾一时的藤原道长，其长女彰子被一条天皇册立为中宫。于是，藤原道长将名门才女都召入宫作女官，侍奉中宫彰子。紫式部也在被召之列，担任中宫的侍讲，主要给彰子讲解《日本书纪》和白居易的诗文。她的才华得到了一条天皇和中宫彰子的赏识，为此，天皇赐给她“日本纪的御局”美称，并给予她优厚礼遇，如随中宫出行，她的座车跟在中宫和皇太子之后，位列第三，排在了弁内侍、左卫门内侍的前面。
在宫里，紫式部有机会更多地观览宫中藏书和艺术精品，直接观察深宫内廷的生活。对皇亲国戚的兴盛和衰败，权贵的暴虐专横，宫中的阴谋内幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。这样一个聪慧敏感的才女，当然对贵族社会与生俱来不可克服的矛盾和衰落趋势有着较深的感受。她也因此隐隐感到不安，为之苦闷和无奈，于是赋歌抒发胸臆，流露出自己入宫后紊乱无奈的思绪。
长时间的宫廷生活体验，尤其是经历了同时代妇女婚姻情爱的精神炼狱，为她积累了文学创作的厚实基础，加上深厚的文学素养，得到琵琶湖美丽风物的滋润，孕育激发了她写作的激情。哪怕是被人嫉妒，招来闲言碎语，她也激情不减。她在《紫式部日记》中宽弘五年十一月份这么记述：“奉命行将进宫，不断忙于准备，心情难以平静。为贵人制作小册子，天亮就侍奉中宫，选备各种纸张、各类物语书、记下要求，日夜誊抄，整理成书。中宫赠我雁皮纸、笔墨，连砚台也送来了。这不免招人遗憾，微词纷纷，有指责说：‘伺候深宫还写什么书?’尽管如此，中宫继续赠我笔墨。”
紫式部主张文学写真实，知世相。《源氏物语》体现了她的“真实”文学观，小说表现的内容，无论是社会政治和文化背景，还是故事情节和人物描写，都真实反映了当时宫廷生活和贵族社会的实相，皆能找到贵族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也说，“都是真情实事，并非世外之谈。”在我看来，《源氏物语》并非肤浅的言情小说，而是珍贵的文化史料，包括社会、政治、经济和风俗史料。今人阅读这部物语，就如同穿越时光隧道，又来到一千多年前平安时期的琵琶湖畔京都古城。
读过季羡林先生主编的日本文学史，书中评论说，《源氏物语》的主题可以解释为“物之哀”，即“发自内心的喜怒哀乐之情”，包含了赞赏、亲爱、共鸣、同情、悲哀、伤感、愁苦和郁闷的情绪。它不是一般文人寄情花鸟风月的咏叹，或者顾影自怜的呻吟，而是个人命运与现实社会的种种矛盾交织产生的复杂心理过程。紫式部通过《源氏物语》表达的“物哀”，主要体现在三个层次，一是对人物的感动，以男女恋情的哀愁最为突出;二是对世相的感动，贯穿于对人情百态、天下大事的咏叹之中;三是对自然美的动心，尤其是季节变化带来的无常感。
对这一说法，我颇以为然。客观地说，紫式部以“真实”为根底，运用日本传统美学“物哀”的艺术表现手段，揭示了贵族社会盛极而衰的历史趋势，隐蔽式地批评了平安王朝贵族社会的糜烂生活和颓废风气。川端康成在《日本文学之美》中，就说过一段非常精彩的话：“《源氏物语》集中表现王朝的美，后来形成了日本美的传统。我年轻时说过，《源氏物语》灭亡了藤原氏，灭亡了平氏、灭亡了北条氏、灭亡了足利氏、灭亡了德川氏，听起来这些话很粗暴，但非全无根据。倘使宫廷生活像《源氏物语》那样烂熟，那么衰亡是不可避免的。‘烂熟’这个词，就包含着走向衰亡的征兆。”“综观古今，东西方几乎所有艺术的最高名作，都是在这种危险时期出现的。这是艺术的宿命，也是文化的宿命。”另一位日本学者龟井胜一郎说得更加明了：从某种意义上说，《源氏物语》是烂熟了的王朝的“病态部分”。在从藤原道长至赖通摄关政治的黄金时期，也可以说在藤原家族的荣华顶峰时代，读这部物语的人，无疑在内心底里会感觉到其荣华已开始从内部腐败和逐渐崩溃。同时应该会感觉到也是自己的崩溃。
