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本文目录日本东京都有哪些值得去的地方日本园林与中国园林的建筑风格有哪些区别中国都有哪些著名的地方一、日本东京都有哪些值得去的地方... 本文目录
一、日本东京都有哪些值得去的地方
高效、便利、安全之外，东京的街头巷尾处处融入了创意、新潮与设计。东京堪称一个能随时获取生活灵感的宝藏城市，在这个城市散步的任何一次眨眼，似乎都可能错过一些趣味与新奇。
我们邀请了几位对东京了如指掌的住友，推荐了 5个他们心中别树一帜又极具东京特色的精品酒店或设计旅馆；同时，手账达人@米咖还特别推荐了东京自由之丘这个街区，在这个街区里，有这么一些小店让她身为着迷。当然，如果你正好在东京旅行，不妨打开好好住 APP，搜索「东京」这个关键词，更多住友们的探店文章一定可以成为你的旅行指南。
丰岛区西池袋 1-17-7 Lumiere大厦 7楼
在东京住了一间可爱的小旅馆，BOOK AND BED TOKYO，位于池袋站附近，如果你嗜书如命，这个住宿绝对不会错。床位设在书架里，每人一间，还有大沙发可以瘫着看书，24小时不熄灯不打烊。公用淋浴房和洗漱区的体验都非常好，行李就在铺位下很方便拿取。缺点是隐私性和隔音略差，上铺爬起来有些费劲。建议只住一晚体验一下即可。
性价比超高的一家设计酒店，地点靠近浅草寺，交通非常便利。在东京这个地段，难得房间面积感人还自带露台，可以看到浅草寺和晴空塔。作为设计酒店，细节做得也很加分，搭配的浴衣简约素雅，房间配有 B&O的小音箱，还有一些日本元素的小摆设。最喜欢的还是大堂的 1 Mile Guide卡片墙，推荐一些酒店附近的景点和活动，可以自取墙上的卡片拼贴一份专属的 Guide Book！
表参道街头的大篷车，真的是我目前体验过最酷的 airbnb！这其实不是一辆真正能开的小巴车，而是南青山潮人云集的区域 commune 246里的实验性居住项目。在空间利用这件事情上，日本人绝对是佼佼者，进入这小小一辆房车便可发现，里面设施一应俱全，有音响、有窗边座位喝茶区、有床铺，推开一个小门，里面还有洗手间和淋浴设施等等。空间虽然不大，但住起来也很舒适。
这次东京住了壹酒店，由隈研吾设计，设计是他的典型风格，装饰材料基本只有木板、不锈钢、阳光板。虽说整个建筑有极强的设计感，但房价仅仅在600元左右一晚，在东京真是性价比之选，窗户望出去是晴空塔。
另外要强烈推荐一下床头设计，实在太好用了，书、手机、眼镜、水杯等等都可以放在这里。将边上的隔板挡上，也不会担心掉落，也不占空间，非常值得学习一下。
▲床头可以收纳不少手边物品日本景点门票设计。▲电视机做在支架上，方便移动也节约空间。圆凳可以在睡觉时做个小床头柜。三角形的桌子下面还有小冰箱，也算把空间利用到了极致。
夏天的时候想去看隅田川花火大会，就定了这家位于藏前的民宿。从藏前电车站走过来大概五到十分钟，走去花火大会会场也很方便。我定了 Riverside房型，打开窗户就能看见看到墨田川。
一楼是 Bar& Lounge，白天提供餐点，晚上则完全是 Bar的氛围了，早餐的面包咖啡都非常棒，价格也适中。
顶楼是公共休息区域，有厨房供住客自己买食材回来烹饪。中间楼层都是住宿空间，每层有公共的浴室和厕所，大大减少了房间的负担。
房间虽然不大，但层高足够且是冷色调工业风，一点也不会觉得拥挤或压抑。民宿外面有自行车租赁，骑车沿着墨田川往浅草桥的方向骑，可以去巡礼下大川端侦探社的事务所拍摄点。
一个好的杂货店，往往从外观设计到内部陈列再到选品想法，都能予人诸多生活灵感。住友@米咖是一位手账达人与杂货爱好者，多次专为了这些杂货小店前往东京旅行。而在每次旅行后，她也都会在手账中以手绘插画来记录自己对于每个杂货店独特的理解。以下，我们将跟着她的手账，逛一逛东京那几个招牌「杂货铺」吧！
Hotch Potch位于自由之丘地熊野神社附近，是一家很有趣的杂货店。店铺理念是「HAPPY&SMILE」，旨在通过店主精选的商品和杂物传达给顾客这种开心微笑的生活方式和态度。Hotch Potch是日语「ごちゃまぜ」的英语翻译，就是杂烩的意思，在这边什么都有，从生活用品、饰品、文具再到儿童玩具，店里所有的杂货都是可爱有趣又设计得极富巧思。价格很亲民，很适合在这里买一些可爱小物当作送给朋友的小礼物。
11:30-20:00（周末及公休日11:00-20:00）
东京多家分店，最推荐位于自由之丘的这家旗舰店。以建筑师黑川纪章的清水模为建筑主体，四层楼外圈都是玻璃窗，很通透，空间感十足。
一楼是生活杂物、香氛、文具、服饰与餐具等生活好物，二楼三楼是 IDÉE自家设计与生产的家具和灯饰。几年前 IDÉE被 MUJI收购，因此也能看到一些与其他国际设计师合作设计的家居用品。
四楼是名叫 BAKE SHOP的半露天咖啡馆，可以在午后隐在这里享受闲暇时间。每个月第三个星期日，IDÉE SHOP门前还会开展农夫市集。
从自由之丘车站走过来大概十分钟，店铺总共有三层，主要经营生活道具，商品来自世界各地。每次去东京，都会去 Today‘s Special买一些食材调料和生活道具回去。
一楼是厨房用具、食材、食谱，生活用具还有 Today's Special自己出品的my bottle和购物袋；从一楼至二楼的楼梯上有很多大大小小的盆栽；二楼则售卖很多园艺用品，植栽设计是由齐藤太一负责的，除此之外也有很多护肤品牌和服饰类；三楼是以意大利料理为基础的餐厅 Today's Table。「假如把地球的一生浓缩为 1年，那么人的一生则只有 0.8秒。」很喜欢店铺理念中的这句话。一天一天过得那么快，一个月，一年，一生也就如此而已，所以要把每天作为特别的存在。
