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本文目录日本街头的“出世地藏”什么意思求对日本地藏王菩萨的介绍为什么日本特别崇拜地藏王菩萨日本民间比较信仰地藏福建宁德地藏寺景点介绍佛教对日本文化的影响... 本文目录
一、日本街头的“出世地藏”什么意思
1、在日本随处可见的地藏菩萨，应该算是日本最常见最受欢迎的菩萨之一了。因为地藏尊受释迦牟尼佛的嘱托留驻世间，教化众生，度脱沉沦于六道（即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道）中的众生，因而被誉为“无佛世界教主”或“六道能化之菩萨”而广受信奉。地藏出世，就可以度脱沉沦地狱众生，信仰即可得救济。
2、佛教是日本最为普遍的宗教信仰。在日本大小寺庙超过八万，据说比便利店和派出所还多，寺庙供奉的佛陀菩萨更是不可计数。有的菩萨甚至走出寺院山门深入民间甚至与世俗生活融为一体，其中最常见的就是地藏菩萨。
3、日本的地藏信仰很盛行，到处都可以看到地藏菩萨的塑像，尤其是在路边，交通路口等地方。在日本列岛行走，无论是都市的街巷里弄，还是乡村的阡陌上山路边，随处可以看到一尊尊形态各异，大小不等的地藏尊，大人孩童“地藏桑”长、“地藏桑”短叫唤着，好像称呼街坊里和蔼可亲的“欧济桑”(老大爷)，人情味很浓。有时候见路边立着一排大小排列的地藏菩萨石像，大大小小地藏菩萨十来尊，披着一件红色的围巾面朝小路挤成一排，神情各异。在农耕时代，地藏尊是以弱势群体和先于父母死去的幼儿为主要救助对象的，在日本一些农村，被当做夭折儿童或流产儿的守护神。菩萨用宽大无比的袖袍将这些未出世的幼小灵魂收在袖里，以避开恶鬼伤害，同时让他们躲在袈裟袖袍里听经，这样慢慢积累功德，到机缘成熟了再轮回人世投胎。
二、求对日本地藏王菩萨的介绍
1、在日本观光时经常会看到寺庙裏有成行的小佛像，比如作为四大菩萨之一的地藏菩萨像。这些小佛像头戴羊绒帽，身系围裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食。
2、由於作为日本国教的神道教忌讳任何与死亡有关的事物，因此这种佛像不曾出现在神社裏。这些地藏像外观迷你而可爱，精致而上镜，但每个佛像都内藏一段悲伤的历史，因为每个地藏像都属於一个早逝的孩子。不论孩子是由於事故、疾病或者不足月的流产而离开人世间，这些石头地藏菩萨像都寄托著父母对孩子早逝的无限哀伤。
3、日本人相信地藏菩萨是早逝孩子的守护神，在孩子们渡过三途河去往另一个世界的途中抚慰他们的心灵。而且，日本父母将孩子早逝看做是传宗接代前的积善不足。
4、对日本人来说，地藏菩萨是小孩子，特别是比父母先亡故的小孩的保护者。按照日本的信仰，比父母先亡故的小孩是功德不够的，不能渡过“三途の川”去下一世，一方面没有足够的时间在人间积德，而且死亡还伤父母的心（是损害孝行的）。所以，惩罚会是永远留在河岸边堆石头。地藏菩萨让这些小孩亡灵躲在他的衣袍里面听他诵经，躲过魔鬼，也等于为这些小孩聚功德。
三、为什么日本特别崇拜地藏王菩萨
首先你要知道.地藏王是最孝顺的.第二他是普渡众生。帮助死去的人超度亡魂.也留下了一句话（地狱不空.不成佛）这样的誓言.这句话不是那么简单就说出来的.你自己想想.日本人靠捕鱼为生的太多.一个鱼肚子有上千万的鱼子.杀死一条鱼.该有多少众生这样死去啊。他们拜地藏王菩萨就是一般杀鱼.一边忏悔.为了生存。
四、日本民间比较信仰地藏
1、佛教传播到日本是先经过中国，我们都知道中国的汉传佛教跟印度佛教是有些不一样的。它融合我国独特的文化，形成了跟印度佛教不一样的汉传佛教文化。汉传佛教的“四大菩萨”分别是“文殊菩萨”、“观音菩萨”、“普贤菩萨”、“地藏菩萨”，看来日本民间信仰四大菩萨之一的地藏菩萨跟中国肯定是有关系的，那么为何地藏菩萨特别受欢迎呢？
