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本文目录日本作家太宰治简介太宰治在日本文学界,是什么样的地位太宰治在日本文学究竟处于一个什么样的位置一、日本作家太宰治简介日本景点门票费用... 本文目录
一、日本作家太宰治简介日本景点门票费用
太宰治（1909—1948），日本战后新戏作派代表作家。日本无赖派大师，在日本与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。 1909年（明治42年）生于青森县北津轻郡金木町（现在为五所川原市）。 1916年（大正5年）进入町立金木寻常小学。 1923年（大正12年）进入县立青森中学（1950年以后为县立青森高中）。英文作文成绩优异。 1925年（大正14年）在中学校友会刊上发表习作《最后的太阁》。和友人发行同人杂志《星座》。 1927年（昭和2年）第一高等学校（现在的东京大学教养学院）入学考试失利，进入弘前高等学校（现在的弘前大学）文科甲类（文学系的英语班）就读。 1928年（昭和3年）创刊同人杂志《细胞文艺》。由于有雄厚资金作为背景，获得许多有名作家如舟桥圣一和吉屋信子的原稿。在这时他认识了井伏鳟二的作品，希望井伏能为《细胞文艺》执笔。 1930年（昭和5年）进入东京帝国大学法文系。以门人的身份得以出入井伏鳟二身边。同年和咖啡店的女侍在鎌仓的小动海岬跳海殉情未遂。由于对方死亡，因此以帮助自杀的嫌疑犯身分接受调查，经兄长文治等人奔走而得到起诉缓刑的处分。只是关于这个判决，有一说是承办此案的宇野检察官刚好是太宰父亲老家松木家的亲属，也有承办的刑警恰巧是金木出身而对太宰有利的说法。 1931年（昭和6年）被津岛家除籍，与小山初代结婚。 1932年（昭和7年）向警方自首参加左翼运动，并遭拘留。其后脱离左翼运动。 1933年（昭和8年）在《东奥日报》以太宰治的笔名发表短篇小说《列车》。 1934年（昭和9年）与檀一雄、木山捷平、中原中也、津村信夫等人创文艺杂志《青花》，创刊号后即废刊。 1935年（昭和10年）《逆行》成为第一届芥川赏的候补作品。师事佐藤春夫。 1936年（昭和11年）进入武藏野医院治疗中毒症状。 1937年（昭和12年）得知小山初代与津岛家亲属习画学生小馆善四郎密切往来，太宰与初代殉情未遂便分手。 1938年（昭和13年）井伏鳟二作媒，与石原美和子订婚。 1939年（昭和14年）与石原美和子举行婚礼，并于秋天移居东京三鹰。 1941年（昭和16年）长女园子出生。同年，太田静子初访太宰治于三鹰居所。 1944年（昭和19年）长男正树出生。 1945年（昭和20年）带妻子回到青森县津轻的老家。同年，日本宣布无条件投降。 1946年（昭和21年）偕妻子回三鹰家。 1947年（昭和22年）年初到神奈川县探访太田静子。次女里子出生（即日后的女作家津岛佑子）日本景点门票查询。年末，与太田静子的女儿治子诞生。发表《斜阳》。 1948年（昭和23年）发表《人间失格》。与山崎富荣于玉川上水投水自杀。两人的遗体虽然用绳子牢牢绑在一起，但太宰遗体留有激烈反抗的迹象。为此也有人私下认为“太宰在行动之前改变心意，但是因为山崎硬把他拖入水中才入水”。在朝日新闻上连载中的幽默小说《good bye》也成为其遗作。但也有一说认为其自杀原因可能是他苦于独子罹患智能障碍症唐氏症。可说是太宰对既存文坛宣战的连载评论《如是我闻》的最终回，在其死后刊出。遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。
二、太宰治在日本文学界,是什么样的地位