POPEYE CAMERA是相机迷不能错过的一家店，从自由之丘车站出来大概三分钟，到了门口就觉得很可爱，小屋上面挂着相机的 LOGO，店铺装修风格就是木质杂货店的感觉，暖黄色色调为主。
店内摆满各种中古相机，主要以胶片机为主，单反、旁轴以及各种品牌的双反相机。除了各种中古相机，也有一些新出的 LOMO和富士拍立得相机。此外，还可以买到各种和相机相关的配件与周边小物，如相机背带和相机包，以及各种纸胶带、装饰贴纸、信封等。
二、日本园林与中国园林的建筑风格有哪些区别
1、中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。与中国园林在许多方面又有着区别.
2、中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林体系。东方人对大自然的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。然而，日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。
3、首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。日本景点门票攻略
4、第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。
5、第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。
6、日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。
7、从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”
8、第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。
9、中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。
10、而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。
11、最后，从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。
12、中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主日本大阪的景点门票。中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游；在陆上和岛上有许多茶室可供坐观；乘舟进入湖中也可舟游。
13、中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町时代红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。
14、以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢？
15、首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。中国辽阔的内陆，为民族生存、发展与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。
16、两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中国也有漫长的海岸线和众多海域，但中国毕竟是个农业大国，农业文明占主导地位，对海洋始终有种敬畏心理，甚至恐海心理。因此，中国园林也表现出若干恐海心理。中国园林中具有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其表现的旨意也已不在海，而旨在表现其“志”和某种情趣。而日本园林则对大海有着特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人将对大海的深情物化在园林中，仿造海景一直是日本园林的主题之一。这也解释了为何日本园林多为池泉园，凡园必有岛，以舟游为主的特点。枯山水园林出现后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。
17、第二，从中日社会政治结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代哲学，深刻影响并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化艺术体系。造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映日本景点不收门票。中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。