2、日本民间对地藏菩萨的信仰有多普遍？大部分朋友应该都没有亲自去过日本，但是至少或多或少的看过日剧或者日漫。影视作品的日本许多小路边都摆放着石雕神像，这些石雕神像大部分都是地藏菩萨。而且在日本的文化教育中，连小孩子都对石像极有敬畏之心。即使是很小的孩童也不会去动路边的石雕神像。
3、那么日门民间为何对地藏菩萨格外信仰呢？我不知道大家了不了解地藏菩萨的故事？伴随着地藏菩萨的有他悲壮的理想，我们常常听说的有”地狱不空，誓不成佛“、”我不入地狱，谁入地狱“。因此大部分人都认为地藏菩萨是掌握阴间的菩萨，人死后将受地藏菩萨的审判。当汉传佛教通过朝鲜传到日本的时候很快就被日本民众接受，然而当时处于佛教一个特殊的节点。
4、按照佛教正法像法千年恰好是佛教认为的的末世的开始，刚好当时日本国内也确实长时间处于战乱中。普通民众饱受战乱之苦，连基本的生活保障都无法被保障。有的人被饿死、有的人陷入战乱遭受无妄之灾，到处人心惶惶。佛教是注重修因果的，你今世的苦往往是因为你前世的因果的循环。人死后会进入地狱或者去往西方极乐世界，人们只有修好当世才能在死后不堕入地狱，或者这一世的因可以让你来生免受些苦难。
5、所以当时越是觉得生活不易的日本民众就越信仰地藏菩萨，然后随着时代的发展日本民间对地藏菩萨的信仰就越来越普遍啦。
五、福建宁德地藏寺景点介绍
1、霞浦地藏寺位于霞浦松港街道后港村附近，古称果应墩，东临青龙岗（日本空海法师入唐开始之路），西接涵塘湾，南望松山海，北依仙斗山。风景秀丽，气候宜人。据《霞浦县佛教志》记载：地藏寺始建于后周广顺二年（公元952年）。地藏寺的建筑布局合理，主体突出，层次分明，典雅古朴，是霞浦传道弘法主要道场之一。
2、该寺所供奉的地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》载：此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏王。寺院中的地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。 地址：宁德市霞浦县赤岸村内 门票：详情咨询景区 开放时间：全天 交通参考路线：从霞浦车站进入六一七路--X973--后港中桥--X973，从X973到霞浦地藏寺
六、佛教对日本文化的影响
1、佛教对日本人的影响是巨大的且影响到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影响了日本人的生死观。
3、众所周知，日本四面环海，地理位置上处于环太平洋火山地震带上，因此地震、海啸、火山爆发，以及一些次生灾害频繁发生，这导致日本人时常缺乏安全感，时常感到所处环境动荡不安，让人感到生命的脆弱以及人类的渺小。这种环境因素的影响，使得日本人不得不经常面临生离死别，更能平静地接受生死。所以有时候看新闻，你会发现日本发生地震的时候，民众都是习以为常并且井然有序。一方面是因为他们的应对机制与措施非常完善，另一方面也是受到这种精神的影响。
4、直到6世纪佛教被传入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死观有了进一步的发展。佛教中“诸行无常”的无常感传到日本之后，被上升到一种无常观，本来无常感表达的是一种哀伤，但是无常观是一种主张、一种观念，这是这两者质的区别。无常观影响日本人时常感觉生命像花一样刚绽放就面临凋谢，人的一生短暂且充满戏剧性，坎坷不断，似梦一场，如同日语词汇中的「まぼろし」表达的一样。
5、所以，这种佛家的无常观使日本人更加的看淡生死，同时也让日本人更加敬畏生命。正是因为生命虚幻、短暂、时不待我这种佛家思想，使日本人更加敬重生命、生与死，让他们更加深刻地理解到死并非生的对立面，而是生命的另一种升华。