根据《紫式部日记》载录，紫式部曾把写成的部分书稿诵读给一条天皇和中宫彰子听，天皇大加赞赏，因而宫中男子也相互传阅，好评不断。连彰子之父藤原道长还动员“能笔”多人，帮助她书写手抄本。由此得见，紫式部写作《源氏物语》，得到了天皇的赞赏，中宫支持，甚至摄政的太政大臣的帮助。写到这里，我不禁感叹，幸好善于学习的日本民族当时还没有学会如何兴文字狱，才让这部高度写实的文学巨著连同其作者，没有遭际焚书坑儒的厄运。否则，日本古代文化由“唐风时代”向“国风时代”的过渡将被延缓，日本文学发展史和美学发展史也将被改写。
读《源氏物语》，可以感觉到书中无处不在的佛教理念和佛教美学。一千年后，我们徜徉在琵琶湖边，仍然感受得到佛教日本化的浓重痕迹。
下午，我们慕名访问以琵琶湖八景之一的“三井晚钟”而著名的三井寺。三井寺原名圆城寺，因为寺里有曾为飞鸟时期后半叶天智、天武、持统三位天皇提供水源的灵泉“三井”，人们习惯称之为三井寺，时人还有称为御井寺的。
日本的飞鸟时期正值中国隋唐时代，由于摄政的圣德太子大力推行，中国的佛教文化源源不断地流入日本，形成了一种以佛教文化为代表的飞鸟文化。随着佛教寺庙的兴盛，雕刻、绘画以及佛像的雕塑等艺术也得到发展，寺庙成了大陆文化和流行艺术的“博览会”，因之诞生了完全不同于平民简陋茅舍的寺院建筑文化。日本美术史学家久野健如此评价：日本7、8世纪的雕刻是从北魏至隋唐的中国雕刻史的缩影。
这位天智天皇，即是学习仿效唐朝的国家统治制度，依靠留学隋唐的“海归”们，实现了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是这位天智天皇，迁都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通观日本历史，大化改新是日本古代的一个转折点，它以中国化为最高理想，(正如明治维新以西洋化为最高理想一样)，是日本进入封建社会，建立统一的中央集权国家的开始，也是日本由弱变强的开始。持统天皇是日本第三位女天皇，与天武天皇为一对夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇则是积极引进和信奉佛教的大和王朝大贵族苏我马子的外甥女。
走进三井寺，在感受佛教氛围的同时，更深切地感受到了日本对文化遗产保护的重视。寺内二十多座寺院建筑，就有十几处被列为国宝等重要文化遗产。仔细参观了于1599年重建，属桃川文化代表建筑之一的国宝级金堂，在_伽井屋凭吊过三井灵泉，陪同的松井佐彦先生引我们来到钟楼和灵钟堂，去探索三井寺文化的奥秘。松井佐彦是湖南人民的老朋友，多次来华访问，为日中友好做了很多事情。他给我们介绍了灵钟的传说和三井晚钟的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天台宗高僧圆珍于贞观元年(859年)兴建，初为延历寺别院。至天台宗圆仁法系的良源任比睿山延历寺第十八世座主时，圆珍门派的余庆率本门僧众退于三井寺，另树法幢，形成山门和寺门分庭抗礼之势。三井寺从此成为天台寺门宗的总本山。据说在承平年间，家住大津的武士田原藤太秀乡替琵琶湖的神龙射死了前来抢夺龙女的蜈蚣精，神龙因此送了这个灵钟作为酬谢，田原藤太秀乡又把它捐赠给三井寺供奉起来。每当有吉庆之事，灵钟便会自行鸣响，如果有灾祸发生，钟即出汗，怎么也敲不响。