摘要：
本文目录日本所有佛教宗派介绍日本景点日本佛教都有哪些宗派一、日本所有佛教宗派1.推古天皇时期：摄政的圣德太子颁布“十七条宪法”明确规定要“笃敬三宝”并派使团... 本文目录
一、日本所有佛教宗派
1.推古天皇时期：摄政的圣德太子颁布“十七条宪法”明确规定要“笃敬三宝”并派使团
前往隋朝学习佛法，这是日本佛教开始传播的开端。
2.奈良时期：已从中国引进许多佛教宗派，影响较大的有所谓“奈良六宗”即三论宗、成实宗、
法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。
3.平安时期：日本佛教影响最大的是天台宗、真言宗。
4.镰仓幕府时期：日本创立了一些具有本民族特色的佛教宗派，如日本净土宗、净土真宗、
时宗、日莲宗、日本临济宗、日本曹洞宗。
5.室町幕府与安土桃山时期：这阶段佛教发展不大，只有禅宗比较活跃。仿造中国建设
一系列禅宗寺院，合称为“五山十刹”。
6.江户时期：各宗都无多大发展，只是从中国引进临济系统的黄檗宗。
二、介绍日本景点
富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民誉为”圣岳”．富士山位于本州中南部，东距东京80千米，面积90.76平方千米，海拔3776米，山峰高耸入云，山巅白雪皑皑．山体呈圆锥状，似一把悬空倒挂的扇子，日本诗人曾写下”玉扇倒挂东海天”，”富士白雪映朝阳”等诗句来赞美它．自日本有文字记载以来，富士山共喷发过18次，最后一次是在1707年，此后它就变成了休眠火山．
东京塔：东京塔是日本最高的一座铁塔，位于东京市内，于1958年建成．它是仿造法国巴黎的埃菲尔铁塔建造而成的，高333米，是东京的最高点．塔身为棱锥体，有黄，白，红三种颜色，鲜艳夺目．塔内有水族馆，餐厅，商店，咖啡厅等设施，塔上还有两个高达150米和250米的了望台．站在这里，东京市的景致尽收眼底．
金阁寺：原为大臣西园寺恭经的别墅，修建于14世纪，后归幕府将军足利义满所有，并进行了大规模的翻修和扩建．它高达三层，第二和第三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪，所以叫做”金阁寺”．第一层为平安时代的贵族风格，第二层为室町时代的武士风格，第三层仿照我国唐朝的“究竟顶”。在它的塔顶尾部装饰着一只金铜合铸的凤凰，更为这座建筑平添了几分美丽．寺前是以镜湖池为中心的庭园，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中，宁静优雅，别有一番景致，堪称京都的代表性景观．
银阁寺：银阁寺位于京都东山山麓，1482年由室町幕府将军足利义满的孙子足利义政按金阁寺的造型修建．银阁寺以清净幽雅的独特风格和金阁寺的光彩夺目形成了鲜明的对比．它修建于1482年，是一座精致的两层阁楼．第一层被称为心空殿，，是出家人念佛修道的地方；第二层被称为潮音阁，第三层是禅宗佛堂，金阁寺既是寺庙，也可以居住，这里环境优美，风景宜人．
是将日本传统完整保存的范例。村庄靠种植桑树，发展养蚕业而得以在漫长的历史进程中几乎被人类遗忘的山地中延续下来。为了减轻寒冷冬季的积雪压力，居民们把屋顶倾斜度加大，建成独特的双层茅草陡坡顶木住宅。这种木屋一般长18米，宽10米，内有3-4层楼面，一般居住一大家族人。由于屋顶的形状很像日本人拜神时双手合掌的样子，故称“合掌屋”也称“三角屋”。这些村庄除了在经济繁荣上的意义外，更向世人展示了古代劳动者适应环境，发展经济的勤劳品质和智慧。