6、因为无常观使日本人感到生命的短暂，所以加剧了日本人的紧迫感，使他们的生活更加的快节奏、更加勤勉，敬业。
7、佛教禁食荤腥。根据佛法，吃肉会堕入畜生道。织田信长因为痛恨比睿寺的僧人支持他的敌人，就放火少了比睿山，还杀了三千多人，其中一项罪名就是吃肉。到公元 8世纪时，笃信佛教的嵯峨天皇首发「肉食禁令」，此后历任天皇又多次下诏禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本贵族们都远离了肉食，养成了食素的习惯。
8、佛教提倡不穷奢极欲、挥金如土；不衣食无着、极度拮据。应选择中道，在维持基本生活的基础上，学会知足少欲，不要纵容自己的欲望，让自己成为欲望的奴隶。虽然日本是岛国，海产丰富，但无论贵族还是武士，都不会放开了任意吃海鲜。他们正餐的荤菜一般只会有一条小鱼，或者几片腌渍的贝类。而且鱼和贝类基本上不会同时出现，一餐的荤菜只能出现一种。这与日本人严守禅宗「不妄食」的戒喻有关，他们鄙视贪吃者。当然日本古代也没有丰富的食物供人们饕餮，所以也只能遵守这一戒喻并以此为荣。
9、由于佛教信众不食荤腥，寺院大多有过午不食的规定，食素菜难以抵饿，因而面食成了好选择。面食由于产量高价格低，又是素食，比蔬菜耐饿，因而僧侣众多食用面，面的制作技术以及花样也越来越丰富。这也是为什么现在拉面在日本如此盛行的原因。现在的拉面被极致的发挥了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，让全世界的人都喜爱上这样的食物。当然这也离不开现在影视业的发展与传播。《火影忍者》里面鸣人最喜欢的拉面叫「一楽ラーメン」一乐拉面，甚至被搬到了上海。
10、战国时期著名的大名，武田信玄，他的法宝就是刀削面。这东西很方便，作战休息时，战士们只要抽出刀，把面团一块块削到锅里煮熟了，拌着咸菜就能吃。
11、日本烹饪也一直以清淡为主，讲究原汁原味。其中豆腐被发展成为豆腐料理，被做到极致，利用大简若繁的料理技巧与创意征服各国人士。那种极致，淡雅、细腻，处处体现出一股禅意。
12、最后，佛教对日本文化的影响还体现在美学上日本景点门票贵么。
13、佛教信仰的核心理念之一就是万物相互关联，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他东亚国家的佛塔以及富有日本特色的五轮塔，都体现了这样的佛学思想。五轮塔可能是日本民族以建筑的形式将深奥的佛法具象化的最好体现。
14、另一方面，生命短暂无常，因此方显可贵。这种观念已深植于日本造型艺术与文学艺术的审美意识之中。在众多描述此类情感的词汇中，“物哀”是最为古老的一个，后来出现且直接受到禅宗思想影响的“侘寂”一词，延续了“物哀”的审美情怀。日本的散文与诗歌中充满了表达“物哀”之感的意象，常见的有某些特定的植物，甚至用一些象征季节的颜色来隐喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一会‘’这个词，就是生命无常请珍惜的完美体现。日本景点门票年龄
16、寺庙的建设融入了佛教精神，京都岚山西芳寺，这座禅寺庭园被公认为日本苔园的典范，庭园绕池水而建，园中弥漫着一种神秘的佛教气息。
17、这些充满哀伤情愫的词汇令艺术家们对于大自然的想象与描绘更加生动精微，特别是对于那些转瞬即逝的季节性主题。樱花作为日本的国花，其花期短暂，逢春绽放，充满生机与喜悦，与它短暂的花期在人们心中形成冲突，令观者体味到生命的无常。这和我们的《红楼梦》中黛玉葬花体现出的生命无常感相似。
18、在佛教“无常观”与禅宗思想的影响下，日本传统美意识的“物哀”“空寂”“闲寂”共同表现出日本审美观“主客统一”的精神性与虚无色彩，培养了日本人崇尚悲哀、幽玄、风雅、虚幻的审美气质。
