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本文目录日本历史上有宫本武藏此人吗日本历史上真的有宫本武藏这个人吗号称日本剑圣的宫本武藏在历史上他到底是怎样的一个人一、日本历史上有宫本武藏此人吗... 本文目录
一、日本历史上有宫本武藏此人吗
二天一流是日本最负盛名的剑道流派之—，它的创立者就是江户时代赫赫有名的一代剑王——宫本武藏。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。
但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。
武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
在20余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。
并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。
但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。
30岁后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。
武藏57岁时，即宽永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。
在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固条》，以及《五轮书》，合称“兵法二天一流三兵书”。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年62岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。
二刀的技法简单地讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手的目的。
由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”，因此名为“兵法二天一流”。
剑圣宫本武藏不但以剑名传后世，更兼在书法、绘画、雕刻方面都有成就，其著作《五轮书》及《三十九条》，亦反映其思虑之深、境界之富、学识之广。
然而，宫本武藏却未曾从师学习，不但治学与艺术，连其本行的剑，皆是无师自通。
宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》。
武藏认为空之剑便是最后的一剑，便是剑道之本。
宫本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。
定下心来，朝夕勤练，不断打磨心性与脑筋，不断打磨感应与目光。
当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。
清澈明澄的心境，临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。
空的意思，亦可视为心境空明之意。
空明的心境，自能如实地反映事物。
宫本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。
然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，欲非一蹴即就。
根据小山胜清的描述，宫本武藏于30岁左右，亲身体会石舟斋众生之剑的境界后便一直锲而不舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。
小山胜清这样写宫本武藏50岁的自述——“这以后，我便以石舟斋的这一境地，作为自己的修行目标。
终于，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也打不开最后的铁门。
深夜里，我曾想到自杀，我的学画、研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门。”武藏的剑是探索生命之剑。
如何才能不动如山呢，还是一个平常心。
两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方皆在等候最佳时机、亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。
平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那发出全力一击。
这不思生死的直率反应，便是无心，便是平常心。
以平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。
等待者本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动。
更准确来说，没有了主、被动之分，只是自然反应而已。
平常心的面，便是超乎得失成败、胜负荣辱的心，亦诸葛亮所谓“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。
能明志，便有立场；能致远，便有方向。
《五轮书》是武藏60岁时所著，是一部剑法秘本，全书分地、水、火、风、空五篇，今摘录部分供同道参考、借鉴，望能从中受到启发。
（一）地篇——学习剑法应有的心理架势日本景点门票代购
1．如果只追求剑术的比斗，战胜或杀死对方，又怎能体会真正的“剑之道”呢？
2．身为武士，必须文武双全，如此才能合乎“武士之道”。
3．身为武士，首先应该视死如归，然后才能称为武士。
4．平时所学的剑法必须简单实用，在比斗时才会有剑法的实际作用。
