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本文目录浅析日本园林景观设计日本有哪些值得一去景点求日本园林设计详解!一、浅析日本园林景观设计1、下面是中达咨询给大家带来关于日本园林景观设计的相关内容，以供参考。... 本文目录
一、浅析日本园林景观设计
1、下面是中达咨询给大家带来关于日本园林景观设计的相关内容，以供参考。
2、日本景观设计历经一千多年，给世人创造了许多宜人的园林景观，后来随着日本艺术作品贸易到西方国家，建造一个真正的日本园林在西方国家盛极一时。虽然能够模仿这些美丽的园林景观，但是早期人们不知道真正的园林景观设计是受一个地方的气候、地质等因素影响的。而且东西方之间的宗教信仰也是有很大差异的。
3、日本园林景观设计最开始是受神道教的影响，认为地球是一个有生命的活体，是有意识的。地球上所有的物质：水、植物、山石、动物和人类都是平等的，而且有着千丝万缕的联系。虽然这些观念大部分都是从中国传过去的，但是日本内在的自然和人文景观却没有因此发生变化。运用想象造园日本造园者不会移植复制全部的自然，而是充分利用造园者的想象，从自然当中获得灵感。他们最终的目的是创造一个对立统一的景观，即人控制着自然，在某种程度上，这代表造园还要尊重自然的材料，并且显示人的艺术创造性。
4、同时，花园也叫人谦逊，因为造园者其实只是自然的学生，不论人怎样努力尝试，自然的力量永远是巨大的。茶室庭院的设计方法意味着面对大型的园林来说，它也可以建造得很小，就像大家都知道的那种“观赏花园”一样，它也是不大的。后来出现了茶室庭院，在那里，茶道得到了推广。
5、还有一些自然的茶房和石灯笼、水池、竹子甬道或者汲水、藤架等一起构成园景。特色与植物在日本园林景观设计中，人和墙、栅栏、通路和建筑是并列共存的内容，因为再美的景观也是人造的自然，在前面所说的元素中，后三者是必要的。水，在湖中或池塘中得以成型，溪流穿过小桥和瀑布。精心挑选的岩石布置在特殊的位置。石头还像沙砾一样铺成小路。大的、宽阔的砂砾倾斜着代表海浪或下雨天。植物一般选择本土的，常绿植物(当然还有水和石头)构成花园不变的美丽，不同的花卉则使花园增加了每一个季节的观赏性。许多花卉还有特别的意思，如鸢尾代表纯洁，松树代表长寿，樱花代表完美等。
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二、日本有哪些值得一去景点
1、旅游是为了去看更美好的风景，是为了放松心情，去日本旅游我们不能错过那些景点，日本景色是很不错的，但是我们不可能把所有的景点都看遍，那么日本有哪些必去景点景点呢？
2、如果你问我“下次再去镰仓的话，你最想去哪一个寺院”的话，我会毫不犹豫地回答“去明月院”。因为镰仓的明月院给我留下的印象太深刻，太好了。日本景点的门票
3、明月院虽然离圆觉寺不远，但是却有一种深山寺院的格局，园林设计别具一格，显得格外的幽静。寺院的本堂更是一座“禅”味十足的典型日式禅房，大殿正面开放式圆形壁窗将庭院的光线温柔地投入堂室之中日本景点及门票。庭院中的景物像一幅画一样“挂”屋内。屋外的景色，自然的画面，随着四季的变化，没有丝毫地生硬之感，时时刻刻都让你感到有一种人文与自然紧密结合的氛围。