元旦——1月1日民间历来就有庆新年之风俗，但确定为国家节日是在1948年。按传统习俗，“大晦日”（除夕）进行大扫除日本景点门票儿童。门前摆上松、竹、梅（“松门”）（现多已改为画片代替），以示吉祥如意。除夕完餐，全家吃过年面（荞麦面条），饭后一面看专为新年播送的电视节目，一面等待新年钟声，称“守岁”。元旦早餐吃杂煮（年糕汤），喝屠苏酒，吃“御节料理“（各种美味及节日菜肴）。元旦一般休假5~7天。成人节—每年一月的第二个星期一 1948年定为国家节日。按日本法律规定：20岁为成年。这一天凡年满20岁的青年都身着盛装去参加成人庆祝仪式。并以这一天为人生的新起点，开始具备履行法律的权利和义务。建国纪念日——2月11日日本神话传说，公元前660年2月11日神武天皇统一日本后建立日本国，并作了日本第一代天皇。旧时（二战结束前）称为“纪元节”，1945年被废除，1966年恢复后改称为现名。
1966年12月，佐藤内阁提出把2月11日作为建国纪念日，第二年开始实施。缘由公元前660年2月11日第一代天皇建国即位。系按阳历推算出的古代神武天皇元年的元旦。
阳春三月樱花盛开，日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。一般日本人选择在这个时候出游，赏樱，同时也是赞美大自然，放松身心的绝好时刻。不过同种植物的花期不可能实在同一天，总有先后；而且樱花的花期很短，所以在三月这个樱花观赏月里选定了15日（三月中旬）为樱花节（这时候绝大多樱花也开了，早樱还未全谢）。日本景点门票预约
樱花是日本的国花。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”樱花在日本已经有一千多年的历史，日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂。而且，樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后，它最先带来春天的消息。因此，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。这时，人们带上亲属，邀上友人，在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，实为人生一大快事。
旧称“春季皇灵祭”，是天皇春季祭祖的日子，日本人也在这一天进行扫墓活动，祭祀自己的祖先。这一天，也是赞美大自然，爱护生物的日子。
祝愿男孩子茁壮成长，1948年定为国定节日（旧时称为“端午节”），现作为男孩子的节日。这一天凡有男孩子的家庭都在屋顶悬挂布制大鲤鱼（称“鲤帜”），门上摆菖蒲叶，全家吃糕团粽子。
在这天政府会举办祭奠游行，政府及其民间的社团会举行很多表演，人们装上漂亮的和服，上街逛街，买东西，参加娱乐活动（也就是中国所说的游园）；周边的店面在这天也会装饰一新，开展各种特别活动。这种庙会的原始习俗原先来自中国，后来传到日本，结合日本的本土文化，就有了今天各种各样的祭奠活动，逐渐形成了日本自己的民族文化特色。
在农历七月十五举行。盂兰盆节是日本民间最大的传统节日，又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7至15天，人们赶回故乡团聚。在小镇和农村生活的人还要穿着夏季的单和服跳盂兰盆舞。