18、日本天皇在镰仓以前，是集政权、军权、财权于一身的独裁者，镰仓时代开始，天皇和贵族大权旁落到他们的保镖手中，日本从此变成一个由武夫统治的社会。在镰仓以后，始终是武士掌权，文化打上了鲜明的武家色彩，被称为“武治”，而日本自从足利将军开创镰仓幕府到德川将军建立的江户幕府灭亡，经历了近千年的武士统治。靠征伐厮杀而诞生的历代武士政权所推崇的武家文化，对日本文化的形成和发展产生了深刻影响。如这一时期产生的石庭和大名园林正是如此，披上了浓厚的尚武色彩，甚至杀伐之气。这也解释了前文所述的中日两国园林意境上体现的“崇文”和“尚武”。
19、在宗教信仰上，事实上，在中国没有真正意义上的宗教，皆趋重现世的物质的实利主义和自己主义。宗教在中国政治机制中始终处于从属皇权的地位，其作用是肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，在长达千余年的时间里，佛教受皇室和贵族的推崇，始终处在国教的特殊地位，获得了广泛而深入的发展。日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。古代的日本，寺庙是大陆文化引进、展示、传播中心，也是日本文化重要的建设基地。
20、第三，从两国对待神和人的关系角度来分析，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与自然的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。出于传统的“人本”精神，中国古典园林创造了优美的生态环境和舒适的生存环境。园内追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，实现了真正意义上的“天人合一”。正如前文所述，一个是人型山水园，一个是天型山水园。
21、综上所述，中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。
22、来源：《小议中日古典园林之差异》
三、中国都有哪些著名的地方
万里长城是中国古代的伟大建筑，是中华民族的象征。修筑长城的历史可以追溯到公元前9世纪，其主要目的在于防御北方民族的侵袭。
公元前221年，秦始皇统一中国后，将统一前北方互相争斗的诸侯小国各自建造的长城衔接起来，形成穿山越岭的北方边界的屏障，长达5,000多公里，是抵御来自北方蒙古大草原上游牧民族骑兵袭击的壁垒，也是秦始皇自身权力和荣耀的一个有利证明。
汉武帝也曾多次修筑长城，用以保护河套、陇西等地，加强东西方交流，其长度达到了10,000余公里。到明代，为防止前朝(元)残留势力南下，也不断修筑北方长城，全长达7,300多公里，整个工程延续了200多年。
在中国历史的其它时期，统治者也不同程度地修筑长城，长度相加超过50,000公里。因此，长城是“上下两千年，纵横十万里”的伟大工程奇迹。2007年7月7日，长城成为世界新七大奇迹之一。
布达拉宫享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位，成为世所公认的藏民族象征。公元641年松赞干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。自公元七世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。
布达拉宫是一个活着的巨大珍宝。优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特色之外平添几分风采。漫长的历史、神秘的传说、杰出的建筑、无数依然在呼吸的文物.永不终止地环绕在它四周的朝圣者，一起构建了布达拉宫的生命。
鼓浪屿位于厦门岛西南面，原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，明朝改称“鼓浪屿”。乃因岛西南方有一礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。鼓浪屿有许多幽谷和峭崖，沙滩、礁石、峭壁、岩峰，外形奇丽俊秀，其街道纵横交错，清洁幽静，空气新鲜，岛上树木苍翠，繁花似锦，小楼红瓦与绿树相映，格外漂亮。
鼓浪屿有许多浓烈的欧陆风格的建筑，被称为是建筑的博览馆.鼓浪屿被称为是“音乐家摇篮”，“钢琴之岛”，漫步海滩上经常会听到钢琴的美妙的音符传来，钢琴声与海浪声相互应答，音乐，已成为鼓浪屿一道绚丽的风景线。另外这里还是明末英雄郑成功屯兵的地方。
张家界是中国湖南省的省辖地级市，位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山脉腹地，为中国最重要的旅游城市之一。1982年9月，张家界成为中国第一个国家森林公园，1988年8月，武陵源被列入国家第二批40处重点风景名胜区之内;1992年，由张家界国家森林公园、索溪峪风景区、天子山风景区三大景区构成的武陵源自然风景区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》。日本景点门票收集
九寨沟以神妙、奇幻、美艳绝伦而成为世界鲜见、中国唯一的拥有"世界自然遗产"和"世界生物圈保护区"两项国际桂冠的胜地。
九寨沟是个佳景荟萃、神妙奇幻的风光明珠，当空鸟瞰，翠海、飞瀑、彩林、雪峰浑然如画，相映成趣。游览观光，步步是景，步移景换，各处景色，一日数变。原始的天然美景，闪烁着迷人的魅力。加之与其交相辉映的藏族文化的衬托、融合，使海内人士“竞折腰”。