4、明月院还有一个名叫“紫阳花寺”，据说寺院内种植着日本古老的紫阳花品种以及上千株的紫阳花。入夏之后，紫阳花盛开，绿竹成荫，前来赏花的游客络绎不绝，好个热闹。入院门票500圆，高于镰仓其他寺院平均300圆的门票。
5、从坂本善三美术馆开车5分钟左右的车程。本地的热心人士还整修了通往瀑布的步道，恰倒好处的整备让这里成了一个让大家放松身心的空间。瀑布的高度为9米、宽度20米，和瀑布的落差相比宽阔的河面更给人了一种柔和的感觉，特别是新绿季节的身姿更是迷人。
6、在黄金周时期还会举行晚间用灯光照亮的活动
7、日本奈良县吉野山以樱花而闻名，有日本第一之誉，春天来时，粉红色的樱花开满山野，被称为“吉野千本樱”。从山脚到山顶遍植樱树，春来樱花满山。以樱花盛开而闻名的吉野山，被分为四个部分，到每年的4月份，樱花按“山麓千棵”、“山腰千棵”、“山上千棵”、“山里千棵”的顺序依次盛开，场面壮观。秋季的红枫叶、冬季被白色笼罩的景色也是美丽非凡。
8、兵库县朝来市的“竹田城遗迹”享有盛名，整座城像是漂浮在云海中一样，因此被人送上“天空之城”的美名。竹田城遗迹是日本全国少有的、得到完好保存的山城遗迹之一，被选入“日本100名城”。由于媒体的宣传报道，许多游客选择前来一睹它的风采。最令它引以为豪的是，被云雾包围的、有如身处仙境一般的感觉和从城上往下看到的风景。站在这里，游客会感觉自己是在天上一般，于是“天空之城”、“日本的马丘比丘”等美名接踵而来。
9、在日本离和歌山县周参见町枯木滩海岸线约100米，10米深的海底，藏着一个海底邮筒。它在2002年被迪尼斯世界纪录誉为世界上海拔最低的邮筒。想要体验一下自己在水中投递的快乐，都在周参见特定的俱乐部进行。看到这里心动了没有?还等什么，赶快去潜水吧...
10、日本北海道美瑛这个梦幻的蓝色池塘是在日本美瑛町的东南部、美瑛川左岸附近，景色特别的美，像是人间仙境一般。日本北海道美瑛青池水中含有大量的铝酸粒子，每当清晨到来，在阳光的照射下，青池的池水反射出如同经典TIFFANY蓝的颜色，整个池面如画布一般，美得令人惊叹。
11、位于飞弹高地(岐阜县、富山县)山谷间的白川乡和五个山的“合掌造”村落，于1995年被列入世界文化遗产。山间村落中，新绿、红叶、雪景等四季不同景色融为一体，映衬着连片的传统民居，使人仿佛进入了童话世界。
12、其实，我们每一个人的心中都有一个童话般世界的幻影：“夜幕中，大地被厚厚的白雪覆盖着，远处有几栋小屋，窗上贴着大红的窗花，微弱的灯光透过窗花之间的缝隙射向漆黑的夜空。皎洁的月光斜洒在雪白的大地，有明有暗好似起伏不平的波浪。”
13、三千院位于京都洛北大原，是天台宗三门迹寺院之一，据传最初由日本名僧最澄大师所建。西元860年受命于清和天皇迁往滋贺，应仁之乱后迁至现地。
14、三千院辽阔的寺院内古树参天，青苔遍地，溪水潺潺，4月樱花、5月杜鹃花、7月紫阳花、秋季红叶，一年四季自然景致令人赏心悦目。三千院红叶最美的地方是在御殿门附近，金森宗和设计的两座池泉式庭园——“聚碧园”和“有清园”是观赏三千院四季风景最佳地点。
15、寺内主尊木造阿弥陀如来像和两侧侍像均为国家级重要文化财产。参观者若愿意，都可以在此抄写佛经
三、求日本园林设计详解!