1、太宰治是日本近现代文学史上一位著名的作家。也许有一些人没有听过他的名字，但是我相信大家都应该听过这本书《人间失格》。这是他的一本很出名的代表作之一。在日本近现代文学史上的作家分为了两个批次，第一批是第二次世界大战之前，第二批是第二次世界大战之后，而太宰治就是属于第二次世界大战最后的，他的作品也反映出来了当时第二次世界大战留给人们的伤害。
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2、当时在战后的那个时代最开始出现的就是太宰治、坂口安吾、石川淳等为代表的无赖派，他们出现在日本政治独裁、发动侵略战争的时期，当时也是他们这种无产阶级文学和新感觉派遭受挫折的时期。他们是属于一种反俗、反权威、反道德的流派。他们经常会使用一种反论的手法，用一种戏剧性的手法来让人对事物进行深刻的反省。
3、太宰治是其中的典型代表之一。他的作品以一种病态，堕落，消极为主，这也是由于第二次世界大战带来的影响，他写出了人内心的黑暗，他之所以那么快走上作家这一条路，也主要是因为当时日本的一个大能芥川龙之介的自杀以及当时自身的叛逆精神，对当时人生的反抗于是思想上面就比较偏向另一端。
4、当时太宰治在日本文学史上的评价有好有坏，毕竟不会有人得到绝对的肯定。但还是很多人都是很欣赏这位作家的。他这一生自杀过五次，前四次都自杀未遂，最后一次在留下遗作《再见》后与情人投入玉川上水河，结束了一生。他在日本文学史留下了许多宝贵财富，是个具有鲜明色彩的人物。
三、太宰治在日本文学究竟处于一个什么样的位置
1、在日本有一位作家，20岁起曾四度自杀未遂，在留下遗作《再见》后与情人投入玉川上水河，结束了戏剧化的一生。他生于1909年6月19日，死于1948年的6月13日，尸体恰巧于19日被发现，日本文化中将这种巧合称为“樱桃忌”。今年是这位作家的百年诞辰。谢世60年后，他的作品仍备受读者欢迎，其代表作《人间失格》每年在日本都卖出10万余部，在名作中销量位居前茅。他就是“无赖派”代表作家太宰治。
2、太宰治生于日本青森县的地主家庭，本名津岛修治。中学时成绩优秀并立志成为作家，高中时由于芥川龙之介的自杀受到沉重打击，再加上对家庭的反抗，从而在思想上靠近左翼。21岁时太宰治进入东京大学法文科，初会小说家井伏鳟二，奉为终生之师，从此开始了文学创作之路日本景点加门票。
3、从文学的艺术性来看，太宰治是以“人生的苦恼”为主题进行创作的。由于作品大多以自己的亲身经历为题材，所以在文学史上，他的小说被定义为“破灭型”的“私小说”，而在文学思潮上被称为“无赖派”。“无赖派”一词出自太宰治《潘多拉的盒子》中主人公的宣言：“我是无赖派，反抗束缚”。所以从表面上此派作家们的生活、行为是放荡颓废的，可实际上他们是通过这种异常方式摆脱束缚、争取自由日本长崎景点门票。此派兴起于20世纪30年代后期，正是日本政治独裁、发动侵略战争的时期，也正是无产阶级文学和新感觉派遭受挫折的时期。此派作家反对自然主义，通过“戏作”来表现人和文学的真实，所以也被称为“新戏作派”。作为“无赖派”旗手的太宰治的文风，不仅对武田泰淳等战后派、吉行淳之介等“第三新人”有很大影响，在当今大江健三郎、五木宽的作品之中也能找到太宰治的影子。