灵钟在人们记忆中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一场浩劫。比睿山武藏坊的弁庆仗着人多势众，率领僧兵打上门来，烧砸抢掠，把灵钟抢上山去。钟很沉，在拖拽当中，一只吊耳被拖断。为庆祝这次门宗之争的胜利，弁庆把灵钟挂在山上的大讲堂，可是一敲打，发出的声音却是喑哑的“不、不”。僧侣们一听不是原来优美的音色，认为不吉利，于是生气地把钟推下了山谷。精美的大钟被摔裂了。后来三井寺的僧人把灵钟找了回来，盖了一座灵钟堂把它保护起来免受敲击，现在已成为镇寺的国宝。漫长的岁月里，三井寺几遭战乱毁损。到了文_元年(1592年)，统一日本不久的丰臣秀吉命令恢复重建三井寺，丰臣秀吉去世后，丰臣家又请三井寺长吏铸造了现在的这口梵钟。从此，不论是除夕时候还是平日黄昏，三井寺那深沉悠远的钟声，长久地为琵琶湖畔带来了庄重和谐的美感。并与平等院、神护寺的钟一起，被选为日本的三铭钟之一。
说到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教胜地，自奈良时代起，就已成为佛教修行之山。当时的近江守藤原仲麻吕(公元706—764)登比睿山时，写下咏柳诗一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“宝殿临空构，梵钟入风传”的诗句，描绘了当时经堂佛塔巍峨庄严，梵呗钟声清幽袅袅的景象。延历四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良东大寺受戒后，为追求严格的佛教修行，探寻天台宗教义，入比睿山结庵苦修，三年后创立根本中堂，供奉药师如来佛，称一乘止观院。延历二十三年(公元804年)，最澄作为留学僧，随第十六批遣唐使西渡入唐取经，研修天台宗、禅宗、大乘戒和密教等佛学。翌年回国重返比睿山，大力倡导弘扬天台宗，成为日本天台法华宗开山鼻祖。由于采取高度折衷主义的教义，天台宗吸引了大批的信众，他创建的寺院也被嵯峨天皇赐名为“延历寺”，确立了比睿山作为了日本天台宗大本山的地位，并成为镰仓佛教的思想源流。后来日本许多有影响的佛教人物，如创立和光大日本净土宗的法然、亲鸾，日本临济宗祖师荣西、曹洞宗祖师道元、日莲宗祖师日莲等，都曾在比睿山修行或游学过。
这么一座佛教名山，在日本的战国后期几乎遭到灭顶之灾。
十五世纪中叶，日本爆发了应仁之乱。室町幕府已衰微得无力驾驭局势，各方大名(注：地方军阀)无视幕府将军和天皇朝廷的存在，各领国和氏族内部频频上演氏族分裂、家臣背叛、领主造反、武力夺权的闹剧，开始了日本史上长达一百多年的“战国时代”。那些战国大名们武装割据，叱诧风云，把日本列岛搅得刀光剑影，血雨腥风。乱世出英雄，历史把尾张国(今爱知县)的织田信长推到了战国的中心舞台，重新统一日本的重任奇迹般的落在了这个幸运儿肩上。
织田信长原来只是地处偏僻的尾张国一个根基浅薄鲜为人知的小领主，其祖上也不过是从越前国(今福井县)流落到尾张的土豪。织田信长自幼就与众不同，到青少年仍被人看成“尾张的大傻瓜”。日语的“傻瓜”一词，与表“白痴”的汉语词汇语义不同，主要表达浪荡无行、举止乖戾、毫无作为等含义。继承了家督以后，众家臣仍不看好织田信长，只有一位来自九州的高僧认为，“此子有异象，日后必成大器。”果然，他只用了七年时间，在25岁时，巩固了自己在氏族内的统治，统一了整个尾张国。永禄三年(公元1560年)在桶狭间合战中，运用奇袭斩首战术，杀死骏河国(今静冈县)的累世大名，当时最有实力夺取天下，被誉为“东海道一弓取”的今川义元，创造了日本历史上以寡破众、以弱胜强的著名战例，从而26岁就名震日本。在随后铁马冰河的征战中，织田信长先后吞并美浓(今岐阜县)，会盟清州，风光上京，实现了与德川家康长达20年间的盟约，扶植足利义昭为室町幕府第十五代将军，挟天皇和幕府以令天下，开始了“天下布武”统一日本的征程。到1569年，织田信长的势力已经控制了近畿地区，以及_、京都、奈良等经济富足的城市。
