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本文目录去日本旅游,哪些寺庙是必去的日本的著名景点日本佛教都有哪些宗派一、去日本旅游,哪些寺庙是必去的日本的寺庙文化是非常丰富的，提到日本就可以想到大大小小的寺庙，连幼儿园的园长都... 本文目录
一、去日本旅游,哪些寺庙是必去的
日本的寺庙文化是非常丰富的，提到日本就可以想到大大小小的寺庙，连幼儿园的园长都是寺庙的住持，可以说，除开动漫文化，日本的寺庙文化是最值得一提的，尤其是对于喜欢旅游的人来讲，日本的寺庙绝对是值得一去的地方，下面我就来推荐一下，有哪些值得去参观打卡的日本寺庙。
想必浅草寺也是很多喜欢日本文化，想要去打卡旅游的小伙伴经常听到了一个推荐点吧，之所以推荐它是因为它不仅人气火爆，还是东京最著名的古老寺庙，曾经有一位渔民意外，捞出了一个开过光的金像搬进了这一座庙里，保佑了许多人，后来就越来越多的人来此地进行拜访，久而久之他的人气就越来越高。
寺庙里面还有一个非常出名的景点——大喷池，这个池子里的水可以直接饮用，对于寺庙，很多小伙伴都非常向往体验一次求签的经历，浅草寺就有这样的服务，就算是抽到不好的钱也没有关系，只要像当地人一样，将求的签子系在树上就可以驱散霉运了。
对了，值得一提的是他的门票不要钱，免费参观，但要记得在下午5:00之前去。
清水寺是京都的著名寺庙，和浅草寺不同的是大部分人去浅草寺是为了求签，但是去清水寺就是为了赏樱花，清水是最吸引人的地方就是寺庙之中有一个清水舞台，站在清水舞台上可以眺望整个京都。
清水寺还有一个地方叫做音羽瀑布，虽然性质和求签不同，但是还是有相似之处，三个清泉分别代表了人的学业、恋爱，还有寿命，喝下这三个泉水的水，然后许一个愿望就可以实现，但不能够太贪心，毕竟物极必反，《名侦探柯南》中小兰和柯南就来过此地打卡，非常的值得一去。
需要注意的是，这个寺庙需要门票，但价格不是很贵，最高也不过400日元，一直开放到晚上9:00，随便去逛逛遇到自己的姻缘也说不定。
二、日本的著名景点
1、京都清水寺清水寺是日本京都最古老、最知名的佛教寺庙，于1633年建成。清水寺坐落于音羽山之上，以周围秀丽的风景著称。清水寺得名于脚下的清水瀑布，瀑布高13米。这里曾一度允许游人从寺庙窗口跳下直入水中，不过出于安全问题的考虑，这种行为现在已被严令禁止。而“从清水寺跳下”这句话已经成为“做事大胆”的代名词，作为日本俗语流传下来。
2、姬路城姬路城是日本保存最为完好的城堡之一，始建于1331年，被公认为日本最伟大的三大城堡之一，与松本城和熊本城齐名。姬路城是日本保存最为完好的城堡之一，始建于1331年，被公认为日本最伟大的三大城堡之一，与松本城和熊本城齐名。
3、广岛和平公园 1945年8月6日，日本广岛上空一枚原子弹无情的落下，烟尘落定之后仅剩一片废墟。政府在广岛重建过程中，决定保留原爆屋顶（原子弹爆炸遗址），以时刻提醒和告诫人们战争的残酷，原爆屋顶也成为和平公园的中心。
4、京都金阁寺金阁寺是日本最美丽的建筑之一，专为举办佛教纪念活动所设。金阁寺至高的两层楼被金叶全部包裹，金阁寺也因此得名。
5、新干线提起日本的新干线，子弹头列车，相信有很多人的思绪会飘到儿时所熟悉的卡通人物铁胆火车侠吧。新干线是日本复杂铁路系统的中心。新干线列车最高时速可达300公里每小时，全程无任何道路和铁路与其交错。
6、富士山富士山不仅是日本最高的山峰，也是国家的象征。在描画日本的无数艺术作品中，无不见富士山的影子。这六个日本的著名景点，你去过几个？
三、日本佛教都有哪些宗派
1、佛教自六世纪传入日本以后，经过奈良时代（710~785）、平安时代（794~1192）以至鎌仓时代（1192~1380），前后约七百年间，产生了许多宗派。奈良时代有三论、法相、华严、律宗、成实、俱舍六宗，称为“南都六宗”；汉文大藏经亦在此时期传入日本。平安时代初期有天台、真言二宗，称为“平安二宗”；以上八宗，主要为当时日本贵族上层社会所信仰。到了鎌仓时代，禅宗、净土宗、日莲宗相继兴起，佛教始流行于日本民间。佛教传入日本后，与日本传统文化结合，获得了新的发展，形成了一些氏族化的宗派。在历史上，佛教对日本文化发生过重大影响，直到今天，佛教在日本社会上仍有相当大的势力。为了方便了解日本佛教，现将日本佛教的主要宗派简介如下。