4、太宰治是一个多产作家，为后人留下了140多部作品，按照写作风格分为前期(1933-1937)、中期(1938-1945)、后期(1945-1948)。发表于1933年前期的作品《列车》最初使用了太宰治这一笔名，同年发表了自传体小说《回忆》。前期30余篇作品都收在第一创作集《晚年》中。从文集名可以看出，这一时期太宰治虽然处于青年时代，但内心世界的太阳却已成为落日。这与太宰治天生拥有的异常而敏感的气质不无相关。他曾深信自己并非父母亲生，继而诞生了“我出生到这个世界，原本就是错误的开始”、“罪孽，产生于诞生之际”等“罪”意识。为了掩盖这种意识，太宰用“道化”的形式向人“求爱”。初期作品中大多描写弱势群体的心理及行为。部分作品中主人公的自杀行为也不能不说是一种无赖的“道化”手段。在《道化之华》《狂言之神》《虚构的美》三部作品中，太宰分别用“伪”、“恶”、“丑”三种独特主题，采用反论形式反衬“真”、“善”、“美”的价值。这也可算作其初期作品主题表现上的特征。
5、太宰治的中期创作恰巧与中日战争、太平洋战争相重合。虽然身处战乱、文学创作受限，太宰治仍然成为没有迎合战争的为数不多的“无赖”作家之一。他创作了90篇题材丰富、内容明快、健康幽默的作品，给战争期间的读者以抚慰。这也正是太宰治“反抗束缚”的一种方式，他与战争文学划清界线，最终保守住了自己的艺术王国。此间他还创作了自言自语式的文体，如《女学生》《越级诉讼》等，使用有节奏的白话直接向读者叙说。其作品《割舌雀》里写了一个有钱却碌碌无为的爷爷，有一天，被一只麻雀问到“为什么来到这个世界”，爷爷回答道：“是为了说真话而来的。”可奶奶误认为爷爷的颓废是由麻雀造成的，于是割掉麻雀的舌头。这里的爷爷和麻雀无疑都是作家的分身：爷爷表面虽然是颓废放荡的，但他真正的内心世界却是高尚无瑕的。因为他活着的目的是为了追求“说真话”。麻雀为探讨存在意义而付出被割舌头的代价，这正是勇士太宰治的写照。而武断割掉麻雀舌头的奶奶则代表了剥夺他人话语权的独裁统治。爷爷和麻雀仍能进行无言的交流，从中也可以看出作家追求的是不受政治所左右的“真”文学。
6、在这一时期，太宰治还创作了描写深厚友情的名作《跑吧！美勒斯》。据日本国内的调查，读者对其熟知度已超过了《人间失格》而高居首位。作品讲述了暴君德奥尼斯由于不信任而不断地杀人，在刑场上目睹美勒斯和赛力奴德乌斯的友情之后被感化。作品歌颂了人间相互信任的美德与崇高，表达了太宰治伟大灵魂能战胜一切邪恶的信念。
7、战后，日本人民普遍认识到战前和战中所受的政治上的愚弄与欺骗。太宰治也想通过作品使人们反省参战罪孽，他甚至认为自己在战争中创作作品来抚慰读者也是一种参战行为。因此他抛弃了战中所使用的健康、明亮的文风，而改用“无赖”的、反世俗反社会的写作手法，跟战后混乱、沉迷的社会作斗争。因此，“颓废”成为太宰后期作品的主旋律，《斜阳》《人间失格》便是这一时期的代表作。
8、《斜阳》被称为日本版的《樱园》，描写了一个贵族家庭没落的悲剧——忍耐着生活艰辛但仍维持贵族风貌的母亲在困苦中死去，参加战争后却找不到生存之路的弟弟选择了自杀。与之相反，作品中的姐姐却向残酷的丑恶现实进行挑战，跟弟弟的朋友颓废作家发生了婚外恋。关于姐姐的内心，太宰治写道：“我好像感到有一种无法放弃的东西，那就是尽管卑鄙也好，为了生存下去也打算跟世间进行斗争”。作品中4个主要登场人物分别被赋予了太宰治理想与现实的分身。从中可以看出作者因各种矛盾而动摇、彷徨、苦恼的内心世界，而其根源正如坂口安吾所评价的那样：“灵魂越伟大，苦恼越深重”。
9、《人间失格》是太宰治临终前发表的自传体小说，其中《第一手记》开端即写道：“我度过的是充满耻辱的一生”。作品通过主人公大庭叶藏对自己罪过的自白而展开，讲述了大庭逐渐“失去做人资格”的过程，表达了“人为何被他人疏远、隔离”的深层主题。用太宰治曾经说过的“罪多者其爱也深”来看，大庭要传达给我们的是：只有认识到自身罪孽深重的人才会对爱有深刻认识，才会亲切对人。
10、想要真正了解太宰治的读者，请不要忘记他在《碧眼托钵》中的独白“如果想了解我，读者！必须首先读完我所有的作品，继而再次保持绝对的沉默。不要逃跑！”