琵琶湖所在的近江国(今滋贺县)，因地处日本中部，自古为水陆交通要冲，是兵家必争之地，向有“征服近江者，可征服日本”的说法。古代日本的寺院拥有大量的土地，经济实力雄厚，所以也有着自己的武士团，其武装护卫队足以与衰弱的天皇朝廷和新兴庄园领主对抗。到了战国时代，由于农民信徒的大量加入，寺院军队已发展成日本割据地方的主要武装力量，也必然成为织田信长统一日本的极大障碍。而比睿山延历寺因支持浅井、朝仓联军，使织田信长屡屡受挫，成了他的眼中钉。元龟二年(公元1571年)，织田信长在平定了近江南部地区一向宗信众的起义反抗后，立即下令围攻比睿山，并纵火烧山，延历寺根本中堂等建筑全被焚毁，僧侣信徒三四千人惨遭屠杀。
《织田信长传》评论他“无所畏惧、蔑视权威、残暴好杀、热爱艺术”，是性格行为矛盾复杂的一代枭雄，既是颠覆旧有秩序的“革命者”，重新统一日本的“风云儿”，更是藐视神佛、荼毒生灵的“第六天魔王”。葡萄牙传教士弗洛伊士在《日本史》中这么说：“在这个日本男人眼中毫无神明可言，他认为自己就是神。信长聚集全国的神像与佛像，他的目的不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。”弗洛伊士的话，为他火烧比睿山的行为作了注解。
历史就是这么嘲弄人，就在织田信长火烧比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因亲信家臣明智光秀反叛，身负重伤，葬身火海。而他花费巨
三、一个人去日本怎么玩
1、那年正好30，总觉得要做些什么以示而立，正好五一找不到伴去日本，索性就决定只身前往。我对自己的心理建设是：大阪京都就跟上海西安一样，一个人去妥妥的。于是就背了一个书包，拖着个空箱子去了（回来就满了）。
2、在黄龙坐大巴去浦东，车上遇到个老外，一句中文不会，拿着车票两眼一抹黑，啥也看不懂，终于看懂了两个阿拉伯数字“6”跟“22”，问我哪个是座位号，我说“six”（22是检票口）。我心想人家老外一个字都不认识也敢来中国，对于能看懂日常繁体字的我，去日本简直就是easy模式，姐姐你就大胆得往前走啊！
3、因为坐的是红眼航班，到大阪关西机场已经半夜12点了，在网上查到还有最后一辆大巴进城，就赶着去买票。看到个问询台，那人直接用流利的中文跟我说出门自动贩卖机上买票。真是太感人了！中国人多爱瞎跑也是有好处的，人家机场直接设了中文问讯台，不会日语，英语不太利索的在机场毫无压力！
4、第一次见识大和民族的礼仪，是在我们大巴开出机场那刻，那个帮忙放行李的工作人员对着离开的大巴深深得鞠躬，直到车子驶离他的视线，一点都不敷衍。日本景点门票贵么
5、半夜2点到的大阪城里，虽然住的地方貌似不远，但为了安全起见还是打了辆出租，车是一辆老款的丰田，被擦得锃光瓦亮，半夜都能感受到它的反光。司机叽里咕噜讲了一通，反正我也听不懂，直接把青旅的地址给他看，他貌似也不认识，导了航才找到，从我打上车到下车，估计三分钟，花了我80人民币，虽然在网上查过，日本出租车晚上很贵，但还是肉痛！至此之后跟日本出租车绝缘。