2、三论宗慧瓘创立。慧瓘乃隋嘉祥寺吉藏弟子，于公元625年往日本，住飞鸟元兴寺弘讲三论，开始建立三论宗，成为日本有佛教宗派之始。慧瓘的门徒很多，而以福亮、智藏、道慈最有名，他们都曾入唐学习“三论”，通常把他们三人合称为三论宗的“三传”。三论宗因强调理论研究，忽视了宗教实践，在日本流传不久后便逐渐衰歇。日本哪些景点门票
3、法相宗日本法相宗有四传。第一传是道昭。道昭，奈良元兴寺沙门，于公元653年随遣唐使入唐，受教于玄奘门下。在唐七年，归国后住元兴寺，盛弘法相学说。第二传是智通、智达日本儿童景点门票。二人同于公元658年渡海入唐，谒玄奘、窥基师弟学法相教义，业成返国，弘传所学。第三传是智凤、智鸾、智雄等人。他们奉旨赴唐，跟智周学唯识教义，后返日本大弘其宗。第四传是玄昉。玄昉，智凤的再传弟子，公元717年乘遣唐使船赴唐，从智周学习法相教义，在唐十八年，蒙玄宗皇帝赐以袈裟，于734年赍同所得经藏归国，住在兴福寺，大弘所学。古来把以上第一、第二两传合称为“南寺传”或“元兴寺传”，而把第三、第四传称为“北寺传”或“兴福寺传”。法相宗至今仍有流传。
4、华严宗由唐道璿传入日本。道璿，洛阳大福先寺僧侣，受日本入唐学僧荣睿、普照之邀，于公元736年携《华严》章疏渡日，弘扬华严。当时新罗高僧审祥来到日本，住大安寺，他精通华严宗深义，于740年应邀在金钟寺道场，首次开讲《华严经》，为日本华严宗初祖，华严宗从此开始兴起。到鎌仓时代，虽然有凝然、高弁等高僧的弘扬，但他们只停滞在教义研究上，并未普及民间，教势渐衰，总本山是奈良东大寺。日本景点门票贵么
5、律宗唐鉴真所创。日本沙门荣睿、普照等于733年相偕入唐，求学戒律，时闻扬州大明寺鉴真为当代律学名德，遂恳请东渡弘化。鉴真当蒙允许，即于743年和其弟子赍同经卷法物等启舟东行，六次航海，十载奔波，不辞九死一生之艰阻，终于在753年抵达日本，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎，翌年进入京师。天皇下诏安置在东大寺，兴筑戒坛，天皇、皇后和皇太子等四百余人登坛受菩萨戒，日僧灵裕、贤戒、志忠等人皆舍旧戒从受新戒，为日本登坛授戒之始。公元757年，为了学律者的方便，在奈良兴建唐招提寺，也建筑了戒坛，于是创立了日本律宗，鉴真为其初祖。其后，随着岁月的变迁，宗风消沉，戒坛长期不振。
6、除以上四宗外，还有成实宗和俱舍宗。成实宗是由隋代高丽慧瓘将《成实论》传入日本后，在日讲习，逐渐形成的宗派。俱舍宗是由日僧道昭、智通、智达入唐将《俱舍论》传至日本后盛行讲述而形成的宗派。但是，此两宗历来只作为三论宗和法相宗的寓宗而已，并未独立弘传，也未受到特别重视。
7、天台宗日本天台宗创始者最澄（又名传教大师，767~822），于公元804年泛海入唐，从道邃、行满学习天台教义，并从道邃受菩萨戒，更从翛然学得牛头之禅。翌年从灵岩寺顺晓阿阇梨学习密教，并受秘密灌顶。在唐一年，其所学的法门，遍及圆、密、禅、戒四宗，称之为“四宗相承”。公元805年归国，住比睿山，开创日本天台宗。著有《唐诀集》、《守护国界章》等书二百八十余部，殁后谥称传教大师。其门徒圆仁、圆珍等也相继入唐求法，归国后，盛弘台密二教，促进了天台宗在日本的日益发展，至今兴盛不衰。
8、真言宗空海创立。空海（774~835）于公元804年与最澄同行，随遣唐使人唐。住长安青龙寺，拜惠果阿阇梨为师，得受两部《大曼茶罗秘密法》，并授以阿阇梨位灌顶，同时又从般若三藏等人受学《悉昙》。在唐二年，于公元806年携带内典、外典等数百部典籍回国，盛弘密教，受到朝野尊崇，并于高野山创建根本道场，开创真言宗。公元835年圆寂，敕赐“弘法大师”之谥号。其著作有《秘密曼茶罗教付法传》、《辨显密二教论》等书一百五十余部。其门徒常晓、圆行等也相继入唐求法，回国后，弘扬所学，对日本真言宗的发展起了推动作用。