日本景点)" title="日本带有佛教的景点名称(介绍日本景点)" >
在东方世界大都有赏月的习惯，日本在8月15日这天会准备有丸子、季节性水果等物品摆在窗边供奉月亮，然后再一边赏月。月亮高挂在澄静的秋空中会显得格外的美，对以农为本的日本人来说赏月的原意是祈求农作物丰收的形式，但在现在已是纯粹的赏月而已了。
1966年定为国家假日，以表示对社会作出贡献的老人的尊重，并祝愿他们健康长寿。这一天全国各地举行庆祝会，向老人赠送纪念品。
旧称“秋季皇灵祭”，是天皇秋季祭祖的日子。民间也在这一天祭祀祖先，以缅怀先人。
1964年东京奥运会开幕日，1966年被定为国家节日。秋季运动会一般也在这一天举行。日本景点门票价格
于1937年定。旧称“明治节”，是为了纪念明治天皇的诞辰日。现在是作为向科学、文化事业上有突出贡献的人授“文化勋章”的日子。因勋章上刻有菊花图案，所以也称之为“菊花日”。这一天各级学校都停课，组织一些有意义的活动。
特别为7岁和3岁的女孩，以及5岁的男孩过的节日。
于1948年定。旧称“新尝祭”，是天皇品尝新米的日子。这一天也是尊重劳动、庆祝生产的日子。
在日本也不只限基督徒，有很多人都会在圣诞夜与家人或男、女朋友互换圣诞礼物和一起享受丰盛的圣诞大餐。通常都还会准备有装饰圣诞节式样的蛋糕来庆祝。为刺激消费意欲各百货公司和企业在圣诞节前就会开始炒作所谓的圣诞节活动。大约在每年的11月后半月起，百货公司和商店街就会装点的非常美丽，进而开始展开一连串的圣诞特卖活动。
三、日本佛教都有哪些宗派
1、佛教自六世纪传入日本以后，经过奈良时代（710~785）、平安时代（794~1192）以至鎌仓时代（1192~1380），前后约七百年间，产生了许多宗派。奈良时代有三论、法相、华严、律宗、成实、俱舍六宗，称为“南都六宗”；汉文大藏经亦在此时期传入日本。平安时代初期有天台、真言二宗，称为“平安二宗”；以上八宗，主要为当时日本贵族上层社会所信仰。到了鎌仓时代，禅宗、净土宗、日莲宗相继兴起，佛教始流行于日本民间。佛教传入日本后，与日本传统文化结合，获得了新的发展，形成了一些氏族化的宗派。在历史上，佛教对日本文化发生过重大影响，直到今天，佛教在日本社会上仍有相当大的势力。为了方便了解日本佛教，现将日本佛教的主要宗派简介如下。
2、三论宗慧瓘创立。慧瓘乃隋嘉祥寺吉藏弟子，于公元625年往日本，住飞鸟元兴寺弘讲三论，开始建立三论宗，成为日本有佛教宗派之始。慧瓘的门徒很多，而以福亮、智藏、道慈最有名，他们都曾入唐学习“三论”，通常把他们三人合称为三论宗的“三传”。三论宗因强调理论研究，忽视了宗教实践，在日本流传不久后便逐渐衰歇。
3、法相宗日本法相宗有四传。第一传是道昭。道昭，奈良元兴寺沙门，于公元653年随遣唐使入唐，受教于玄奘门下。在唐七年，归国后住元兴寺，盛弘法相学说。第二传是智通、智达。二人同于公元658年渡海入唐，谒玄奘、窥基师弟学法相教义，业成返国，弘传所学。第三传是智凤、智鸾、智雄等人。他们奉旨赴唐，跟智周学唯识教义，后返日本大弘其宗。第四传是玄昉。玄昉，智凤的再传弟子，公元717年乘遣唐使船赴唐，从智周学习法相教义，在唐十八年，蒙玄宗皇帝赐以袈裟，于734年赍同所得经藏归国，住在兴福寺，大弘所学。古来把以上第一、第二两传合称为“南寺传”或“元兴寺传”，而把第三、第四传称为“北寺传”或“兴福寺传”。法相宗至今仍有流传。