6、一路下来，明显感觉日本老龄化确实蛮严重，大巴司机、放行李的工作人员，包括这个出租车司机，全是上了年纪的大叔，看着都有60+的样子，都半夜还在努力工作，不过倒都穿戴得很整齐，一丝不苟的样子，精神也很饱满。
7、大阪专门针对外国游客发行了一种1日/2日的大阪周游券，不仅当日内可以无限量坐地铁，还包含了超多景点的门票，某宝上有卖，很方便实惠。基本一天去三个以上景点就可值回票价。
8、来之前，对景点路线都做了一些攻略，唯一担心的是坐地铁、公交会因为听不懂坐过站，不过来了发现完全没障碍，虽然听不懂日语报站，但字都看得懂，只要多留意屏幕上显示的站名，毫无障碍，跟在中国差不多。
9、吃了定心丸的我，揣着大阪周游券，一天内去了通天阁、四天王寺、大阪城天守阁、Hep Five摩天轮、梅田蓝天大厦，也是超级拼的好吗！一天下来，感觉大阪的地铁、景点都被我玩得溜到飞起了，摩羯座天生缺乏安全感的特质赋予了我男人一样的方向感！
10、不过讲真，大阪还是个比较适合shopping的城市，除了天守阁有点历史底蕴，其他景点真的很乏善可陈。
11、之前看到一个报道说有个日本年轻人在深圳呆了几天，被深圳的智能化程度所折服（当然，他是没来杭州，否则更得跪了），觉得日本要“完败”中国了。但是客观讲日本除了他的现代化，更是个以细节取胜的国家：机场的女厕里，不仅每一格都有母婴设施，还有一块可以扳下来平放在地上的板，我研究了半天才明白，这是给刚下飞机需要换裤子的人踩的；后来在心斋桥大丸百货买东西，服务员听说外面下雨了，还专门给我的纸袋子外面套了一个防雨专用的塑料袋；在四天王寺的时候，其中一个塔楼在翻修，脚手架外面围了一圈很厚实的石棉材料，为了防噪音。所以说日本的很多公共设施，都贴心到带点“人文关怀”的光环了。
12、日本人大多英语不怎么好，问路基本靠连比划带几个英文单词再加标有日文的地图。好在遇到的绝大多数的人还是很友善的，去梅田蓝天大厦的时候，确实不好找，还要过个地道，问了一个跟我年纪相当的上班族，他一直把我带到可以看见蓝天大厦为止，一路我们还用蹩脚的英语交流了下。他是奈良人，在大阪工作，对中国地名的认知基本还停留在台湾（这个毕竟有历史渊源）、上海这个阶段，问我是来学习还是旅游的，对于我只身来日本旅行还是有些讶异的，我内心的OS是日本在这方面不是应该比中国接受度更高吗？另外一次是上班早高峰，从一个大厦的地铁站钻出来，顿时有点懵圈，随便抓了一个赶着上班的小哥哥问路，他跟我比划了一阵，然后看着我仍然一脸懵逼的表情，就挥挥手让我跟着他走，直到把我带到目的地，才又折回他自己的路线。事后才觉得这个小哥哥还是很帅的，啧啧。
13、从大阪到京都很方便，没坐JR，坐了京阪电车，就是类似中国的城际列车，买票方式也跟买地铁票似的，按指示操作就行，基本站名都是繁体字，一般买到京都河源町下车就行了，那是京都最热闹的地界。因为是五一，在日本跟在国内一样，哪哪都是中国人，先后遇到西安、北京、上海、新加坡的游客，虽然他们也都是自由行，但对于听说我是一人来都表示惊讶，每个人都要问我，你会日语啊一人来？然而我并不会好吗！本来我都觉可正常了，但被他们一说，显得我很厉害似的，可把我自己牛叉坏了，感觉都要膨胀了，哈哈哈。在此我想说，做为一个识字的中国人，在日本真的是畅通无阻没有啥障碍！
14、到了京都第一件事情就是去买一日乘车券。京都文物古迹比较多，所以地铁不发达，出行主要靠公交。一般公交车站附近都有买一日乘车券的店，特别是游客众多的地方。