1、2000多年前，伴随着云南地区水稻技术成功传入日本，云南地区特有的干阑式建筑也随之传入日本，称为高床式建筑，成为日本建筑造型原始形态之一。日本的神社建筑造型就是源于干阑式建筑。就佛教建筑而言，南北朝时期中国的佛教建筑，经过朝鲜传入日本。佛教也因此成为连接东亚各国的一条文化纽带。
2、日本的建筑在早期模仿中国严格的轴线对称布局，如飞鸟、奈良时代所建的飞鸟寺和四大天王寺都和中国早期的寺院建筑类似，都是在中轴线上依次排列山门、塔、殿堂等主体建筑，四周以回廊相连，并且左右对称。但是这种中式的传统布局在经过日本文化的吸收和消化后，严格的轴线对称布局渐渐消失了，到公元13世纪大多数寺院都采用了非对称布局。飞鸟时代的法隆寺，在建初期是仿制中国的对称布局，但在不断的翻修、改建过程中，原有的对称布局慢慢消失，现在的法隆寺已经是依山就势的非对称格局了。
3、这种不对称布局不仅在寺院建筑的规划中使用，也被日本皇家建筑采用。桂离宫中的古书院、中书院、御幸殿、月波楼等多栋建筑主要集中在西侧。整个建筑群的布局与自然地势浑然一体，人工的痕迹融于自然的地形当中。这已经和源于中国的建筑习惯大异其趣了。中国的宫殿，等级制度森严，在中国的宫殿建筑中出现不对称布局是不可想象的。而源于中国的日本建筑在这一点上却表现出了极强的民族性和实用性。有的学者认为，桂离宫的布局更像中国的皇家园林，如避暑山庄或颐和园，但是在中国这些皇家园林中，它们的主体建筑依然是严格的轴线对称，只是在园林部分布置的比较自由，建筑的色彩也是华丽富贵，彰显出皇家的气派与威严。日本多山多丘陵，这种依山就势的不对称布局适应了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相关。日本预约景点门票
4、除了不对称布局之外，日本建筑还有对自然的崇拜和对简单、纯粹的建筑风格的追求。伊势神宫，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常纯粹，以木材和茅草等自然材料为主。木结构，草葺屋顶，屋檐无起翘，室内无天花，自然古朴，毫无人工修饰和人工技巧，排除一切违背功能、违背纯粹性原则的装饰。桂离宫内的体量并不高大的竹编御幸门，园内的草葺或树皮葺屋顶，以及素色的格子门窗，抛弃了人工的装饰、设色和多余之物。还有源于中国的牌坊式建筑——鸟居，和中国牌坊的繁琐和华丽也形成了强烈的相比，已经简化到只剩两根立柱，柱上架横木，省去了一切装饰。这些都完整地体现了日本建筑追求的纯粹、朴素、简单、调和的自然性格。
5、禅宗传入日本后，日本人对宋代禅宗五山十刹的建筑风格极为推崇，在日本大规模仿建，一时间宋式禅寺成为日本建筑的时尚。室町时代，五山十刹宫寺兴起，日本上至宫寺，下至林下诸苑，数以千计的禅寺在建筑结构和风格上均模仿宋代式样，被称为“禅宗样”。
6、日本的建筑深受禅宗思想的影响，而日本对禅宗的欢迎却是世界上其他国家少有的，这不单单是因为仰慕当时先进的中国文化使然，还有来自日本内部的自身因素。
7、日本的文化在很大程度上决定于日本的自然条件，日本远离大陆，是一个多山的国家，海洋性气候明显，经常有突发的台风、海啸、地震等自然灾害。即使再美的事物也会因自然灾害的降临而瞬间消逝。这自然助长了日本人的无常感跟宿命感。他们知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是昙花一现。日本人爱樱花，但樱花的的花期只有七天，短暂易落，它的美是一种让人心醉更是心碎的凄凉的美。伤感的日本人，总是把它与人生苦短、世事无常联系起来。同时，大量的自然灾害使日本人感到生命的压抑、自身的渺小。台风、火山、地震这些自然灾害也因其不可征服而让日本人更加崇拜自然。这种无常感和孤寂感渗入日本民族的审美意识中，使人产生一种解脱和超越的渴望，正是在这里日本人的审美意识与禅宗美学相逢了。
8、日本本土的神道教有着浓厚的自然本位的思想。禅宗也追求自然，让自然成为悟道的媒介，这也是禅宗容易被日本人接受的一个重要原因。禅宗和神道教的融合嫁接使“日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡”（见叶渭渠《日本文明》）。“空寂”日语语义为幽闭，孤寂，贫困。这种禅宗影响下产生的空寂的审美倾向，对日本文化艺术各个领域影响深远，在诗歌领域表现为“余情”�6�5在绘画领域表现为“留白”，在园林艺术领域表现为“空相”，在茶道表现为彻底的“无”。
9、日本的园林艺术也深受禅宗影响。入宋、入元的日本禅僧以禅宗崇尚自然，喜爱山水的灵性，对园林浓缩天地的艺术形式有着特殊的情感。回国后，在禅寺庭院模仿杭州、苏州名园，陶冶性情，体会“物我一如”的禅境。梦窗疏石著《梦中的问答》中说“把庭院和修道分开的人不能称为真正的修道者。”室町时代开始，日本社会上有文化的阶层—朝廷贵族、禅宗僧侣，他们热爱造庭，认为山水庭院有助于参禅。在质朴、空灵、通透的庭院里吟咏禅诗，观赏园景。禅僧们大都擅长园林设计，其中最具特色的要数“枯山水”造景艺术。