4、华严宗由唐道璿传入日本。道璿，洛阳大福先寺僧侣，受日本入唐学僧荣睿、普照之邀，于公元736年携《华严》章疏渡日，弘扬华严。当时新罗高僧审祥来到日本，住大安寺，他精通华严宗深义，于740年应邀在金钟寺道场，首次开讲《华严经》，为日本华严宗初祖，华严宗从此开始兴起。到鎌仓时代，虽然有凝然、高弁等高僧的弘扬，但他们只停滞在教义研究上，并未普及民间，教势渐衰，总本山是奈良东大寺。
5、律宗唐鉴真所创。日本沙门荣睿、普照等于733年相偕入唐，求学戒律，时闻扬州大明寺鉴真为当代律学名德，遂恳请东渡弘化。鉴真当蒙允许，即于743年和其弟子赍同经卷法物等启舟东行，六次航海，十载奔波，不辞九死一生之艰阻，终于在753年抵达日本，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎，翌年进入京师。天皇下诏安置在东大寺，兴筑戒坛，天皇、皇后和皇太子等四百余人登坛受菩萨戒，日僧灵裕、贤戒、志忠等人皆舍旧戒从受新戒，为日本登坛授戒之始。公元757年，为了学律者的方便，在奈良兴建唐招提寺，也建筑了戒坛，于是创立了日本律宗，鉴真为其初祖。其后，随着岁月的变迁，宗风消沉，戒坛长期不振。
6、除以上四宗外，还有成实宗和俱舍宗。成实宗是由隋代高丽慧瓘将《成实论》传入日本后，在日讲习，逐渐形成的宗派。俱舍宗是由日僧道昭、智通、智达入唐将《俱舍论》传至日本后盛行讲述而形成的宗派。但是，此两宗历来只作为三论宗和法相宗的寓宗而已，并未独立弘传，也未受到特别重视。
7、天台宗日本天台宗创始者最澄（又名传教大师，767~822），于公元804年泛海入唐，从道邃、行满学习天台教义，并从道邃受菩萨戒，更从翛然学得牛头之禅。翌年从灵岩寺顺晓阿阇梨学习密教，并受秘密灌顶。在唐一年，其所学的法门，遍及圆、密、禅、戒四宗，称之为“四宗相承”。公元805年归国，住比睿山，开创日本天台宗。著有《唐诀集》、《守护国界章》等书二百八十余部，殁后谥称传教大师。其门徒圆仁、圆珍等也相继入唐求法，归国后，盛弘台密二教，促进了天台宗在日本的日益发展，至今兴盛不衰。
8、真言宗空海创立。空海（774~835）于公元804年与最澄同行，随遣唐使人唐。住长安青龙寺，拜惠果阿阇梨为师，得受两部《大曼茶罗秘密法》，并授以阿阇梨位灌顶，同时又从般若三藏等人受学《悉昙》。在唐二年，于公元806年携带内典、外典等数百部典籍回国，盛弘密教，受到朝野尊崇，并于高野山创建根本道场，开创真言宗。公元835年圆寂，敕赐“弘法大师”之谥号。其著作有《秘密曼茶罗教付法传》、《辨显密二教论》等书一百五十余部。其门徒常晓、圆行等也相继入唐求法，回国后，弘扬所学，对日本真言宗的发展起了推动作用。
9、综上所述，奈良、平安时代是日本佛教的初传和吸收阶段，先后成立的几个宗派大都是直接或间接地从中国传入的，其教义是中国佛教的延续，并没有新的突破。它们的存在和流传，一直被视为施政者的一种指导性的文化思想，受到国家和贵族的支持，具有鲜明的贵族性，但没有民众基础。
10、鎌仓时代，佛教开始与日本民间信仰相结合，取得了新的发展，相继兴起了具有日本民族特色的净土宗、真宗、日莲和禅宗。这些宗派，都把面向一般民众的传教作为重点，在教义上建立了一般民众能接受的简明扼要的理论体系，注重思想信仰，因而发展迅速，称之为“鎌仓新佛教”，或“日本佛教”。