15、日本在游客服务方面也做得挺到位的。河源町公交车站里都会有日本妹在发放京都所有公交的线路图，一开始我条件反射以为发的是类似国内的小广告，很冷漠得拒绝了小姐姐递过来的图纸，然后我就在那个日本妹脸上看到了尴尬又不失礼貌的表情，后来我终于顿悟这个不是小广告，是公交线路图，就又厚着脸皮问她要了一张，她肯定觉得我这个中国人很难搞，哈哈哈哈。
16、除了公交车站，像宇治、奈良这样的旅游城市，JR或者别的私铁的出站口，在显著位置都有免费的旅游地图提供，就算来之前没做过攻略的，看了地图也很一目了然。顺便提一句，人家提供的地图，除了有日文版、英文版，中文版还分了简体中文、繁体中文。我在岚山一个问询处要地图时，服务人员问我是台湾来的还是上海来的，我以为她是在跟我闲聊，其实她是在确认要给我简体中文版还是繁体中文版的地图。这服务算得上极致了吧，有没有？
17、后来发现在中国游客密集的地铁站，居然还有中文志愿者服务台，志愿者都是在日本定居的中国大妈大爷，艾玛，可热情了，我明明自己会买票，大妈还非要教我，真跟见了亲人似的！商场就更别提了，哪哪都是中文导购。
18、京都基本去了所有大众景点。感受颇丰。去了二条城，门口插着“国宝”的牌子。脱鞋子进去，里面竹帘都遮得严严的，估计是怕光破坏屏风上的画，房间里都是空的，除了有屏风，榻榻米，没啥特别的“国宝”，原来他整座城就是“国宝”，被载入世界文化遗产。日本在文物保护意识方面确实比中国强很多，大多数景点都是要脱鞋才能进入，还限制拍照。不过我还是忍不住吐槽下他的“国宝”，感觉中国随便一个私家园林都比他强。So pity！
19、我忽然很能体会日本为什么要侵略中国了，这个东瀛岛国真的资源有限啊！京都的鸭川，被奉为何等风雅之处，我刚到河源町时，出了地铁口就看到了鸭川，这，这好像跟我想象得不太一样哎～这种河在绍兴多如牛毛，而且还比他美点。看壮丽河山，还属我中华啊。
20、在岚山，除了坐了热门的嵯峨野小火车，还去坐了一个除了我另外全是日本人的保津川漂流（五一日本也放假，景点里很多出游的日本人，这个漂流也是我误打误撞去的，国内攻略里比较少提到所以国人很少），一艘船能坐20多个人，有两个船夫一前一后撑船，类似国内的竹筏漂流，不过有几处激流还是比较刺激的，很考验船夫的技术，但对于在中国习惯了落差上百米的皮划艇漂流的我，全程都是安静看风景的淡定姐。我边上那个日本妹，全程都在尖叫，中途估计是吓尿了，还让船夫停船，她要去“唱山歌”，也真是够了。感觉日本人比较大惊小怪，看到个岸上的野猴子也可以全船沸腾。那表情，就是日剧里经常看到的那种不可思议的吃惊样子。全程没表情的我好像跟他们很格格不入。
21、除了岚山，京都的景点基本就剩下寺庙了。寺庙的分布基本可以分东线跟西线。东线有哲学之道串起来的银阁寺、永观堂、南禅寺。这条线很像杭州的上中下天竺，即使是假期也显得很清雅，不像后来去的清水寺，人多到兴致大减。
22、银阁寺跟西线的龙安寺的枯山水在日本是最富盛名的，可是我表示真的欣赏不来，就一堆碎石扒拉扒拉，堆个丘啥的，真是悟不到其中的禅意。我总想象着，如果一阵风吹来，会吃一嘴巴的土。求同存异是我对枯山水最高的评价了。银阁寺的门票倒是很有特色，有点像一张符，当地人会拿回家贴门口以求庇佑。
23、永观堂禅林院夹在银阁寺和南禅寺之间，是京都的赏枫胜地，虽然是5月去的，没有看到那种层林尽染的盛况，但它是此次行程中感觉最有缘份的一座寺庙，它有种不动声色的力量，能让整个人都平静下来。那气质，很像偏安在灵隐寺边上的古刹永福寺，盛名归你，我遗世而独立。之前去永福寺，会感叹他的气质跟日本的寺庙好像，后来猛地意识到准确的描述应该是日本的寺庙跟中国的好像。日本景点门票贵