10、造园艺术的“枯山水”是在室町时代禅宗精神广为传播之后，从禅宗冥想的精神中构思出来，在禅的“空寂”思想的激发下，而形成的一种最具象征性的庭院模式，表现“空相”、“无相”的境界。枯山水以石头、白砂、苔藓为主要材料。以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、大小不等的石头来突出大自然和生命的主体。《造园记》中规定“在没有池子、没有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所谓枯山水就是用石头、石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波纹，通过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美更多的需要靠禅宗冥想的精神构思。因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、脱俗等性格特征。它不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术。如京都龙安寺，在无一树一草的庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓的点缀，抽象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，所以龙安寺也称“空庭”，使人从小空间进入大空间，由有限进入无限，达到一种“空寂”的情趣。
11、枯山水中使用的石头，气势浑厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲线，好似万重波澜，块石根部，耙成环形，好似惊涛拍岸。如果点缀花木，也是偏爱使用矮株，尽量保持它们的自然形态，这种以凝思自然景观为主的审美方式，典型地表现了禅宗的美学观念，所造之境多供人们静观，为人们的冥想提供一个视觉场景，人们只能通过视线进入它的世界。从这一点上来说，与中国古典园林可游、可居相比，它更像是一幅立体的水墨山水画，是在三维空间中追求的二维效果。枯山水抽象、纯净的形式给人们留出无限遐想的空间，它貌似简单而意境深远，耐人寻味，能于无形之处得山水之真趣，这正是禅宗思想在造园领域的凝聚。
12、日本的茶室建筑可以说是日本建筑空间精神性的代表。茶室面积通常都比较小�6�5室内设壁龛�6�5其中挂上一幅画、或摆上一枝花以供人眺望。通过这种处理来达到以有限表现无限空间的扩展感。日本茶道以拂去俗尘而体认并表现清净寂静的佛心为第一要义�6�5特别强调禅茶一如。茶叶虽然在汉末已传入日本，但直到宋代，随着佛教禅宗和禅僧饮茶习尚的传入，饮茶才在日本广泛流行。日本茶道即来源于中国宋代禅宗倡导的和、敬、清、寂的教义，其目的是利用茗茶来修养个人性情和参禅悟道。桃山时代，艺术家干和休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林也因此多了一种类型——茶庭。
13、茶庭强调去掉一切人为的装饰�6�5追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。
14、茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。
15、茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万化的小空间。大量使用自然材料，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻本源，达到觉悟的目的。
16、铃木大拙说“日本人最擅长的，是用直觉把握最深的真理，并借表象将此极为现实地表现出来。”从日本枯山水园和茶庭中，我们可以了解到，中国“壶中天地”的园林审美倾向传入日本后，被日本人改造成一种以高度典型化、再现自然美为特征的写意庭园。无论是枯山水园还是茶庭，虽然本身并不大，但常常让人感到其空间的无限延伸，或者是一种从小空间向大空间甚至是向无限空间扩展的精神诱导。它们那种抽象、纯净的形式，给予人们无限遐想的天地。它反映的与其说是一种宗教思想，不如说是美学的境界。佛教禅宗在日本兴盛，使日本人认为大自然是超脱凡世的，日本庭园也在自然美中融入了浓厚的禅的意趣。
17、禅宗思想对日本庭园的影响是深远广泛、潜移默化的。这种禅的样式已成为经久相传的程式，禅宗对日本文化的影响是难以估量的。它虽然来源于中土，但是经过和日本民族文化与民族精神特制的融合与变异，已经成为日本本土土生土长的主导文化，甚至是最能代表日本文化的思想体系。