11、净土宗日本净土宗之创立，始于法然（名源空）。法然（1133~1212），十三岁登比睿山出家，随皇圆阿阇梨研究教、观二门之玄旨。后历访名僧，遍研佛教，时人称法然是“智慧第一法然座主”，因读中国善导的《观经散善义》到“一心专念弥陀名号”的句子时，大有所悟。于公元1175年，开创“一向专修宗”的日本净土宗。法然未到过中国，他的开教立宗是继承中国唐代善导的净土思想。通过系统的判教，能在诸宗之外另创立独立的宗派的，在弘法创立真言宗以后，法然可以说是第一个人。他著有《选择本愿念佛集》，阐述创立净土宗的宗旨，并公开宣言“我依善导一师，开净土宗”。法然选定《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和天亲的《往生净土论》为“净土三经一论”而成立净土教义，主张“称名念佛”即可往生西方。净土宗后来分镇西、西山两大派。法然弟子很多，其中最出名的是亲鸾。
12、净土真宗简称真宗，由法然的弟子亲鸾创立。亲鸾（1173~1262），京都人，出身贵族，幼年丧母后，从青莲院慈圆僧正出家，法名范宴。住比睿山十年，又往奈良研究三论、法相诸宗之学。后来听说法然在宣扬念佛易行的法门，立即到吉水拜谒法然受教，改名绰空。他三十一岁，娶藤原兼实之女玉日，成为日本第一个公开娶妻的僧侣，也是真宗和贵族发生关系的开始。后因发生住莲、安乐两僧犯了私度宫女出家之罪，受到株连，被流配越后（今新泻）右配所，自称“愚秃亲鸾”。五年后遇赦，时闻法然逝世，即转往日本东北地方传教，以愚秃为姓，正式改名亲鸾。著有《教行信证文类》六卷作为立教开宗的基本教典。强调“恶人”也能往生西方，受到一般庶民信仰。真宗后来产生了许多派系，而以本愿寺派和大谷派最有影响。
13、日莲宗又名法华宗，由日莲创立。日莲，十六岁出家，法名圣房莲长。先后去往鎌仓、京都、奈良、高野等地参学。公元1253年于清澄寺创立日莲宗。主张《法华经》是正依经典，宣扬《法华经》的功德，唯有宣说《法华经》题目及唱念“南无妙法莲华经”，才能拯救众生，在庶民社会中影响渐大。著有《立正安国论》等书，竭力排斥攻击净土、禅、真言等宗派，并多次上书鎌仓幕府，请求禁止，后遭幕府以“诳言惑众罪”，多次被流放。十九世纪以后，从日莲宗中派生出了许多新兴宗派，如创价学会、立正佼成会、灵友会等，皆属日莲宗系三支派。这些新兴宗派，在今天的日本社会占有相当大的势力。
14、禅宗日本禅宗分临济宗和曹洞宗，均系中国禅宗的两大支派。临济宗由日僧荣西传入日本，曹洞宗由日僧道元传入日本。荣西（1141~1215）于公元1168年和1187年两次入宋，参学于天台、庐山、育王、天童诸山，后往天台万年寺，谒见怀敞，传以临济心印，又蒙付与衣具印信，归国后住建仁寺，大兴禅学，主张“看话禅”，学徒云集，著有《兴禅护国论》等七部九卷，成为日本临济宗的新宗派。临济宗现分有十五宗派，最有影响的是妙心寺派、建长寺派。道元乃荣西再传弟子，也于1233年入宋，历访天童、径山、天台等山，后得到天童如净禅师的启发而豁然开悟，并蒙印可，受传秘蕴及衣具顶相，于1227年归国，在伞松山兴建永平寺，盛弘禅学，强调修“默照禅”，提倡“只管打坐，即心是佛。”。著有《正法眼藏》等九部一百十八卷，阐扬曹洞宗旨，成立了日本的曹洞宗。
15、明代隐元禅师东渡日本创立黄檗宗，与临济、曹洞鼎足而三，宗风大抵与临济相同，惟唐音讽诵经文、法式。亦悉改尚明风。其时寺院奖励学问之风盛行，各宗檀林、学寮等教育机构亦应运而兴；教学兴隆，各宗人才辈出。日本佛教逐渐形成国家化、社会化、家庭化、宗派分明与现代学术化，以及国家与民众具有密切联系的佛教特质。