24、西线基本就是鹿苑寺（金阁寺）、龙安寺、仁和寺，岚山附近也寺庙众多，譬如天龙寺、还有以苔藓出名的西芳寺，得提前几个月预约才能参观。仁和寺的大门就在路边，坐公交路过好几次，一看就是中国的全木质斗拱结构，有厚重的历史感。曾有人揶揄说，要看唐朝的建筑，请去日本。日本在保护古建筑方面真的是不遗余力，所以我们至今还可以在西本愿寺看到唐门，在奈良看到唐构建筑唐招提寺。说到唐构建筑，上次看个纪录片，提到中国现存的唐构建筑就只剩山西省的四处了，而且规模都不大，早已不复当年的大唐盛世之态，不免唏嘘。
25、日本是个什么都要祭拜的国家。我坐公交的时候，还路过一个专门供奉“冰”的小庙，大概是觉得万物有灵吧。应该也是受了日本的影响，台湾也是这个尿性。我上次在一本书里看到，台湾的房产中介是拜“孟母”的，因为孟母三迁啊，笑cry。
26、因为在一个攻略上被安利了宇治的伊藤久右卫门，所以特意花了一天去宇治。相较于日本的大城市，我倒更喜欢像宇治、奈良这样的小城，别有一番风韵。坐在宇治川边，晒着太阳，用“暖风熏得游人醉”形容真是太贴切不过。宇治的平等院，除了凤凰堂，最可圈可点的是他的文创礼品商店，看了啥都想买，很小清新又不乏创意。
27、去宇治上神社的时候，正好赶上一个家族在做“法事”or“祭祖”？游客都被拦在栅栏外静候，而且不能拍照日本景点门票免费。家族的每个人都穿着特定的行头，有个穿得更“隆重”的是主持人，大家跟着他的口号行各种礼。待他们结束，我偷拍了一张他们的行头。好像日本动画片里面的人物。
28、伊藤久右卫门，是宇治一家出名的茶寮，还卖抹茶类伴手礼。第一次在日本为了吃，排了一个小时的队。还破天荒不嫌重买了一大袋零食带回京都。从此成为抹茶控。
29、宇治回京都，路过伏见稻荷大社。因为去晚了，到那都天黑了，只逛到了那条出名的千本鸟居的入口处。鸟居是日本神社建筑物，主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口。白天来应该更壮观，上万座鸟居排在一起，一直延伸到山顶。
30、如果说宇治带点日本乡野的气息，那么奈良就属于那种清丽小城的气质。到奈良那天，下着淅淅沥沥的小雨。公园里的小鹿完全不像想象中那么温顺，我买的草饼，还没有离开卖饼的摊位，就被抢完了，简直都成精了好吗！有的脾气大的鹿还会咬我的衣服，所以千万不要穿裙子去，有被当众扯下来的危险。春日大社附近的鹿，要温顺很多，可能在寺庙附近呆久了，看着还蛮有灵性的。
31、在东大寺看到一群日本游学的小学生，穿着统一的制服，外面套着雨衣，但也不影响他们彼此推推搡搡，还不时逗一旁的小鹿。感觉跟国内小学生春游似的。更确切地说应该跟国内中小学生参观爱国主义教育基地的性质差不多。
32、走了那么些个庙，大致知道了日本寺庙的参拜方式，一般庙门口会有用来洗手的小水池、小竹勺，然后庙前会有个大铃铛，用绳子摇一摇，估计是告诉菩萨我来了，然后再拍两次手开始许愿。有一次，在一庙里（妈呀，我在日本去了太多庙，都不记得那个小黑屋是在哪个寺庙了），好多人都付费去一个地下的黑屋子，我以为是有啥稀罕物，也给了钱下去，后来发现就是在一个伸手不见五指的屋子里绕一圈，还不能打手电。至今不知道是什么梗，摊手。
33、在民族自豪感方面，日本真是一点不含蓄。在自动贩卖机买茶饮，所有的本土牌子都会赫然写着“国产茶”，跟中国动不动就标榜进口，反差甚大。路上跑的也基本是日系车，而且人家还是小排量紧凑型的，也许今天我们很多硬件已经跟日本的差距在缩小，但在软实力上还是有差距的。
34、我们去日本看茶道、看花道、看唐代建筑，连繁体字也成了人家的文字。日本的糖还是叫“饴”，筷子还叫“箸”，在一个坡道上我看到上面写着“徐行”，我当时就觉得好感人，这种语言