5．剑法如同木匠的技艺一样，两者之间有相似之处。
6．身为武士，应该多了解事物的特性，以广博见解，不断磨炼自己，开辟出新的境界。
7．随身所带的武器，应该尽量发挥它的长处。
8．习我剑法的人，必须刻苦锻炼，以求发挥自己的潜能。
9．习我剑法的人，必须认清事物的得失。
10．习我剑法的人，必须有对某些事物的判定、鉴别的能力。
11．习我剑法的人，必须时刻注意察觉那些身在暗处的敌人。
1．握剑和人比斗时，心情必须和平常一样平静、自然，不能有任何起伏。
2．剑法的姿势，应该与日常生活中的姿势合二为一。
3．眼睛所观察的范围应大而广，才算是适宜的。
4．握剑站立之时，要有一种压倒对方的气势。
5．脚步的移动有大小、快慢的不同，重要的是要如同走路那样轻松、自然。
6．不要拘于比斗时所摆的架势，重要的是别忘了，目的是打败敌人。
7．挥力劈砍时，必须将手肘大大伸展，使劲地一击。
8．所摆的架势要因对象、场合而改变，千万不要拘于一种定型的架势而贻失胜利的机会。
9．趁敌人还在犹豫不决时，要迅速、敏捷地劈砍，以达一击致胜。
10．心头没有任何杂念，是攻击敌人的一大秘诀。
11．举剑紧连猛打，痛击敌人任何部位，不给其喘息、闪避的机会，使其惨败。
12．出剑接架，必须用刺敌人要害的动作，使原是被动性的接架变成一种主动的出击。
1．要运用所在场所的有利因素来求得胜利。
2．不要给敌人可乘的机会，抢在他攻击之先打败他。
3．当敌人败象出现时，必须乘这个机会攻入。
4．故意装着要猛然进攻的样子，来看其反应，判断敌人的意图。
5．敌人的弱点，必须了解清楚，然后趁机彻底打垮他。
6．敌人以为是山时，其实却是海，敌人以为是海时，其实却是山，让敌人捉摸不透。
7．与敌人难分难解时，必须改变手段，找出新的方法打败他。
8．手中无剑不能打败敌人，不要以夺敌人的剑为傲。
9.身心坚定如巨磐，则所向披靡。
（四）风篇、空篇——与其他剑派的比较
1．用心灵去观察敌人就有胜利的把握，用眼睛观察敌人就会被迷惑而败北。日本订景点门票
2．使用长剑并无不可，但是不要有喜欢用长剑的偏颇之心。
3．想特意用短剑打败敌人，实在不是剑道的真正剑理。
4．想很快劈倒敌人的心理，是剑法所忌的，应该悠悠然，从容不迫。
5、对事物的迷惑、困扰一扫而空，这才是真正的空灵境界，才是真正的剑之道。
二、日本历史上真的有宫本武藏这个人吗
1、首先要肯定的是，历史上是确实存在这样一位人物的。
2、宫本武藏于天正十二年（1584年）出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。在《五轮书》中，自述在十三岁初次决斗战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山，二十一岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次失手。
3、除剑术以外，他还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派，号称“圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605年），写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624年～1644年）完成二刀的兵法，号称“二天一流”。宫本武藏所著《五轮书》
4、武藏的决斗事迹中，最广为人知的莫过于“严流岛决斗”，也就是在庆长年间在长门国（今本州山口县下关市）的舟岛（浮在关门海峡上的严流岛/舟岛），与严流的剑客佐佐木小次郎对决的故事。大部份人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载亦有不同，仍然有待查证。此外，亦有传当时佐佐木小次郎被宫本武藏击晕而放在船上，后由德川家康暗中杀死。
5、宫本武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个人的生活，也是时代的象征性过程。
6、总之，宫本武藏绝不仅仅是游戏里一个简单的武夫，而是一个历史上鲜活生动的人物，是武士阶层在特定时期的集体缩影。
三、号称日本剑圣的宫本武藏在历史上他到底是怎样的一个人
1、宫本武藏出生于日本战国时期，是一个剑客才人辈出的时代，宫本武藏不仅是剑术过人，更为后世留下了《兵道镜》、《五轮书》等著作。
2、他曾与当时的著名剑客佐佐小木郎相约决战，最终击败并且击杀佐佐小木郎而一举成名，也有人说佐佐小木郎是被德川家暗杀而死。
3、但在日本宫本武藏由于影响力相当的大，因为他曾比剑六十余次未尝一败，因此在日本有着“真田的枪，宫本的剑”的说法，而宫本武藏本人更是被尊称为剑圣。
4、宫本武藏相约与佐佐小木郎决战的时候，佐佐小木郎正是如日中天的时候，号称不败，而此时的宫本武藏只是一个名不见经传的新人，宫本武藏大败佐佐小木郎使得宫本武藏在日本的名声大噪。
5、不仅如此宫本武藏在作战的时候更是用了船桨削成木刀，这木刀可并非宫本武藏自信，而是宫本武藏为了克制佐佐小次郎手中的物干竿专门制作而成，据说宫本武藏的木刀上还有钉子，可不是单传的木刀。
6、另一方面，宫本武藏在日本上也受到过很多非议，这都是因为他的胜利并不单单是剑术高超更重要的是他的战术。
7、宫本武藏曾与吉冈清十郎比试，以木刀击杀了吉冈清十郎。
8、之后吉冈一家与宫本武藏的比试就很能说明宫本武藏的剑术，吉冈清十郎的弟弟清七郎与宫本武藏相约比武，但是宫本武藏却在大雪天迟迟未来，迟到了近两三个小时，等他到来时清七郎早已经压不住性子，最终还是被宫本武藏击败。
9、之后又有宫本武藏与吉冈源左卫门一乘寺决斗，源左卫门部下了大量的人在一乘寺，但是宫本武藏却偷袭击杀了源左门卫最终逃之夭夭。
10、宫本武藏不仅剑术过人，他的兵法思想更体现了日本战国乱世典型的思想，那就是无所不用其极，这种战术虽然会受到非议，但不可否认的是，至少这种战术也是一种兵法。