9、综上所述，奈良、平安时代是日本佛教的初传和吸收阶段，先后成立的几个宗派大都是直接或间接地从中国传入的，其教义是中国佛教的延续，并没有新的突破。它们的存在和流传，一直被视为施政者的一种指导性的文化思想，受到国家和贵族的支持，具有鲜明的贵族性，但没有民众基础。
10、鎌仓时代，佛教开始与日本民间信仰相结合，取得了新的发展，相继兴起了具有日本民族特色的净土宗、真宗、日莲和禅宗。这些宗派，都把面向一般民众的传教作为重点，在教义上建立了一般民众能接受的简明扼要的理论体系，注重思想信仰，因而发展迅速，称之为“鎌仓新佛教”，或“日本佛教”。
11、净土宗日本净土宗之创立，始于法然（名源空）。法然（1133~1212），十三岁登比睿山出家，随皇圆阿阇梨研究教、观二门之玄旨。后历访名僧，遍研佛教，时人称法然是“智慧第一法然座主”，因读中国善导的《观经散善义》到“一心专念弥陀名号”的句子时，大有所悟。于公元1175年，开创“一向专修宗”的日本净土宗。法然未到过中国，他的开教立宗是继承中国唐代善导的净土思想。通过系统的判教，能在诸宗之外另创立独立的宗派的，在弘法创立真言宗以后，法然可以说是第一个人。他著有《选择本愿念佛集》，阐述创立净土宗的宗旨，并公开宣言“我依善导一师，开净土宗”。法然选定《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和天亲的《往生净土论》为“净土三经一论”而成立净土教义，主张“称名念佛”即可往生西方。净土宗后来分镇西、西山两大派。法然弟子很多，其中最出名的是亲鸾。
12、净土真宗简称真宗，由法然的弟子亲鸾创立。亲鸾（1173~1262），京都人，出身贵族，幼年丧母后，从青莲院慈圆僧正出家，法名范宴。住比睿山十年，又往奈良研究三论、法相诸宗之学。后来听说法然在宣扬念佛易行的法门，立即到吉水拜谒法然受教，改名绰空。他三十一岁，娶藤原兼实之女玉日，成为日本第一个公开娶妻的僧侣，也是真宗和贵族发生关系的开始。后因发生住莲、安乐两僧犯了私度宫女出家之罪，受到株连，被流配越后（今新泻）右配所，自称“愚秃亲鸾”。五年后遇赦，时闻法然逝世，即转往日本东北地方传教，以愚秃为姓，正式改名亲鸾。著有《教行信证文类》六卷作为立教开宗的基本教典。强调“恶人”也能往生西方，受到一般庶民信仰。真宗后来产生了许多派系，而以本愿寺派和大谷派最有影响。
13、日莲宗又名法华宗，由日莲创立。日莲，十六岁出家，法名圣房莲长。先后去往鎌仓、京都、奈良、高野等地参学。公元1253年于清澄寺创立日莲宗。主张《法华经》是正依经典，宣扬《法华经》的功德，唯有宣说《法华经》题目及唱念“南无妙法莲华经”，才能拯救众生，在庶民社会中影响渐大。著有《立正安国论》等书，竭力排斥攻击净土、禅、真言等宗派，并多次上书鎌仓幕府，请求禁止，后遭幕府以“诳言惑众罪”，多次被流放。十九世纪以后，从日莲宗中派生出了许多新兴宗派，如创价学会、立正佼成会、灵友会等，皆属日莲宗系三支派。这些新兴宗派，在今天的日本社会占有相当大的势力。
14、禅宗日本禅宗分临济宗和曹洞宗，均系中国禅宗的两大支派日本大阪的景点门票。临济宗由日僧荣西传入日本，曹洞宗由日僧道元传入日本。荣西（1141~1215）于公元1168年和1187年两次入宋，参学于天台、庐山、育王、天童诸山，后往天台万年寺，谒见怀敞，传以临济心印，又蒙付与衣具印信，归国后住建仁寺，大兴禅学，主张“看话禅”，学徒云集，著有《兴禅护国论》等七部九卷，成为日本临济宗的新宗派。临济宗现分有十五宗派，最有影响的是妙心寺派、建长寺派。道元乃荣西再传弟子，也于1233年入宋，历访天童、径山、天台等山，后得到天童如净禅师的启发而豁然开悟，并蒙印可，受传秘蕴及衣具顶相，于1227年归国，在伞松山兴建永平寺，盛弘禅学，强调修“默照禅”，提倡“只管打坐，即心是佛。”。著有《正法眼藏》等九部一百十八卷，阐扬曹洞宗旨，成立了日本的曹洞宗。日本热门景点门票
15、明代隐元禅师东渡日本创立黄檗宗，与临济、曹洞鼎足而三，宗风大抵与临济相同，惟唐音讽诵经文、法式。亦悉改尚明风。其时寺院奖励学问之风盛行，各宗檀林、学寮等教育机构亦应运而兴；教学兴隆，各宗人才辈出。日本佛教逐渐形成国家化、社会化、家庭化、宗派分明与现代学术化，以及国家与民众具有密切联系的佛教特质。
